Tibetan
་ཁྲིད་ནས་བཞག་གོ ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཆོས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་མམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཆོས་འདོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཀུན་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ཐེ་ཙོམ་མམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཀུན་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ཡང་མི་མཉམ་པར་བདག་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞག་གོ ། དེ་ལྟར་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་ཡང་མི་མཉམ་བཞིན་དུ་བདག་དང་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཁོ་བོས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་བདག་ཅག་གིས་བརྒལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་མཐོང་ངམ། ཁོ་བོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཅི་འདྲ་བར་མཐོང་། དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁ་ཅིག་ ནི་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ནམ་མཁར་གྱུར་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཆགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ངན་སོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ངན་སོང་དང་བྲལ་བའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་དག་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་དག་ནི་མེས་ཡོངས་
Chinese
引导着安放了。 尊者舍利子，你是否认为那时那刻名为求法仙人是另一个人呢？ 如果你心存疑虑，就不应那样看。 那是为什么呢？ 因为我自己在彼时彼刻就是名为求法仙人。 尊者舍利子，你是否认为那时那刻名为普施仙人是另一个人呢？ 如果你心存疑虑，就不应那样看。 那是为什么呢？ 因为你自己在彼时彼刻就是名为普施仙人。 具寿舍利子，那时也同样将不平等地安放为与我平等。 像那样，因为具有那唯一方向的智慧，所以现在也仍然将不平等地安放为与我平等。 具寿舍利弗之子又对具寿善现这样说道： 具寿善现，我亲身了知，与文殊师利童子一同在南方佛土中修行时，超越了无数亿百千俱胝的佛土，到达名为一切庄严覆盖的世界，在名为珍宝命根如来的佛土中，为了瞻仰、礼拜、供养世尊而前往。 之后，文殊师利童子又对我说： 尊者舍利子，你是否看到了我们所超越的那些佛土？ 我对他说： 文殊师利，我看到了。 他说： 具寿舍利弗之子，你看到那些佛土是什么样的？ 我对他说： 有些被火完全充满，有些被水完全充满，有些变成了虚空，有些兴盛繁荣，有些正在毁灭，有些正在形成，有些被恶趣完全充满，有些远离了恶趣。 他说： 具寿舍利弗之子，那些佛土应该如何观看？ 我对他说： 那些被火完全充满的，就是被火完全
English
He led and placed him. Venerable Shariputra, do you doubt that the ascetic named Dharma-desire at that time was someone else? If you have doubts, you should not look at it that way. Why is that? Because I myself at that time was the ascetic named Dharma-desire. Venerable Shariputra, do you doubt that the ascetic named Kunjin at that time was someone else? If you have doubts, you should not look at it that way. Why is that? Because you yourself at that time were the ascetic named Kunjin. Venerable Shariputra, at that time, he was also placed unequally, but equally with me. Thus, because he possessed the wisdom of that single direction, even now he is still placed unequally, but equally with me. The son of Sharadvati also said this to Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, I personally know that when I practiced in the southern Buddha-field together with Manjushri, who had become a youth, after passing through many billions of hundreds of thousands of kotis of Buddha-fields, in the world called "Covered with All Ornaments," in the Buddha-field of the Blessed One, the Tathagata named Precious Life-Essence, I went to see, pay homage to, and serve the Blessed One. Then, Manjushri, who had become a youth, said to me: Venerable Shariputra, have you seen those Buddha-fields that we have surpassed? I said to him: Manjushri, I have seen them. He said: Venerable Sharadvati's son, what did you see those Buddha-fields like? I said to him: Some are completely filled with fire, some are completely filled with water, some have become space, some are prosperous and flourishing, some are being destroyed, some are being formed, some are completely filled with bad destinies, and some are free from bad destinies. He said: Venerable Sharadvati's son, how should those Buddha-fields be viewed? I said to him: Those that are completely filled with fire are completely filled with fire.
Tibetan
སུ་གང་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་དག་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པ་དེ་དག་ནི་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་འཇིག་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་འཆགས་པ་དེ་དག་ནི་འཆགས་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་ངན་སོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་དག་ནི་ངན་སོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དག་ངན་སོང་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་ངན་སོང་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཤད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཞིང་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མེས་ཡོངས་སུ་གང་བའམ། ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའམ། འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་འམ། འཇིག་པའམ། འཆགས་པའམ། ངན་སོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའམ། ངན་སོང་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྐྱེན་དེ་དག་ནི་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་གྱི་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པས་ སེམས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་ཡང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདས་པའི་དུས་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པས་བསྲེགས་པ་བྱུང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྔོན་ནམ་ཡང་ཚིག་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའམ། སྒྲིབ་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། འདི་ནི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའོ། །
Chinese
应当视其为充满之状态。凡为水所充满者，应当视其为水所充满之状态。凡已化为空界者，应当视其为已化为空界之状态。凡兴盛且广大者，应当视其为兴盛且广大之状态。凡坏灭者，应当视其为坏灭之状态。凡成形者，应当视其为成形之状态。凡为恶趣所充满者，应当视其为为恶趣所充满之状态。凡离恶趣者，应当视其为离恶趣之状态。彼言：具寿舍利弗之智慧境界如是宣说。于彼，我如是言：妙吉祥，汝见彼等佛土如何？彼言：具寿舍利弗，一切佛土皆见为空界之土。何以故？如是，为火所充满，或为水所充满，或财富兴盛，或坏灭，或成形，或为恶趣所充满，或离恶趣，彼等皆非真实。彼等缘起乃为突发，具有生灭。虚空非由缘起所生，乃为自性安住。如是，由突发之近烦恼，名为心被烦恼所染，心之自性则永不被烦恼所染。具寿舍利弗，譬如过去时，恒河沙数之劫所焚烧，然虚空先前亦未曾被焚烧。具寿舍利弗，如是，任一有情亦造作恒河沙数之不善业，然心之自性则永不因此而被染污。具寿舍利弗，凡具族姓之男子与族姓之女子，若入于如是自性清净之法界，彼等则无由随生、遮蔽或造作而随生之事，此乃无随生之法门。
English
It should be regarded as a state of being filled. Those that are filled with water should be regarded as a state of being filled with water. Those that have become space should be regarded as a state of having become space. Those that are prosperous and vast should be regarded as a state of being prosperous and vast. Those that are destroyed should be regarded as a state of being destroyed. Those that are formed should be regarded as a state of being formed. Those that are filled with evil destinies should be regarded as a state of being filled with evil destinies. Those that are free from evil destinies should be regarded as a state of being free from evil destinies. He said: The realm of wisdom of the venerable Sharadvatiputra is also explained in this way. Thereupon, I said this: Manjushri, how do you see those Buddha fields? He said: Venerable Sharadvatiputra, all Buddha fields are seen as fields of space. Why is that? It is like this: whether filled with fire, or filled with water, or prosperous in wealth, or destroyed, or formed, or filled with evil destinies, or free from evil destinies, those are not real. Those conditions are sudden occurrences, endowed with birth and death. Space is not caused by conditions, but is naturally abiding. Likewise, it is said that the mind is defiled by sudden afflictions, but the nature of the mind is never defiled. Venerable Sharadvatiputra, for example, even if the space had been burned by kalpas as numerous as the sands of the Ganges in the past, the space would never have been burned before. Venerable Sharadvatiputra, likewise, even if each sentient being accumulates as many non-virtuous deeds as the sands of the Ganges, the nature of the mind is never defiled in the same way. Venerable Sharadvatiputra, any son or daughter of good family who enters such a realm of Dharma that is naturally completely pure, there is not even a small amount of arising that will occur through arising, obscuration, or accumulation. This is the Dharma gate of non-arising.
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཞུགས་ནས། ཉེས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་ཤེས་ཤིང་། དེའི་སེམས་ནམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་གང་ཁོ་བོས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁོ་བོས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁ་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁོ་བོས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། དུས་གཅིག་ཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་ཉིད་ན་དགེ་སློང་བརྒྱད་བརྒྱའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་བོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། མཐུ་ཆེ་བ་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ཀྱི། གང་དག་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ཟས་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཉམ་ཆུང་བ་དང་ལྡན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདོང་ཡང་མ་ནུས་ནས་དེ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཨེ་མའོ་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་རྗུད་པར་གྱུར་ན་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཚུལ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ལོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ནས། ཁོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨེ་མའོ་དགེ་སློང་འདི་དག་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་འཚལ་མ་ཆད་དེ་བཀྲེས་པས་ཉམ་ཆུང་བ་དང་ལྡན་ནས་རྗུད་དེ། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལས་ལྡང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་ཡང་མི་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་
Chinese
依靠那个法门，菩萨摩诃萨们进入一切法自性完全清净，善巧了知从罪恶中产生，他们的心也永远不会被遮蔽之法所遮蔽。具寿善现，我所亲眼目睹的文殊童子所变现的神变和教法变现，仅仅是其中的一部分，就是那些。之后，具寿阿难对具寿舍利子说了这样的话：具寿舍利子，我也亲眼目睹了文殊童子所变现的一些神变。具寿舍利子，我了知，曾经有一段时间，世尊在舍卫城（Sravasti）的胜林给孤独园，与八百比丘的大比丘僧团和两万菩萨在一起。那时，舍卫城出现了非时的大云，连续七天降下非时的暴雨。那些具有大神通、大威力、获得禅定、解脱、三摩地和等至的比丘，以禅定、解脱、三摩地和等至度日。而那些没有获得的比丘，则七天断食。之后，那些比丘变得虚弱，无法前去拜见世尊。那时，我这样想：唉，如果这些比丘衰弱了，我就去世尊那里，将这些情况禀告世尊。这样想着，我就去了世尊所在的地方，到达后，我以头顶礼世尊的双足，并对世尊说了这样的话：世尊，唉，这些比丘七天没有进食，因饥饿而虚弱，已经衰弱，无法从床榻上起身，也无法前去拜见世尊。之后，世尊
English
Relying on that Dharma gate, Bodhisattva Mahasattvas enter into the complete purity of the nature of all dharmas, skillfully knowing what arises from faults, and their minds will never be obscured by obscuring dharmas. Venerable Subhuti, what I have personally witnessed of the miraculous transformations and Dharma teachings transformed by Manjushri, who has become a youth, is only a part of them, namely those. Then, the Venerable Ananda said this to the Venerable Sariputra: Venerable Sariputra, I have also personally witnessed some of the miraculous transformations of Manjushri, who has become a youth. Venerable Sariputra, I know that at one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Park, together with a great Sangha of eight hundred bhikshus and twenty thousand Bodhisattvas. At that time, a great untimely cloud appeared in Shravasti, and for seven days continuously, a great untimely rain fell. Those bhikshus who had great miraculous powers, great strength, and had attained dhyana, liberation, samadhi, and samapatti, spent their time in dhyana, liberation, samadhi, and samapatti. But those who had not attained them went without food for seven days. Then, those bhikshus became weak and were unable to go to see the Blessed One. At that time, I thought to myself: Alas, if these bhikshus become weak, I will go to the Blessed One and report these circumstances to the Blessed One. Thinking this, I went to where the Blessed One was, and upon arriving, I bowed to the Blessed One's two feet with my head and said this to the Blessed One: Blessed One, alas, these bhikshus have not eaten for seven days, and being weakened by hunger, they have become feeble, unable to rise from their beds, and unable to go to see the Blessed One. Then, the Blessed One