Tibetan
མེད་པ་ཉིད་དབེན་པའི་སྒོའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོས་དེ་ལས་བསམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབེན་པའི་སྒོ་སྟེ། དེ་དག་དབེན་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བརྒྱས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེར་རྒྱ་ཆེར་ཆོས་བསྟན་པ་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་གང་གིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེའི་སྤོབས་པའི་རྒྱུན་གཅོད་ནུས་པ་མེད་ན། སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་བདག་ཅག་ལྟ་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲ་བར་ག་ལ་ནུས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཐོང་། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཁོ་བོས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ཚིག་པ་དེ་དག་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སོང་བ་དང་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་། པད་མ་མང་པོས་ཡོག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་དག་ནི་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། མེ་དེ་ཡང་རེག་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའམ། ཀ་ཙ་ལིན་དིའི་གོས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་སྟོང་པ་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་འཆགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་པར་སྣང་ངོ་། །གང་དག་ངན་སོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་དག་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་སྣང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པའི་བྱམས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པའི་བྱམས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་གཟིར་བ་དེ་
Chinese
无有即是寂静之门。说：种姓之子，我由此思量，一切法之门的一切教法，也都是寂静之门，彼等宣说寂静之门即是寂静之门。说此教法之时，八百菩萨获得了不生之法的忍。之后，文殊师利童子在那里广弘佛法后，从座上起身离去。具寿善现心想，无论是声闻还是独觉，都无法断绝文殊师利童子的雄辩之流，未经允许，像我们这样的人怎么能和文殊师利童子一起交谈呢？之后，具寿善现对具寿舍利子说了这样的话。具寿舍利子，文殊师利童子在佛土中行持时，看到了多少神通之力和变化之相？舍利子说：具寿善现，我以神通了知，文殊师利童子在佛土中行持时，凡是佛土干涸之处，文殊师利童子离去后，便充满水，并被许多莲花覆盖。凡是被水充满之处，便充满火焰，那火焰的触感，就像旃檀蛇心木或卡扎林迪的布料一样。凡是空虚变成虚空之处，便以梵天宫殿装饰，并充满安住于禅定的菩萨。凡是形成的，都显现为坏灭。凡是被恶趣充满的，都显现为远离一切恶趣，那些众生也获得了由菩提分所生的慈爱。什么是菩提分所生的慈爱呢？如果入于此定，我便证得无上圆满正等觉，凡是被烦恼、贪欲、嗔恨和愚痴所困扰的众生
English
Absence itself is the gate of solitude. It is said: Son of lineage, I have considered this, that all the teachings of all the gates of Dharma are also the gate of solitude, and they teach that the gate of solitude is indeed the gate of solitude. When this teaching was given, eight hundred Bodhisattvas attained forbearance of the unoriginated Dharma. Then, Manjushri, having become a youth, extensively taught the Dharma there, and then rose from his seat and departed. The venerable Subhuti thought, if neither a Shravaka nor a Pratyekabuddha can cut off the flow of eloquence of Manjushri, having become a youth, how can we, without permission, speak with Manjushri, having become a youth? Then, the venerable Subhuti said this to the venerable Shariputra. Venerable Shariputra, how many miraculous powers and manifestations did Manjushri, having become a youth, see when he practiced in the Buddha-field? Shariputra said: Venerable Subhuti, I know through clairvoyance that when Manjushri, having become a youth, practiced in the Buddha-field, wherever the Buddha-field was dry, after Manjushri, having become a youth, had left, it was filled with water and covered with many lotuses. Wherever it was filled with water, it was filled with fire, and the touch of that fire was like sandalwood snake heartwood or the cloth of Kacalindi. Wherever emptiness became space, it was adorned with Brahma's palaces and filled with Bodhisattvas abiding in meditative absorption. Whatever is formed appears to be destroyed. Whatever is filled with evil destinies appears to be free from all evil destinies, and those beings also obtain the love generated by the aspects of the limbs of enlightenment. What is the love generated by the aspects of the limbs of enlightenment? If one enters into this samadhi, I will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and all beings who are afflicted by afflictions, desire, hatred, and ignorance
Tibetan
དག་གི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཤིན་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་སེམས་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པའི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁོ་བོའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ གང་ཡིན་པ་དང་། བདག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་མཉམ་མོ་སྙམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཤེས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མེ་འབར་བ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལས་བརྒལ་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བརྒལ་བར་བྱ། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུའི་མགྱོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལས་བརྒལ་བར་བྱའོ་ཞེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུའི་མགྱོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏེ། འདོམ་གང་ཙམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མེ་དེ་ཞི་བར་བྱས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བརྒལ་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མེ་འབར་བ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་སྟེ། ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལས་བརྒལ་བར་བྱ། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལས་བརྒལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་པད་མའི་དྲ་བས་གཡོགས་ཏེ་རྒལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བརྒལ་ནས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ཅག་གཉིས་ལས་སུའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་མགྱོགས། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱ་ལང་གུ་ལི་དང་། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཉིས་གང་གི་མཐུ་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ མཐུའི་མགྱོགས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ་དཔེ་བླང་དུ་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བྱ་ལང་གུ་ལིའི་མགྱོགས་པ་ལྟ་བུར་ནི་ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མགྱོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་མཐུའི་མགྱོགས་པ་དེ་བས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མགྱོགས་པར་བལྟའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཡིན་པ་དང་། བདག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་མཉམ་མོ་སྙམ་དུ་མ་གྱུར་ཏམ། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོ་དེ་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྙམ་དུ་གྱུར། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཉམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ན་དྲང་སྲོང་ཆོས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཀུན་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་དེ། དེ་ལ་ཆོས་འདོད་ནི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་བྱིན་ནི་རིག་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་དུས་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འདོང་ངོ་། །དོང་ནས་སླར་ལོག་ཅིང་རང་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀུན་བྱིན་དེ་ཁོ་བོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་འདོད་ཀྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་མཉམ་མོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་དོང་སྟེ། སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེར་སྲིན་མོ་དེ་དག་གིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡང་དྲང་སྲོང་ཀུན་བྱིན་གྱིས་ཐོས། སྲིན་མོ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་སའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ ངོ་། །དེའི་རིག་པ་དང་སྔགས་ཀྱང་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆོས་འདོད་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། སླར་རང་གི་གནས་སུ
Chinese
想到为了彻底断除贪欲、嗔恨和愚痴才宣说了佛法。像这样安住于慈爱的禅定，就叫做以菩提分所生的慈爱。具寿善现，在那时那刻，我的心中生起这样的念头：文殊童子所显现的神通，和我自己所显现的神通，这两者是相同的。文殊童子的心知道了我心中的念头后，在这三千大千世界中，当大火燃烧时，他站在世界中间，对我说：具寿舍利子，是用你的神通力超越这个世界呢？还是用我的神通力超越？我对他说：用我的神通力的迅速超越这个世界。具寿善现，我展示了我神通力的所有迅速变化，将周围一箭之地内的火焰熄灭，然后和文殊童子一起用七天的时间超越了那个世界。之后，在另一个时候，在一个比那更广阔无垠的世界里，当大火燃烧时，文殊童子站在世界中间，对我说：尊者舍利子，用谁的神通力超越这个世界？我对他说：文殊，用你的神通力超越这个世界。之后，文殊童子以显现的、直接的神通，用一个发心，用莲花网覆盖了那个世界，然后超越了它。超越之后，他对我说：尊者舍利子，我们两个谁的神通力量更迅速？我对他说：文殊，你觉得怎么样？麻雀和金翅鸟，谁的力量更强？
English
Thinking that the Dharma was taught in order to completely abandon desire, hatred, and ignorance. To abide in the samadhi of loving-kindness in this way is called loving-kindness generated by the aspects of enlightenment. Venerable Subhuti, at that time, at that moment, the thought arose in my mind: the miraculous power manifested by Manjushri Kumara, and the one manifested by myself, these two are the same. The mind of Manjushri Kumara, knowing the thought in my mind, in this great trichiliocosm, when a great fire was burning, he stood in the middle of the world and said to me: Venerable Shariputra, shall we transcend this world with your miraculous power, or shall we transcend it with my miraculous power? I said to him: Let us transcend this world with the swiftness of my miraculous power. Venerable Subhuti, I displayed all the swift transformations of my miraculous power, extinguished the fire within a bow-shot's distance around, and then together with Manjushri Kumara, we transcended that world in seven days. Then, at another time, in a world even more vast and boundless than that, when a great fire was burning, Manjushri Kumara stood in the middle of the world and said to me: Venerable Shariputra, with whose miraculous power shall we transcend this world? I said to him: Manjushri, let us transcend this world with your miraculous power. Then, Manjushri Kumara, with a manifest, direct miraculous power, with a single aspiration, covered that world with a net of lotuses, and then transcended it. After transcending it, he said to me: Venerable Shariputra, between the two of us, whose power is greater and whose miraculous power is swifter? I said to him: Manjushri, what do you think? Between a sparrow and a Garuda, whose power is greater?
Chinese
甚迅速。 说道： 尊者舍利子，鸟王鹏的速度是无法衡量的，难以效仿。 对此，我说道： 就像妙吉祥鸟兰伽的速度一样，应该观看我的神通速度。 就像鸟王鹏的速度一样，你的神通速度应该超过它百千倍。 他说道： 尊者舍利子，你的心的分别念，和妙吉祥童子所拥有的神通，以及我所拥有的神通，难道你没有认为这两者是相同的吗？ 我对他说道： 妙吉祥，正如你所说的那样，我就是那样认为的。 他说道： 为什么那样认为呢？ 我对他说道： 声闻们因为没有断除习气的连接，即使是不相同的，我也能亲自知道它们是相同的。 他说道： 尊者舍利子，好啊！好啊！ 正如你所说的那样。 那是为什么呢？ 尊者舍利子，过去在过去的时候，在大海边，有两位仙人，一位名叫求法，一位名叫普施。 其中，求法拥有五种神通，并且凭借神通而自在游乐。 普施则凭借明咒的力量，能够在上方的虚空中行走。 之后，他们两人为了时常游乐，从大海的此岸到彼岸，往返于两岸之间，回到各自的住所。 之后，仙人普施认为我的神通和求法的神通是相同的。 之后，在另一个时候，他们从大海的此岸到彼岸，到达了罗刹女的岛屿。 在那里，罗刹女们发出了悦耳的音乐声，仙人普施听到了，也看到了那些罗刹女，于是从天空的中央掉落到地上。 他的明咒也变得无效了。 之后，仙人求法生起了慈悲心，用右手抓住他，把他带回了自己的住所。
English
Very quickly. He said: Venerable Shariputra, the speed of the Garuda, king of birds, is immeasurable and difficult to imitate. To that, I said: Like the speed of the Manjushri bird Languli, one should see the speed of my magical power. Just as the speed of the Garuda, king of birds, is even a hundred thousand times greater, your magical power should be seen as faster. He said: Venerable Shariputra, haven't you thought that the mental discriminations of your mind, the magical powers possessed by Manjushri the Youthful, and what I possess are equal? I said to him: Manjushri, just as you said, I think so. He said: Why do you think so? I said to him: Because the Shravakas have not severed the connection of habitual tendencies, even if they are not the same, I know for myself that they are the same. He said: Venerable Shariputra, well done! Well done! It is just as you said. Why is that? Venerable Shariputra, in the past, there were two hermits by the great ocean, one named Dharma-desire and the other named All-giving. Among them, Dharma-desire possessed the five superknowledges and was completely absorbed in playing with the superknowledges. All-giving, through the power of knowledge and mantras, was able to travel in the sky above. Then, for the sake of enjoying themselves from time to time, they would go from this shore of the ocean to the other shore. After going, they would return and dwell in their respective places. Then, the hermit All-giving thought that my magical power and that of Dharma-desire were the same. Then, at another time, they went from this shore of the ocean to the other shore and arrived at the island of the Rakshasis. There, the Rakshasis made pleasant musical sounds, which the hermit All-giving heard. He also saw those Rakshasis and fell from the middle of the sky to the ground. His knowledge and mantras became ineffective. Then, the hermit Dharma-desire, having generated a compassionate mind, took hold of him with his right hand and brought him back to his own place.