Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྔར་སྦྱིན་པ་བཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མ་བས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྫོགས་པར་མ་གྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའང་མ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་སླད་ཀྱིས་བཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བས་པར་གྱུར་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པ་སྔར་བླངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཕྱིས་བཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ལྷའོ། །སྦྱིན་པ་སྔར་བླངས་པ་ནི་ཟས་དང་འདྲེས་པའི་ལུས། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས། ཐ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། མི་རྟག་པའི་ལུས་སོ། །སྦྱིན་པ་ཕྱིས་བཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ། རྟག་པའི་སྐུ། མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། སྔར་སྦྱིན་པ་བླངས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤའི་མིག་འབའ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་མི་ཐོབ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ གྱི་བར་དུ་ཐོབ་པ་མ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ཕྱིས་བཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་བར་དུ་ལྡན་པ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པ་སྔར་བླངས་པ་ནི་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་འཚལ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞུ་བས་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། བདེ་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ཕྱིས་བཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་མ་མཆིས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད། མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཟས་སམ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་མ་ཡིན། ནང་གི་ཐ་མའི་སྐུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ
Chinese
世尊所说，布施的果报两种没有差别，这不对啊。为什么呢？以前接受布施时，烦恼还没有断除，一切智的智慧也没有圆满，众生的布施波罗蜜多也没有圆满。布施之后接受布施，烦恼已经断除，一切智的智慧也完全圆满，众生的布施波罗蜜多也完全圆满。以前接受布施的是众生，后来接受布施的是天中之天。以前接受布施的是与食物混合的身体，与烦恼相伴的身体，有漏的身体，无常的身体。后来接受布施的是没有烦恼的身，金刚一样的身，法身，常身，无边的身，那为什么说两种布施的果报没有差别呢？以前接受布施，从布施的波罗蜜多不能圆满到智慧的波罗蜜多之间都不能圆满，只能得到肉眼，得不到佛眼，乃至得不到智慧之眼。后来接受布施，从布施的波罗蜜多圆满到智慧的波罗蜜多之间都圆满，具有佛眼乃至具有智慧之眼，那为什么说两种布施的果报没有差别呢？世尊，以前接受布施，接受之后立刻就满足，立刻就得到寿命、容色、力量、安乐和各别正知。后来接受布施，既没有祈求也没有请求，也没有五种果报，那为什么说两种布施的果报没有差别呢？世尊开示说：善男子，如来在无量、无边、无数劫中，不是食物或者与烦恼相伴的身体，不是内在的最后的身体，而是常
English
According to what the Bhagavan said, the fruits of the two kinds of giving are not different, that is not right. Why is that? In the past, when giving was received, afflictions had not yet been abandoned, the wisdom of omniscience had not been perfected, and the perfection of giving of sentient beings had not been accomplished. Giving after giving, afflictions have been abandoned, the wisdom of omniscience has been completely perfected, and the perfection of giving of sentient beings has also been completely accomplished. In the past, what was received was a sentient being. Later, what was received was the god of gods. In the past, what was received was a body mixed with food, a body accompanied by afflictions, a body with outflows, an impermanent body. Later, what was received was a body without afflictions, a vajra-like body, a dharma body, a permanent body, an infinite body. Why then is it said that the fruits of the two kinds of giving are not different? In the past, what was received did not lead to the perfection of the perfection of giving, nor to the perfection of the perfection of wisdom. Only a flesh eye was obtained, but not the eye of a Buddha, nor the eye of wisdom. Later, what was received led to the perfection of the perfection of giving, and to the perfection of the perfection of wisdom. One possessed the eye of a Buddha, and possessed the eye of wisdom. Why then is it said that the fruits of the two kinds of giving are not different? Bhagavan, in the past, when giving was received, immediately upon receiving it, one was satisfied, and immediately obtained longevity, complexion, strength, happiness, and individual correct knowledge. Later, when giving was received, there was neither supplication nor request, nor were there the five fruits. Why then is it said that the fruits of the two kinds of giving are not different? The Bhagavan said: Son of good family, the Thus-Gone One is not a body of food or accompanied by afflictions for immeasurable, boundless, countless eons. It is not the last body within, but is permanent.
Tibetan
འི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ། རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལུས། ཟས་དང་བཅས་པའི་ལུས། ནང་གི་ཐ་མའི་ལུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ཞུ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཡང་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཀར་ཡང་བདུད་རྣམ་བཞི་བཅོམ་པས་དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ན་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་སྔར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཀར་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པས་དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་མི་གསོལ་མོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནག་རྫི་མོ་ནན་ཏ་དང་། ནན་ཏ་པ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་འོ་མའི་འཇམས་ཕུལ་བ་བཞེས་ནས་གདོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་བཤོས་མི་གསོལ་ཏེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་འདི་དག་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐ་མ་འདི་བཞེས་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་གསོལ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་དའི་མཆོད་པ་བཞེས་པ་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་སྐད་འཐུན་པས་ཙུན་ད་ལ་ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་བོ། །ཙུན་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེང་འདིར་དོན་ཆེན་པོ་བརྩམས་པས་དེ་བས་ན་དོན་ལས་མིང་ཙུན་ད་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་དང་ཕན་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་སྨོན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཙུན་ད་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ཐོབ་བོ། །ལེགས་སོ། །ཙུན་ད་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་
Chinese
之身。法身。金刚之身。种姓之子，未见佛之自性者，乃烦恼之身。与食物俱生之身。内在之最后之身。菩萨于彼时受乞食后，入于如金刚之三摩地，受乞食已，即见佛之自性。现证无上正等菩提。故我言二施之果无有差别。初发心菩萨亦降伏四魔。我于涅槃时亦降伏四魔，故我言二施之果无有差别。菩萨于彼时虽未广说十二部经，然一切皆已先入于心，我于涅槃时为众生 广为分别开示，故二施无有差别。种姓之子，如来之身虽于无量无数劫中不食乞食，然对声闻众如是说：昔如来受牧女难陀与难陀波罗二人所献之乳糜，始现证无上正等菩提。今不食真实之食，为众多眷属之缘故，受汝之最后供养，然真实而言，实未食也。彼时眷属众见世尊受纯陀之供养，皆大欢喜，异口同声赞叹纯陀曰：善哉！甚善哉！汝之名符其实。纯陀之名为精通真实义者。汝今亦成办大事，故从义而名纯陀。汝于此生即得名声与利益之大事，且愿亦得圆满，甚为稀有。纯陀虽生于人中，然得极难得之无上安乐。善哉！纯陀如优昙婆罗花般于世间极为稀有。佛陀降
English
The body of. Dharmakaya. Vajra body. Son of lineage, not seeing the Buddha's nature is the body of affliction. The body with food. The last body within. When the Bodhisattva receives alms, he enters into samadhi like a vajra, and immediately after receiving alms, he sees the Buddha's nature. Manifestly attains the supreme perfect enlightenment. Therefore, I say that the fruits of the two gifts are not different. The first Bodhisattva also defeated the four demons. When I was in Nirvana, I also defeated the four demons, so I said that the fruits of the two gifts are not different. Although the Bodhisattva did not extensively explain the twelve sutras at that time, everything had already entered his mind, and when I was in Nirvana, I Extensively explained and taught for the sake of sentient beings, so there is no difference between the two gifts. Son of lineage, although the body of the Tathagata does not eat alms for immeasurable and countless kalpas, he said to the Shravakas: In the past, the Tathagata received the milk porridge offered by the two cowherd girls Nanda and Nandapala, and then manifested the supreme perfect enlightenment. Now I do not eat real food, but for the sake of the many entourages, I accept your last offering, but in reality, I have not eaten it. At that time, the entourage saw the Blessed One receiving Cunda's offering, and they were all overjoyed and praised Cunda in unison: Well done! Very good! Your name is true to its meaning. The name Cunda means one who is proficient in the true meaning. You have also accomplished great things today, so the name Cunda is derived from the meaning. In this life, you will gain great fame and benefit, and your wishes will be fulfilled, which is very rare. Although Cunda was born among humans, he has obtained the supreme bliss that is extremely difficult to obtain. Well done! Cunda is as rare in the world as the Udumbara flower. Buddha descends