Tibetan
། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མི་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་ཞལ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་ཡང་ཞལ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་མཐོང་ ནས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཀུན་ཀྱང་ལངས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་ནས་སླར་ཞུགས་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་མེད་པའམ། རྐྱེན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་མཛད་པ་ཀུན་མཛད་ནས་ཐ་མ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ལྟས་ཡིན་དུ་ངེས་སོ། །ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཐུགས་བཏང་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་བཞེས་སུ་མ་གནང་ངོ་། །དེང་སླན་ཆད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཡང་བྱིང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱི་ཧུད་རེ་སྡུག་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བྲང་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་ཅིང་། ཆོ་ངེས་འདོན་པས་ལུས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་འདར་ཏེ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཁྲག་ཀྱང་ཟག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་གི་ཤིང་མཁན་གྱི་བུ་དགེ་བསྙེན་ཙུན་ད་ཞེས་བྱ་བ་རིས་འཐུན་པའི་འཁོར་ལྔ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་སོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་དག་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཏང་ནས་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་མཆི་མ་བླགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་གིས་མཆོད་པ་ཐ་མ་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དེང་སླན་ཆད་མགོན་མ་མཆིས། སྐྱབས་མ་མཆིས། དཔུང་གཉེན་མ་མཆིས། རྟེན་མ་མཆིས། གནས་མ་མཆིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཕོངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སླད་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚོགས་ཙམ་ཞིག་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བདག་ཅག་གི་མཆོད་པ་ཐ་མ་འདི་བཞེས་ནས། གདོད་ཡོངས་སུ་མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ
Chinese
於是，顯現眾多眷屬的壇城，並以無可見之光芒壓倒彼等，行作事業後，復入於面門。彼時，天、人、非天等眷屬眾見到佛陀之光芒復又進入面門，皆生大恐懼，身上毛孔豎立，彼此如是說道：如來放射光芒後復又收回，此非無因，亦非無緣，乃是於十方所作皆已作畢，最終示現圓寂之相也。唉！唉！如來捨棄四無量心，亦不接受天人等之供養。自今日起，智慧之日亦將西沉，無上之法船亦將沉沒。唉！何其悲慘，世間將為巨大之痛苦所煎熬！如是說已，捶胸頓足，哀號不已，身體顫抖至難以忍受之程度，毛孔中亦流出血來。彼時，於彼眷屬之壇城中，名為善宿之工匠之子，在家居士純陀，與五十名志同道合之眷屬聚集於此。彼為使包括世間在內之眾生獲得善果，捨棄先前之儀態，從座位上起身，將上衣披於一肩，右膝著地，向著世尊所在之方向合掌，淚流滿面，以頭頂禮佛足，向世尊如是祈請道：世尊，祈請世尊與比丘僧團接受我等最後之供養，此乃為救度無量無邊之眾生也。世尊，自今日起，我等無有怙主，無有救護，無有親友，無有依怙，無有處所，極度貧困，故僅能祈請如來稍作停留，莫入涅槃。世尊，為慈悲故，請接受我等最後之供養，而後方才示現圓寂。世尊，譬如國王之種姓，或
English
Then, having manifested many mandalas of retinues, and having invisibly subdued the rays of light from their bodies, having performed the activity, they again entered the door of the face. At that time, the retinues of gods, humans, asuras, and so on, saw the Buddha's rays of light again entering the door of the face, and all were terrified, all the hairs on their bodies stood on end, and they said to each other, "The Tathagata has emitted rays of light and then withdrawn them, this is not without cause or condition, but is certainly a sign that all actions in the ten directions have been completed, and that he will finally pass into complete nirvana." Alas, alas, the Tathagata has abandoned the four immeasurables, and will not even accept the offerings of gods and humans. From this day forward, the sun of wisdom will also set, and the supreme ship of Dharma will also sink. Alas, how sad, the world will be tormented by great suffering!" Having said this, they beat their chests and stamped their feet, wailing incessantly, their bodies trembling to the point of being unbearable, and blood even flowed from the pores of their hair. At that time, in that mandala of retinues, the son of a carpenter from the city of Kusinara, the lay practitioner Cunda, was gathered together with fifty like-minded retinues. In order to obtain the fruits of virtue for those including the world, he abandoned his previous manner, rose from his seat, placed his upper garment on one shoulder, placed the kneecap of his right knee on the ground, folded his palms and shed tears in the direction of where the Blessed One was, bowed his head to the feet of the Buddha, and said to the Blessed One, "Blessed One, please, together with the Sangha of monks, accept this our final offering, for the sake of liberating immeasurable sentient beings. Blessed One, from this day forward, we have no protector, no refuge, no friend, no support, no place, we are extremely poor, so we only ask the Tathagata to remain for a short time, not to enter nirvana. Blessed One, for the sake of compassion, please accept this our final offering, and then depart into complete nirvana. Blessed One, for example, a royal lineage, or a Brahmin...
Tibetan
་ཟེའམ། གདོལ་པ་ཡང་རུང་། དབུལ་ཕོངས་པས་ཡུལ་གཞན་དུ་མཆིས་ཏེ། ཞིང་གི་ལས་ལ་ཞུགས་ནས་རྨོན་པ་དུལ་བ་དང་། ཞིང་ཡང་གཤིན་ལ་ས་གཞི་ཡང་མཉམ་པ་དང་། གསེག་མ་དང་། ཞིང་གི་ངོ་ཡུར་མ་མཆིས་ན་དགུང་ཆར་འབའ་ཞིག་ལ་རེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨོན་པ་དུལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་བདུན་པོའི་དཔེའོ། །ཞིང་གཤིན་ལ་ས་གཞི་མཉམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔེའོ། །གསེག་མ་དང་ཞིང་གི་ངོ་ཡུར་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དཔེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་ཡང་རྨོན་པ་དུལ་བ་དང་། ཞིང་གཤིན་པ་ཡང་མཆིས་ལ་ཞིང་གི་ངོ་ཡུར་མ་བསལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབའ་ཞིག་ལ་རེའོ། །རིགས་དབུལ་པོ་བཞི་ནི་བདག་ལགས་ཏེ། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེས་དབུལ་ཏེ་ཕོངས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་གི་དབུལ་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་གི་མཆོད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་མང་པོ་ཀུན་གྱི་བསོད་སྙོམས་སུ་འཚལ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་མགོན་མ་མཆིས། སྐྱབས་མ་མཆིས། དཔུང་གཉེན་མ་མཆིས། སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལྟ་བུར་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཙུན་ད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངས་ཁྱོད་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་པ་མེད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་ད་ལྟར་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། བདེ་བ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་དེ། ངས་ཁྱོད་ ལ་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། བདེ་བ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཙུན་ད་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། བཞེས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། བཞེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ། །ངས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནང་གི་ཐ་མ་འདི་བཞེས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཙུན་དས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
Chinese
或者说是旃陀罗，或者说是贫穷，因为贫穷而前往他乡，从事耕田的劳作，调伏耕地，田地肥沃，土地平整，如果没有荆棘和农田的水渠，就只能依靠天上的降雨了。世尊，所谓的调伏耕地，是身语七种行为的譬喻。所谓的田地肥沃土地平整，是智慧的譬喻。所谓的没有荆棘和农田的水渠，是烦恼的譬喻。世尊，我们也有调伏的耕地，也有肥沃的田地，如果没有清除农田的水渠，就只能依靠如来甘露的降雨了。四种贫穷的种姓就是我等，我等贫穷，缺乏无上正等觉的法宝，因为贫穷，为了慈悲，请消除我等的贫穷之苦，救度被痛苦完全折磨的无量众生。我等的供养虽然非常微小，但是希望如来众多眷属都能享用，世尊，我等没有怙主，没有救护，没有亲友，请像罗睺罗一样慈悲垂念。然后，世尊一切知者，无上者，调御丈夫的调御师对旃陀罗说道：很好，很好！我将消除你的贫穷，将无上的法雨降在你的身上，让佛法的幼苗生长。你现在想要获得寿命、美色、力量、安乐和无碍的各别正知，我将永远赐予你寿命、美色、力量、安乐和无碍的各别正知。这是为什么呢？旃陀罗，因为布施食物，将获得没有差别的两种果报。哪两种呢？享用后获得无上正等觉的菩提，享用后将证得圆满涅槃。我也因为享用了你最后的供养，你的布施波罗蜜多已经圆满了。然后旃陀罗对世尊说道：
English
Or perhaps a Candala, or perhaps impoverished, because of poverty going to another country, engaging in the labor of cultivating fields, taming the cultivated land, the field also being fertile and the land also being level, and if there are no thorns and no irrigation ditches in the field, one can only rely on the rain from the sky. Blessed One, what is called taming the cultivated land is an example of the seven actions of body and speech. What is called the fertile field and level land is an example of wisdom. What is called the absence of thorns and irrigation ditches in the field is an example of afflictions. Blessed One, we also have tamed cultivated land, and also fertile fields, but if we do not clear the irrigation ditches in the field, we can only rely on the rain of nectar of the Tathagata. The four poor castes are us, we are poor, lacking the precious jewel of the unsurpassed perfect and complete Dharma, because of poverty, for the sake of compassion, please eliminate the suffering of our poverty, and liberate the countless sentient beings who are completely tormented by suffering. Although our offerings are very small, may all the many retinues of the Tathagata enjoy them, Blessed One, we have no protector, no refuge, no friend, please consider us with compassion like Rahula. Then, the Blessed One, the all-knowing, the unsurpassed, the tamer of men, the charioteer, said to Cunda: "Good, good! I will eliminate your poverty, and I will pour the rain of the unsurpassed Dharma on your body, and cause the sprout of Dharma to grow. You now desire to obtain longevity, beauty, strength, happiness, and unobstructed individual correct knowledge, I will always grant you longevity, beauty, strength, happiness, and unobstructed individual correct knowledge. Why is that? Cunda, because of giving the alms of food, you will obtain two kinds of fruits without difference. Which two? Having partaken, one obtains the unsurpassed perfect and complete enlightenment, and having partaken, one will attain complete Nirvana. I also, because I have partaken of this last of your offerings, your perfection of generosity has been completed." Then Cunda said to the Blessed One: