Tibetan
ས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྲེལ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུས་བྱས་རྣམས་དང་འཐུན་པར་མི་བལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པར་ལྟ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་འཐུན་ནོ་ཞེས་སྨྲའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་དག་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་པ་ཡིན་པར་མི་ལྟའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་འདུས་བྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེང་སླན་ཆད་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན་ཤེས་པ་མེད་པར་སྤངས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ལྟ་ན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཙུན་ད་ལ་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན། མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་སུ་རྟོག་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མ་བརྗོད་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་མེས་ཚིག་པའི་གང་ཟག་དེ་ཁྲེལ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པས་གོས་ཀྱིས་ལུས་གཡོགས་པ་དང་། བསམ་པ་དེ་དགེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་གནས་བདེ་བར་སྐྱེས་ཀྱི་ངན་སོང་དུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་བརྗོད་པས་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། ཚེ་ཚད་མེད་པ་དང་། འཁོར་བར་མི་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཙུན་ད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་པར་གསུང་བར་འགྱུར་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀས་དེ་
Chinese
生于地上。因此，文殊，有惭有愧的种姓之子们，不要认为佛陀薄伽梵与有为法相符。文殊，视外道为恶见，说如来与有为法相符的持戒比丘们，不要这样认为如来是有为法。如果说如来是有为法，那就是说谎。要知道，那个人死后立即会堕入地狱，就像一个人住在自己的家里一样。文殊，如来是真实的不为法之体性，所以不应说是有为法。文殊，从今以后，在轮回中流转时，要舍弃无知，寻求真实的智慧。如来是不为法，如果有人以这种方式看待如来，他将具足三十二相，并迅速证得无上圆满菩提。然后，年轻的文殊对纯陀说：好啊，好啊！种姓之子，你已显现出必定长寿之因，认为如来是常法之体性，是不变不异之体性，是不为法，这很好！你没有说如来具有有为法的特征，这很好！就像被火烧伤的人，因有惭有愧而用衣服遮盖身体，并且因为善念而转生到三十三天界，成为梵天之王和转轮圣王，恒常安乐地转生，而不会堕入恶道。同样，你也因为没有说如来具有有为法的特征，所以在未来的来世，必定会获得三十二相、八十随形好、十八不共法、无量寿命、不住轮回、极度安乐，并且不会很久就能证得圆满菩提。纯陀，这些将由如来广说，我们两人都……
English
Born on the earth. Therefore, Manjushri, those sons of good families who are endowed with shame and embarrassment should not regard the Buddha, the Bhagavan, as being in accordance with conditioned phenomena. Manjushri, those monks who uphold the precepts and who regard the Tirthikas as evil views, saying that the Tathagata is in accordance with conditioned phenomena, should not regard the Tathagata as being conditioned in that way. If it is said that the Tathagata is conditioned, then that is a lie. It should be known that that person will be born in hell immediately after death, just as a person resides in his own home. Manjushri, the Tathagata is truly of the nature of the unconditioned, so he should not be called conditioned. Manjushri, from now on, when wandering in samsara, abandon ignorance and seek true wisdom. The Tathagata is unconditioned, and whoever sees the Tathagata in such a way will be endowed with the thirty-two marks and will quickly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the youthful Manjushri said to Chunda: Well done, well done! Son of good family, you have manifested the cause of becoming very long-lived, and it is good to think of the Tathagata as being of the nature of permanence, of the nature of immutability and non-transience, and of the unconditioned. It is good that you have not said that the Tathagata has the characteristics of conditioned phenomena! Just as a person who has been burned by fire, being ashamed and embarrassed, covers his body with clothes, and because of that good thought is born as a god in the heaven of the Thirty-three, becoming the king of Brahma and the Chakravartin king, constantly born in a state of bliss, and is not born in a bad rebirth. Similarly, because you have not said that the Tathagata has the characteristics of conditioned phenomena, in the future, in the time to come, you will undoubtedly obtain the thirty-two marks, the eighty minor marks, the eighteen unshared qualities, immeasurable life, non-abiding in samsara, extreme bliss, and without delay you will attain perfect and complete enlightenment. Chunda, these will be spoken of extensively by the Tathagata, and both of us...
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་འདི་རེ་ཞིག་ཞོག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཅི་འབྱོར་པ་མྱུར་དུ་ཕུལ་ཅིག །སྦྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ནང་ན་ཕུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་པ་ངལ་ཆད་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པ་མྱུར་དུ་ཕུལ་ཅིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཙུན་ད་གང་གིས་ནང་གི་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མང་ཡང་རུང་། ཉུང་ཡང་རུང་། ཆོག་ཀྱང་རུང་། མི་ཆོག་ཀྱང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཀར་མཆོད་པ་ཕུལ་ཅིག །ཙུན་དས་འཇམ་དཔལ་ལ་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆགས་ཏེ། མང་བ་དང་། ཉུང་བ་དང་། ཆོག་པ་དང་། མ་ཆོག་པ་ དང་། དུས་སུ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་གསུང་། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཀྱང་བཟོད་ན། དེང་འདིར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་ཐོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཇམ་དཔལ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་འདི་ཡང་དག་པར་བཞེས་སོ་སྙམ་སེམས་སམ། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ངེས་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི། ཟས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཙུན་དས་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །ཙུན་ད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡང་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཙུན་ད་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་མ་བྱས་པར་རྟོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སྤྲོ་བ་གནང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཙུན་དས་སྨྲས་པ། བདག་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྲོ་བ་གནང་བ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤྲོ་བ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱོད་དང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤྲོ་བ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཙུན་དས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲོ་བ་གནང་ངོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །གང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །གང་
Chinese
如来之有为法之体性不可言说。有为法与无为法暂且放下，速速献上所获之乞食。此布施乃布施中所上妙者。比丘与比丘尼，以及优婆塞与优婆夷，对于从遥远道路而来，疲惫不堪者，以完全清净之心，迅速献上其所欲之物，则汝之布施波罗蜜将成为圆满之种子。纯陀，无论多或少，足够与否，于最后供养佛陀与僧伽，于如来入灭之际献上供养。纯陀对文殊菩萨说：为何执着于乞食，说要多、少、足够与否，及时献上？文殊菩萨，如来往昔六年苦行尚能忍受，如今片刻停留又有何妨？文殊菩萨，你认为如来圆满正等觉会接受此乞食吗？我知如来之身必为法身，而非食物之身。尔后，世尊对文殊菩萨如是说道：正是如此，正是如此，如纯陀所言。纯陀甚为贤善，汝具足最胜之大智慧，亦善能通达甚深之大乘经藏。文殊菩萨对纯陀说：汝能了悟如来为无为法，如来之寿命极其长久，若能如是了知，如来亦将赐予汝喜悦。纯陀说：非唯独赐予我喜悦，亦将赐予一切有情喜悦。文殊菩萨说：如来将赐予汝、我及一切有情喜悦。纯陀说：文殊菩萨，莫言如来赐予喜悦。喜悦之名乃颠倒之执着。凡颠倒执着即是轮回。凡
English
The characteristic of the Tathagata's conditioned phenomena should not be spoken of. Let aside the conditioned and the unconditioned for a moment, and quickly offer whatever alms you receive. This giving is the most excellent among all givings. To monks, nuns, laymen, and laywomen who have come from a long way and are exhausted, quickly offer whatever they desire with a completely pure mind, and your perfection of giving will become the seed of complete fulfillment. Cunda, whether it is much or little, enough or not enough, offer it as a final offering to the Buddha and the Sangha when the Tathagata passes into complete Nirvana. Cunda said to Manjushri: Why are you attached to alms, saying to offer much, little, enough, or not enough, in time? Manjushri, if the Tathagata could endure practicing austerities for six years in the past, what need is there to mention a moment's delay now? Manjushri, do you think that the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, will accept these alms? I know that the body of the Tathagata is definitely the Dharma body, not a body of food. Then, the Bhagavan said to Manjushri: It is so, it is so, just as Cunda said. Cunda is very good. You are endowed with supreme great wisdom and also understand the very profound Mahayana Sutras well. Manjushri said to Cunda: Your realization that the Tathagata is unconditioned means that the life span of the Tathagata is very long. If you understand in this way, the Tathagata will also give you joy. Cunda said: It is not only giving me joy, but also giving joy to all sentient beings. Manjushri said: The Tathagata will give joy to you, me, and all sentient beings. Cunda said: Manjushri, do not say that the Tathagata gives joy. The name of joy is a reversed perception. Whatever is a reversed perception is samsara. Whatever
Tibetan
འཁོར་བ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་སུ་མི་བལྟའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་སྨྲས་ན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་དང་བདག་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྡུག་པར་དགོངས་པ་མེད་དོ། །སྡུག་པར་སེམས་པ་ནི་དཔེར་ན་བ་བེའུ་ལ་སྡུག་པར་སེམས་ ཏེ། ལྟོགས་སམ་སྐོམ་ཡང་འགྲོ་བཞིན་དུ་རྩྭ་དང་ཆུ་ཚོལ་ཏེ། ཆོག་ཀྱང་རུང་། མ་ཆོག་ཀྱང་རུང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བེའུ་ཚོལ་ཞིང་འོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་མི་མངའི་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་འདྲ་བར་གཟིགས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྟ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ལས་བཅས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་བོང་བུའི་ཤིང་རྟས་སླེབས་སུ་རེ་བ་ནི་གནས་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་དང་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་མཐའ་ཆུབ་པར་རྟོགས་སུ་རེ་བ་ཡང་གནས་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དཔག་ཚད་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ལས་འཕགས་ཏེ། འོག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བལྟས་ན་ཆུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཁོ་གོར་བབ་ཤ་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ལ་གནས་པའི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཐོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གསལ་བའི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བུས་པ་ཤེས་པ་ཆུང་བ་དག་གིས་ནི་དཔག་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེས་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་དང་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དཔག་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཙུན་ད་ལ་སྨྲས་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ངས་དོན་འདི་དག་མ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་ནས་འོད་དེས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ལ་འོད་དེས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མོད་ལ་རྟོགས་ནས་ཙུན་ད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྟས་འདི་བསྟན་ནས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པར་གཤེགས་ངེས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནང་གི
Chinese
轮回乃是有为之法。因此，文殊，不应视如来为有为法。如果说如来是有为法，那么你我二人也就会颠倒行事。文殊，如来没有痛苦的想法。感到痛苦，就像牛犊感到痛苦一样，饥渴交加，一边走一边寻找草和水，无论找到与否，都会立即寻找牛犊回来。佛陀世尊没有那样的想法，视一切如罗睺罗。如此的想法是诸佛智慧的行境。文殊，譬如，国王的骏马非常驯服，用它来驾驭的车辆，驴车是无法赶上的。你我二人也是如此，想要完全理解如来甚深的想法，也是不可能的。文殊，譬如，金翅鸟王在上方虚空中超越了无数由旬，俯视下方的大海，能清楚地看到水中居住的鱼、乌龟、海螺、鳄鱼、水怪和龙等一切水生生物，就像在明镜中显现影像一样，智慧浅薄的人是无法估量的。正如它看不到一样，你我二人也是如此，无法估量如来的智慧。文殊对纯陀说：正是如此，正是如此，正如你所说。我并非不理解这些道理，只是为了向你和菩萨们展示而已。当时，世尊从口中放出各种光芒，光芒照亮了文殊的全身。文殊一接触到光芒，立即如实地领悟了事物，对纯陀说道：如来显示这个征兆，不久之后肯定会进入涅槃，你的供养……
English
Cyclic existence is characterized by conditioned phenomena. Therefore, Manjushri, the Tathagata should not be regarded as conditioned. If one were to say that the Tathagata is conditioned, then you and I would also be acting perversely. Manjushri, the Tathagata has no thought of suffering. Thinking of suffering is like a calf thinking of suffering, going along hungry and thirsty, searching for grass and water, whether it finds it or not, it immediately comes back searching for the calf. The Buddha, the Bhagavan, does not have such thoughts, he sees all as Rahula. Such a thought is the realm of the wisdom of the Buddhas. Manjushri, for example, a very tame horse of a great king, a chariot harnessed to it, a donkey cart cannot hope to catch up. You and I are also like that, it is impossible to hope to fully understand the profound thoughts of the Tathagata. Manjushri, for example, the king of birds, the Garuda, soars above the sky for countless leagues, looking down at the ocean below, he can clearly see all the aquatic creatures living in the water, such as fish, turtles, conches, crocodiles, sea monsters, and nagas, just like images appearing in a clear mirror, those with little wisdom cannot fathom it. Just as it cannot see, you and I are also like that, we cannot fathom the wisdom of the Tathagata. Manjushri said to Cunda: It is so, it is so, just as you said. It is not that I do not understand these meanings, but I am only showing them to you and the Bodhisattvas. At that time, the Bhagavan emitted various rays of light from the gate of his mouth, and the light illuminated the entire body of Manjushri. As soon as Manjushri touched the light, he immediately realized the nature of things as they are, and said to Cunda: The Tathagata has shown this sign, and before long he will surely pass into complete Nirvana, your offering...