Tibetan
ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་ཞུ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་ཞུས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་ཞུས་པར་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཆོས་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་འདུད་པར་མི་བགྱིད། རབ་ཏུ་འདུད་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་བགྱིད་པ་མ་མཆིས། ཞུམ་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ། སེམས་དབེན་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པ། དྲན་ པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད། གཞན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་མི་བགྱིད། མི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་མཉམ་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་། བགྱིད་པ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཡང་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ། གང་གི་ལུས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་མཐོང་བ། མཐོང་བ་ལ་མཐོང་བར་མི་མཐོང་བ། ལོག་པར་མི་མཐོང་བ། གང་ལ་ཡང་རིང་པོར་མི་འགྱུར་བ། ཉེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པར་ནི་མ་ལགས་ཀྱི། ནམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ། ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པ། ཅིའང་མི་མཐོང་བ། བདག་གི་ཚུལ་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་མཆི་བ་གཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ལགས་ཀྱི། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞུ་བ། གང་ཞུ་བ་དང་། གང་གི་སླད་དུ་ཞུ་བ་དང་། གང་ལ་ཞུ་བ་དེ་དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཞུ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཞུ་བ་མཆིས་པ་ལ་རྟོགས་པར་མི་བགྱིད་པ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བགྱིད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བགྱིད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བགྱིད་པ། ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལ་མི་ཆགས་པ། ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་དེས
Chinese
为了作礼拜，为了承侍恭敬，为了请问，为了完全请问的缘故。（世尊）彼世尊说道：文殊，如何如来观视成为极清净？如何对如来作礼拜？如何承侍恭敬？如何请问？如何完全请问？文殊菩萨禀白道：世尊，何时见法极清净，如是即是见如来极清净。世尊，何时身与心不作礼，不作大礼且无所作，安住无怯弱，获得不动摇，于心寂静之状态中行持，具念且如实知，如是即是对如来作礼拜。世尊，何时不于我执著，不于他执著，不于平等性作平等，不于不平等性作不平等，且无所作，无所造作，与诸佛世尊亦成同一行境，随顺佛之身与法身，见彼之身亦随顺法界，于见中不见见，不邪见，于何亦不远，不近，如是即是对如来作承侍恭敬。世尊，何时不如理则非理，何时如理请问，不如理者，何亦不见，以我之如理随顺一切法之如理，非以散乱之心，以等持而请问，何所请问，及为何而请问，及于何而请问，彼于三时中遍寻，以三轮清净而请问，如是即是对如来作请问。世尊，何时不觉察所请问，如所说而随顺，令如来欢喜，令一切眷属欢喜，不著于请问，以请问彼
English
For the sake of making prostrations, for the sake of serving and honoring, for the sake of asking questions, and for the sake of completely asking questions. The Blessed One said: Manjushri, how does the viewing of the Tathagata become extremely pure? How does one make prostrations to the Tathagata? How does one serve and honor? How does one ask questions? How does one completely ask questions? Manjushri replied: Blessed One, when the seeing of the Dharma is extremely pure, such is the seeing of the Tathagata as extremely pure. Blessed One, when one does not make prostrations with body and mind, does not make great prostrations and there is no action, abiding without timidity, having attained immovability, practicing in a state of mental solitude, possessing mindfulness and acting with awareness, such is making prostrations to the Tathagata. Blessed One, when one does not cling to self, does not cling to others, does not make equality in equality, does not make inequality in inequality, and there is no action, no fabrication, also becoming of one conduct with the Buddhas, the Blessed Ones, following the body of the Buddha and the Dharmakaya, seeing that one's body also follows the Dharmadhatu, not seeing seeing in seeing, not seeing wrongly, not becoming distant in anything, not becoming near, such is serving and honoring the Tathagata. Blessed One, when it is not according to the proper way, then it is not the proper way, when one asks questions according to the proper way, not according to the proper way, not seeing anything, following the proper way of all Dharmas with my proper way, not with a distracted mind, but asking questions with equanimity, what is asked, and for what is asked, and to whom is asked, seeking that in the three times, and asking questions with the purity of the three spheres, such is asking questions of the Tathagata. Blessed One, when one does not perceive what is asked, acting in accordance with what is said, pleasing the Tathagata, pleasing all the retinue, not being attached to asking questions, with that asking questions
Tibetan
་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་ཆ་སྐོན་ཞིང་། གོ་ཆ་དེ་ཡང་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མི་འདོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་ཞུ་བ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཏོག་དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། ཇི་ལྟར་ཕྱག་འཚལ། ཇི་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ལེགས་པར་ཞུ། དེས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟ་བུ་ཉན་ཐོས་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་གང་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཅི་བསྟན་པར་འགྱུར། དེས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་བདེན་པའོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཀུན་རྫོབ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཅི་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པར་འདུའམ། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མི་འདུ་ན་དོན་དམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྟོན་གྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པར་འདུ་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་བདེན་པ་གཅིག་པུར་མི་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བཤད་པ་འདི་ཐོས་ན་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྲག་ན་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁོ་བོ་སྐྲག་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་སྐྲག་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱོ་
Chinese
也让无量众生披上菩提之铠甲，而且此铠甲直至菩提之精髓亦不舍弃，如是则对如来作圆满之请白。之后，世尊如来应供正遍知光髻，对文殊童子赞言善哉，文殊当如是瞻仰如来，如是作礼，如是承事供养，如是作请白，如是作圆满之请白。所说之语，汝已善说，善哉善哉。之后，文殊童子对大声闻慧灯如是说道：具寿如何见如来？如何作礼？如何承事供养？如何作请白？如何作圆满之请白？答言：文殊，如是之教法，非如我等随他声之声闻之境界。问：那么，以何现证，具寿慧灯之心得以解脱？答：文殊，以现证真谛，心得以解脱。问：具寿，所谓真谛，将显示何义？答：文殊，以无有对治而善加分别，是为真谛。问：那么，如何现证真谛，具寿之心得以解脱？答：文殊，依世俗而作如是宣说，然于胜义谛则非也。问：世俗与胜义谛相合吗？答：若不相合，则胜义谛不成立。问：那么，如何依世俗而宣说，然于胜义谛则非也？若世俗与胜义谛相合，那么，于胜义谛之真谛，岂非唯成一真谛耶？答：文殊，若闻此说，则初业之菩萨将生怖畏。问：尊者您亦生怖畏，何况初业之菩萨？ 答：文殊，我不能令生怖畏。问：具寿，是不怖畏，还是厌
English
Also, let immeasurable sentient beings don the armor of Bodhi, and moreover, this armor will not be abandoned until it reaches the essence of Bodhi. Such is how to make a complete request to the Tathagata. Then, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Light Crest praised Manjushri Kumara, saying, "Well done!" Manjushri, one should thus behold the Tathagata, thus pay homage, thus serve and honor, thus make requests, thus make complete requests. What you have said is well spoken, well done, well done! Then, Manjushri Kumara said to the great Shravaka Wisdom Lamp, "Venerable one, how do you see the Tathagata? How do you pay homage? How do you serve and honor? How do you make requests? How do you make complete requests?" He replied, "Manjushri, such teachings are not within the realm of us Shravakas who follow the voices of others." Question: "Then, by realizing what, is the mind of the Venerable Wisdom Lamp liberated?" Answer: "Manjushri, by realizing the truth, the mind is liberated." Question: "Venerable one, what meaning will the so-called truth reveal?" Answer: "Manjushri, to distinguish well without any antidote is the truth." Question: "Then, how is the mind of the Venerable one liberated by realizing the truth?" Answer: "Manjushri, relying on convention, I speak thus, but it is not so in ultimate truth." Question: "Do convention and ultimate truth coincide?" Answer: "If they do not coincide, then ultimate truth is not established." Question: "Then, how do you speak relying on convention, but it is not so in ultimate truth? If convention and ultimate truth coincide, then in the ultimate truth, would it not become only one truth?" Answer: "Manjushri, if one hears this teaching, then the newly initiated Bodhisattvas will become frightened." Question: "If even you, venerable one, are frightened, what need is there to mention the newly initiated Bodhisattvas? Answer: "Manjushri, I cannot cause fear." Question: "Venerable one, is it not fearing, or weary?