Tibetan
ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཚད་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐོས་ནས་དགའ་བར་མི་འགྱུར། རྒྱགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བ་དག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་དགའ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། རྒྱགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྩ་བ་གང་ལས་དག་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གསོ་བ་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་རྩ་བ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་དང་། མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པའི་སྲིད་པའི་རྩ་བ་དང་། ང་དང་ངའི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བ་ལས་དག་གོ ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་པ་ཞེས་བགྱི་བས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བཟུང་མ་བཏང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་སྐྱེས། མ་འགགས་མ་བརྟགས། རྣམ་པར་མ་བརྟགས། མ་ཕྱུང་མ་བཅུག །མ་བྱས་རྣམ་པར་མ་བྱས། མུན་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན། བཅིངས་པ་མ་ཡིན། ཐར་བ་མ་ཡིན། འཁོར་བ་ མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ཡང་མ་ལགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ལགས་ན་དེ་ལ་དག་པ་དེ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་ལ་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའང་མེད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཞེས་བྱ་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་དག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་པ་ཞེས་བྱ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དག་པའང་མ་ཡིན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཅི་དག་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་དག་པའོ།
Chinese
具寿善现如是禀白佛言：世尊，如是菩萨的功德赞叹，具有无量，这些如来的真实功德赞叹如此，真是稀有啊！世尊，菩萨听闻这些真实的功德赞叹，不会欢喜，不会骄慢，这也非常稀有啊！世尊开示说：善现，这些菩萨都是根源清净的，赞叹真实的功德也不会欢喜，也不会骄慢。善现禀白佛言：世尊，菩萨从何处根源清净呢？开示说：善现，菩萨是从无我之根源，无有情之根源，无命之根源，无养育者之根源，无人之根源，坏聚见之根源，无明和有之有的根源，以及我和我所之根源中清净的。禀白佛言：世尊，以清净来说，显示了什么呢？开示说：不取不舍，因此称为清净。不生，不灭，不观察，不分别观察，不取出，不放入，不作，不分别作，不是黑暗，不是光明，不是一切烦恼，不是清净，不是束缚，不是解脱，不是轮回，不是涅槃，因此称为清净。禀白佛言：世尊，如果不是轮回，也不是涅槃，那么其中的清净是什么呢？开示说：善现，对涅槃也没有骄慢之心，对轮回也没有执着，这才是这里的清净。善现，比如虚空称为清净，但虚空既不是清净也不是一切烦恼，然而虚空被称为清净。善现，同样，涅槃称为清净，但涅槃既不是清净也不是一切烦恼，然而涅槃被称为清净。善现，你怎么想？你是清净的吗？禀白佛言：世尊，当没有一切烦恼的时候，我才是清净的。
English
The venerable Subhuti then said this: "World Honored One, it is wonderful that the Tathagata speaks of such true praises of the qualities of the Bodhisattvas, who possess immeasurable qualities and praises! World Honored One, it is also supremely wonderful that those Bodhisattvas, upon hearing such true praises of their qualities, do not rejoice or become arrogant!" The World Honored One said: "Subhuti, all those Bodhisattvas are pure in their roots. They do not rejoice or become arrogant when true qualities and praises are spoken of them." Subhuti said: "World Honored One, from what roots are the Bodhisattvas pure?" He said: "Subhuti, the Bodhisattvas are pure from the roots of no-self, no sentient beings, no life, no nurturer, no person, the view of the aggregation of destruction, ignorance and the existence of existence, and the roots of 'I' and 'mine.'" He said: "World Honored One, what is indicated by the term 'pure'?" He said: "Not grasping, not abandoning; therefore, it is called pure. Not born, not ceased, not examined, not particularly examined, not taken out, not put in, not done, not particularly done, not darkness, not light, not all afflictions, not purified, not bound, not liberated, not samsara, not nirvana; therefore, it is called pure." He said: "World Honored One, if it is neither samsara nor nirvana, then what is that purity?" He said: "Subhuti, that which has no pride in nirvana and no attachment to samsara, that itself is purity here. Subhuti, it is like this: for example, the sky is called pure, but the sky is neither pure nor afflicted, yet the sky is called pure. Subhuti, similarly, nirvana is called pure, but nirvana is neither pure nor afflicted, yet nirvana is called pure. Subhuti, what do you think? Are you pure?" He said: "World Honored One, when there are no afflictions at all, then I am pure."
Tibetan
།བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདག་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་དེའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་གོ ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ནུས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་འགའ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་མི་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་གཏོགས་པར་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་ འབྱོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྨས་པའི་ལན་གླན་པ་ལས་འདུག་པར་གྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་སྔོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཁོ་བོ་འདུག་གོ ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ། བར་ཆད་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ། བར་ཆད་མེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐོགས་པའམ། བར་ཆད་པ་གང་ཡང་དམིགས་སམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་ཐོགས་པའམ། བར་ཆད་པ་མི་དམིགས་སོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཆད་པ་ལས་བར་ཆད་དུ་གྱུར། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་འཆད་པ་བར་ཆད་པ་ཡིན་གྱིས་གང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆད་པར་མི་འཆད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཀུན་གྱི་སྒོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ག
Chinese
世尊说：” 善现，你的无有任何烦恼的清净是什么？“ 善现回答说：” 世尊，法界自性清净，我因为完全证悟了它，所以为了它的缘故而清净。“ 世尊说：” 善现，能够完全了解法界吗？“ 善现回答说：” 世尊，如果除了法界之外还有其他的法存在，那么就能通过它来完全了解法界。但是，法界本身无法完全了解法界。“ 世尊说：” 善现，如果除了法界之外，也没有任何能够完全了解法界的法，那么你如何完全了解法界呢？“ 这样说完之后，具寿善现便沉默不语了。 第二品 之后，童子文殊对沉默不语的具寿善现说了这样的话：” 尊者善现，你为什么停止回答世尊的提问呢？“ 善现说：” 文殊，当没有进入无上正等觉的时候，我才会停止。为什么呢？因为声闻的智慧是有障碍的，有局限的。菩萨的智慧是无障碍的，无局限的。“ 文殊说：” 尊者善现，你认为法界有障碍或局限吗？“ 回答说：” 文殊，不是这样的，法界没有障碍或局限。“ 说：” 那么为什么具寿善现停止了讲述呢？“ 回答说：” 文殊，那些以完全断灭的方式完全了解法界的人，他们的讲述是中断的。而那些以无限的方式完全了解法界的人，他们的讲述不会中断。“ 说：” 尊者善现，法界有任何完全断灭吗？“ 回答说：” 文殊，不是这样的，法界是万物的门径，法界没有任何完全断灭。
English
The Blessed One said: "Subhuti, what is your complete purity, free from all defilements?" Subhuti replied: "Blessed One, the realm of Dharma is naturally completely pure. Because I have fully realized it, I am completely pure for its sake." The Blessed One said: "Subhuti, can the realm of Dharma be fully known?" Subhuti replied: "Blessed One, if there were some other Dharma apart from the realm of Dharma, then one could fully know the realm of Dharma through it. But the realm of Dharma itself cannot fully know the realm of Dharma." The Blessed One said: "Subhuti, if there is no Dharma apart from the realm of Dharma that can fully know the realm of Dharma, then how do you fully know that realm of Dharma?" After saying this, the venerable Subhuti became silent. Chapter Two Then, the youth Manjushri said to the venerable Subhuti, who had become silent, "Venerable Subhuti, why have you stopped answering the questions of the Blessed One?" Subhuti said: "Manjushri, it is when one has not entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment that I would stop. Why? Because the eloquence of the Shravakas is obstructed and limited. The eloquence of the Bodhisattvas is unobstructed and unlimited." Manjushri said: "Does the venerable Subhuti perceive any obstruction or limitation in the realm of Dharma?" He replied: "Manjushri, it is not so. No obstruction or limitation is perceived in the realm of Dharma." He said: "Then why did the venerable Subhuti become interrupted in his exposition?" He replied: "Manjushri, those who fully know the realm of Dharma in a way that completely cuts it off, their exposition is interrupted. But those who fully know the realm of Dharma in an unlimited way, their exposition is not cut off." He said: "Venerable Subhuti, is there any complete cutting off in the realm of Dharma?" He replied: "Manjushri, it is not so. The realm of Dharma is the gateway to all things. There is no complete cutting off in the realm of Dharma."