Tibetan
་ནུར་གྱུར་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་ཏེ་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་འགྲན་པ་ཅིའང་མེད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ལྷའི་བུ་དབང་སྒྱུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་གཏི་མུག་གི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ལྟ་བ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་བདེན་པའི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ང་དང་ངའི་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་། འབྱུང་བའི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་སོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ལྷའི་བུའི་འཁོར་དེ་ལས་ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིས་བརྒྱས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ གྱུར་ཏོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བདུད་སྡིག་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་དེ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་བཞག་སྟེ་སོང་ཡང་ཁོ་བོས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་ནས། གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་ཁང་དེ་ནས་བྱུང་བའམ་ཞུགས་པར་ཡང་མ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མ་བསླུས་སམ། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཚུལ་དེ་དག་གསོལ་ལོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ནས། ཁོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ན
Chinese
拿着变成容器的钵，走在前面这是什么？恶魔说：天子没有能与有能力者竞争的。天子说：罪人你也具有很大的神通和力量。然后，在妙吉祥童子的加持下，罪恶的恶魔对天子自在这样说道：天子是这样的，恶魔的力量是愚痴的力量。菩萨的力量是智慧的力量。恶魔的力量是傲慢的力量。菩萨的力量是智慧的力量。恶魔的力量是产生见解的力量。菩萨的力量是空性的力量。恶魔的力量是颠倒的力量。菩萨的力量是真实的力量。恶魔的力量是我和我的力量。菩萨的力量是伟大的慈爱和伟大的怜悯的力量。恶魔的力量是贪欲、嗔恨和愚痴的力量。菩萨的力量是三解脱门的力量。恶魔的力量是生、死和出现的力量。菩萨的力量是对无生和无灭之法获得极大忍耐的力量。当罪恶的恶魔说出这个教义时，天子眷属中的五百天子生起了无上圆满正等菩提之心。两百位菩萨获得了对无生之法的忍耐。 第三品。然后，妙吉祥童子与罪恶的恶魔一起，将钵放在回廊里离开了，但我没有看到也没有听到。即使到了黄昏时分，也没有看到妙吉祥童子从那个房间出来或进入。那时我这样想：妙吉祥童子是否欺骗了比丘僧团？我想我应该去世尊那里，禀告那些情况。于是我去了世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足。
English
What is this, carrying the alms bowl that has become a container and walking in front? The demon said: There is nothing to compete with the powerful sons of the gods. The son of the gods said: Sinner, you also possess great magical powers and strength. Then, by the blessing of Manjushri Kumara, the sinful demon said this to the son of the gods, the ruler: This is how it is, son of the gods. The power of the demon is the power of ignorance. The power of the Bodhisattva is the power of wisdom. The power of the demon is the power of pride. The power of the Bodhisattva is the power of wisdom. The power of the demon is the power of arising views. The power of the Bodhisattva is the power of emptiness. The power of the demon is the power of perversion. The power of the Bodhisattva is the power of truth. The power of the demon is the power of "I" and "mine." The power of the Bodhisattva is the power of great love and great compassion. The power of the demon is the power of desire, hatred, and ignorance. The power of the Bodhisattva is the power of the three doors of liberation. The power of the demon is the power of birth, death, and arising. The power of the Bodhisattva is the power of attaining great patience in the Dharma of no birth and no arising. When the sinful demon spoke this teaching, five hundred sons of the gods from the retinue of the son of the gods generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Two hundred Bodhisattvas attained patience in the Dharma of non-birth. Chapter Three. Then, Manjushri Kumara, together with the sinful demon, left the alms bowl in the cloister and departed, but I did not see or hear it. Even when it was time for the parasol, I did not see Manjushri Kumara coming out of or entering that room. Then I thought to myself: Has Manjushri Kumara deceived the Sangha of monks? I thought I should go to the Blessed One and report those circumstances. So I went to where the Blessed One was, and upon arriving, I bowed to the two feet of the Blessed One with my head.
Tibetan
ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་གནས་ཁང་དེ་ནས་མ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཟླུམ་པོ་དེར་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ཀྱིས་གང་བ་གཅིག་ཅིག་གདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་གཎྜཱི་རྡུངས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྡུས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདི་དག་མང་པོ་ཞིག་མཆིས་ན་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་གང་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སྙིང་ལས་ཆུང་བར་བྱོས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོ་འབུམ་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་པོ་དེ་ལས་ཟོས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷུང་བཟེད་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཁོ་བོས་མཉན་ནས་སེམས་དགའ་བས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་བསགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གཎྜཱིའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ། རང་གི་གནས་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ། ཁྱམས་ཟླུམ་པོར་སོང་ནས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ལས་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྣོད་སོ་སོ་ན་བཞག་བཞག་པ་ལྟ་བུར་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པ་ཕལ་ཆེར་ཕྱུང་སྟེ་དགེ་སློང་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྟས་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱས་ཀྱང་ཟས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པའམ་གཏུགས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་མ་བགོས་པ། བླ་གོས་ལེགས་པར་མ་གྱོན་པ། ཤ་ཚུགས་མ་ལེགས་པ། ལྷུང་བཟེད་རྡོལ་ཅིང་ཆག་པ། གོས་ངན་པ། སྣ་ལེབ་ལེབ་པོ་དང་། ཞར་བ་དང་། འཐེང་པོ་དང་། ཞ་བོ་དང་དེ་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་
Chinese
于是我向薄伽梵禀告说：世尊，当太阳到达正午时，妙吉祥童子不是从那个房间里出来的。世尊对我说：阿难陀，你没有在圆形庭院里看到任何东西吗？我向薄伽梵禀告说：世尊，那里有一个钵，里面装满了食物。世尊对我说：阿难陀，去敲犍稚，召集比丘僧团。我向薄伽梵禀告说：世尊，如果这些比丘僧团很多，用一个钵里的食物怎么办？世尊说：阿难陀，你不要胆怯。阿难陀，如果三千大千世界中的所有众生，用十万年时间从这一个钵里取食，这个钵也不会完全耗尽。这是为什么呢？因为这个钵是被妙吉祥童子加持过的，妙吉祥童子的布施波罗蜜多是从取之不尽的福德中产生的。我听了世尊的话，心中欢喜，敲响犍稚，召集了比丘僧团。然后，妙吉祥童子听到犍稚的声音，与那些天子和菩萨们一起，从自己的房间里出来，走到圆形庭院，从那个钵里取出美味的食物、饮料和零食，就像分别放在各自的容器里一样，互不混杂，几乎都拿了出来，让所有的比丘都吃饱了。即使让所有的菩萨都吃饱了，食物也没有完全耗尽或用完。然后，恶魔波旬为了阻挠妙吉祥童子，穿着没有好好整理的下裙，没有好好穿戴的上衣，身材不好，拿着破裂的钵，穿着破烂的衣服，带着扁平的鼻子、瞎子、跛子、瘸子，还有一些非常
English
Then I reported to the Blessed One, saying: "Blessed One, when the sun reached noon, the Manjushri Kumara did not come out from that room." The Blessed One said to me: "Ananda, did you not see anything in the circular courtyard?" I reported to the Blessed One, saying: "Blessed One, there is a bowl there, filled with food." The Blessed One said to me: "Ananda, go and strike the gandhi, and gather the sangha of monks." I reported to the Blessed One, saying: "Blessed One, if there are many of these sanghas of monks, what shall be done with the food that fills one bowl?" The Blessed One said: "Ananda, do not be timid. Ananda, if all the sentient beings belonging to the three thousand great thousand world realms were to eat from that one bowl for hundreds of thousands of years, that bowl would not be completely exhausted. Why is that? Because that bowl has been blessed by the Manjushri Kumara, and the generosity paramita of the Manjushri Kumara has arisen from inexhaustible merit." Having heard the words of the Blessed One, I struck the gandhi with a joyful heart, and gathered the sangha of monks. Then, having heard the sound of the gandhi, the Manjushri Kumara, together with those sons of gods and bodhisattvas, came out from his own room, went to the circular courtyard, and took from that bowl the excellent food, drinks, and snacks, as if they were placed separately in their respective containers, without mixing with each other, and almost all of them were taken out, and all the many monks were satisfied. Even though all the many bodhisattvas were satisfied, the food was not completely exhausted or used up. Then, the evil Mara, in order to obstruct the Manjushri Kumara, wearing a lower garment that was not well arranged, an upper garment that was not well worn, with an unsightly body, holding a broken and cracked bowl, wearing ragged clothes, with a flat nose, blind, lame, crippled, and some of them very
Tibetan
རིང་བ། ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་ཐུང་བ། ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་གནག་པ། ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་དཀར་བ། ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་སྐེམ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་ཧ་ཅང་སྦོམ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་སྒུར་པོ། ཁ་ཅིག་ནི་མིའུ་ཐུང་སྟེ། དེ་དག་གཞོན་པའི་མཐའ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྒན་པའི་མཐར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་གང་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་བཞི་ཁྲི་སྤྲུལ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ནས་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་ཕལ་ཆེར་ཕྱུང་སྟེ། བྱིན་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་འབྲས་ཅན་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་བོ་བཅུ་བཅུ་ཟོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ན་རུང་བྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་ཚིམ་པར་བྱེད་མ་ནུས་སོ། ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གང་དགེ་སློང་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གང་ལ་ལག་པ་ན་ཡང་ཁམ་ཐོགས་ཤིང་ཁར་བཅུག་པའི་ཁམ་ཡང་མིད་མི་ནུས་ལ། དེ་དག་འགྲིན་པ་བཙིར་བ་བཞིན་དུ་མིག་ལོག་སྟེ་ས་ལ་ལྷུང་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཟས་མི་ཟ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གི་དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་ཤི་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་མ་བྱིན་གྲང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དུག་མེད་པ་རྣམས་དུག་སྦྱིན་པར་ག་ལ་འགྱུར། གང་དག་དུག་སྲེལ་བ་དེ་དག་ནི་དུག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། གང་དག་དུག་མི་སྲེལ་བ་དེ་དག་ནི་དུག་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྡིག་ཅན་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་མེད་དོ། །དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་དང་། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང་། ང་དང་ངའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱུ་དང་། ལྟ་བ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གཞན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ཁམས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་ཞེན་པ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། གཡེངས་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། གདེག་པ་དང་། ཤི་འཕོ་བ་ད
Chinese
长的，有些是非常短的，有些是非常黑的，有些是非常白的，有些是非常瘦的，有些是非常胖的，有些是驼背的，有些是矮小的。他们从年轻的一端开始顶礼，在年老的一端安坐。四万个比丘显现，任何众多的人群看到都会感到伤心。从那个钵中取出大部分的食物、饮料和品尝的东西给予他们，但那个钵却没有耗尽。然后，恶魔所幻化的那些比丘，每个都吃了摩揭陀国盛产稻米的十 ब्रे བྲེ་ བྲེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斗，但仍然不饱，就这样加持了他们。那时，所有能干的人都感到非常沮丧，但仍然无法使他们满足。 然后，妙吉祥童子使那些比丘的钵都装满了，即使手拿到了食物，也无法将食物放入口中，即使放入口中也无法吞咽。他们就像喉咙被掐住一样，眼睛翻白，倒在地上，就这样加持了他们。然后，妙吉祥童子对恶魔说：“恶人，为什么你的这些比丘不吃东西？” 恶魔说：“妙吉祥，如果我的这些比丘快要死了，难道是你给了他们掺有毒药的食物吗？” 妙吉祥说：“恶人，没有毒药的人怎么会施舍毒药呢？那些掺有毒药的人才会施舍毒药，那些没有掺毒药的人不会施舍毒药。恶人，所谓的毒药是这样的：贪欲、嗔恨和愚痴，这些在善说的律法中是没有的。所谓的毒药是无明、有爱、我与我所、原因、见解、名与色、随后的执着、愤怒、视我为真实、视他人为真实、障碍、完全的生起、对蕴的执着、对界的傲慢、对处（指十二处）的完全执取、对境的贪着、对三界的执着、收摄、散乱、安住、举起和死亡。
English
Some were tall, some were very short, some were very black, some were very white, some were very thin, some were very fat, some were hunchbacked, and some were dwarfish. They prostrated from the young end and sat at the old end. Forty thousand monks appeared, causing sadness in the hearts of any large crowd that saw them. From that alms bowl, most of the food, drinks, and tastes were taken out and given to them, but that alms bowl was not exhausted. Then, the monks who were emanated by the evil demon, each ate ten bre of rice from the land of Magadha, but they were not satisfied, and thus they were blessed. At that time, all those who were able to do so were completely discouraged, but they were still unable to satisfy them. Then, Manjushri, having become a youth, filled the alms bowls of those monks completely, and even though they reached for the food with their hands, they could not put the morsel into their mouths, and even if they put it into their mouths, they could not swallow it. They were blessed in such a way that their eyes rolled back and they fell to the ground as if their throats were being squeezed. Then, Manjushri, having become a youth, said this to the evil demon: "Evil one, why are these monks of yours not eating?" The demon said: "Manjushri, if these monks of mine are about to die, did you not give them food mixed with poison?" Manjushri said: "Evil one, how could those without poison give poison? Those who mix poison give poison, and those who do not mix poison do not give poison. Evil one, what is called poison is like this: desire, hatred, and ignorance, and these are not in the well-spoken Dharma-Vinaya. What is called poison is ignorance, craving for existence, 'I' and 'mine,' cause, view, name and form, subsequent attachment, anger, seeing self as real, seeing others as real, obscurations, complete arising, clinging to the aggregates, pride in the realms, complete grasping of the sources, attachment to objects, clinging to the three realms, gathering, distraction, abiding, lifting up, and death.