Tibetan
ར་ན་ཀ་ལ་པིང་ཀ་རྨ་བྱའི་ནང་དུ་སོང་ན་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་མི་སྒྲོགས་སོ། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ནང་དུ་སོང་ན་ནི་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་མི་སྒྲོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་སོང་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཤིང་ངམ། ཁང་པའམ། གཞལ་མེད་ཁང་ངམ། ས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པའམ། དད་པར་མི་ ནུས་ཏེ། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་ནི་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་གཉི་ག་ལ་འཆར་མོད་ཀྱི། གཙང་བ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད། མི་གཙང་བ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་དེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་འཆར་མོད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་ཡང་མི་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱི་ལོ་མ་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་འདི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསྟོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་གང་དག་རླུང་གིས་བཏུད། ཀུན་དུ་བཏུད། རབ་ཏུ་བཏུད་པ་དེ་དག་འགྱེལ་བར་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན
Chinese
如果进入到乌鸦和妙音鸟的孔雀之中，就不会发出妙音鸟的声音。如果进入到妙音鸟之中，就会发出妙音鸟的声音。文殊，同样地，如果菩萨进入到声闻和独觉之中，就不会发出佛陀的不可思议之法的声音。如果进入到菩萨之中，就会发出佛陀的不可思议之法的声音。文殊，这就像，例如散乱的风，赡部洲的树木、房屋、宫殿或地方都无法承受。文殊，同样地，当菩萨们宣说佛陀的不可思议之法时，没有被佛陀加持的声闻和独觉们，无法信受或相信。那些被佛陀加持的人，才会信受和相信。文殊，这就像，例如太阳的光芒照耀在清净和不清净的事物上，但不会对清净的事物产生贪恋，也不会对不清净的事物产生嗔恨。太阳的轮廓是无法用语言来描述的。文殊，同样地，菩萨的智慧之光也照耀在声闻和凡夫身上，但不会对声闻产生贪恋，也不会对凡夫产生嗔恨。菩萨是无法用语言来描述的。文殊，这就像，例如当遍入树从地下长出新叶时，三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的天人们会感到高兴，心想不久之后，这棵遍入树就会开花结果。文殊，同样地，当菩萨完全布施所有财产时，诸佛世尊会赞叹说，不久之后，这位菩萨将会为一切众生布施佛法的花朵和果实。文殊，这就像，例如那些被风吹弯、完全吹弯、彻底吹弯的树木，不会有倒塌的危险。文殊，同样
English
If one goes into the crow and the peacock of the kalaviṅka bird, the sound of the kalaviṅka bird will not be heard. If one goes into the kalaviṅka bird, then the sound of the kalaviṅka bird will be heard. Mañjuśrī, similarly, if a Bodhisattva goes into the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, the sound of the Buddha's inconceivable Dharma will not be heard. If one goes into the Bodhisattva, then the sound of the Buddha's inconceivable Dharma will be heard. Mañjuśrī, it is like this: For example, the scattered wind cannot be endured by the trees, houses, palaces, or places of Jambudvīpa. Mañjuśrī, similarly, when the Bodhisattvas fully proclaim the inconceivable Dharma of the Buddha, the Śrāvakas and Pratyekabuddhas who have not been blessed by the Buddha's blessings cannot believe or have faith. Those who have been blessed by the Buddha believe and have faith. Mañjuśrī, it is like this: For example, the light of the sun shines on both clean and unclean things, but it does not become attached to clean things, nor does it become angry with unclean things. The orb of the sun is not to be spoken of anywhere. Mañjuśrī, similarly, the rays of wisdom of the Bodhisattva also shine on the Śrāvakas and ordinary beings, but they do not become attached to the Śrāvakas, nor do they become angry with ordinary beings. The Bodhisattva is not to be spoken of anywhere. Mañjuśrī, it is like this: For example, when the leaves of the Pārijāta tree sprout from the earth, the gods of the Thirty-three (त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa) become delighted, thinking that before long this Pārijāta tree will be endowed with flowers and fruits. Mañjuśrī, similarly, when a Bodhisattva completely gives away all possessions, the Buddhas, the Bhagavantas, will praise him, saying that before long this Bodhisattva will bestow the flowers and fruits of the Buddha's Dharma upon all sentient beings. Mañjuśrī, it is like this: For example, those trees that are bent by the wind, completely bent, thoroughly bent, have no fear of falling. Mañjuśrī, similarly,
Tibetan
་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད། ཀུན་དུ་འདུད། རབ་ཏུ་འདུད་པ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་གང་དུ་དམའ་བ་དེར་འབབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོའོ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་པོ་གནས་པ་དེའི་ ཚེ་ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དམའ་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར་དང་པོར་གནས་ཏེ། དེ་ནས་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དེར་མངོན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འབིགས་མོད་ཀྱི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་དེ་དག་གིས་མི་ཕིགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འདུལ་མོད་ཀྱི་དེ་དག་གི་གདུལ་བ་དེར་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དྲིས་ཁྱབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དག་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བའི་དྲི་སྣོམ་པ་དེ་དག་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདེབས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲི་སྣོམ་པ་དེ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་མི་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ཆར་འབེབས་པ་དེའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཆར་འབེབས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མཉམ་པར་འབེབས་སོ། །འཇམ་དཔ
Chinese
凡是菩萨，对一切众生恭敬，普遍恭敬，极其恭敬，他们不会害怕堕入声闻和独觉之地。文殊，譬如水往低处流。文殊，同样，没有傲慢的菩萨也会前往通达一切之处。文殊，譬如大海最初形成时，在所有大地中，先停留在低洼的地方。然后，所有河流的流水都会毫不费力地汇入那里。文殊，同样，对于没有傲慢的菩萨，所有佛法都会毫不费力地完全显现。文殊，譬如金刚宝能穿透一切宝珠，但金刚宝却不会被它们穿透。文殊，同样，菩萨能调伏声闻和独觉，但也不会堕入他们的调伏之中。文殊，譬如曼陀罗花被风吹动时，其香气会弥漫方圆百由旬。文殊，同样，菩萨被殊胜智慧所推动时，也会以大慈大悲的香气弥漫一切众生。文殊，譬如凡是嗅到曼陀罗花香气的人，都不会被一切疾病所侵袭。文殊，同样，凡是嗅到菩萨的大慈大悲之香气的人，都不会被一切烦恼之病所击倒。文殊，譬如没有佛陀出现，就不会有优昙婆罗花开放。文殊，同样，如果没有发起菩提心，就不会有佛法的花朵开放。文殊，譬如当龙王阿那婆达多降雨时，雨水会遍布整个赡部洲。文殊，同样，当菩萨降下殊胜之法的雨水时，会平等地滋润一切众生的心田。
English
Those Bodhisattvas who revere all sentient beings, universally revere, and exceedingly revere, have no fear of falling into the grounds of Hearers and Solitary Buddhas. Manjushri, it is like water flowing to where it is low. Manjushri, similarly, a Bodhisattva without arrogance goes to where omniscience is. Manjushri, it is like when the great ocean first forms, it first settles in the lowest place among all the great lands. Then, all the streams of rivers effortlessly flow manifestly there. Manjushri, similarly, for a Bodhisattva without arrogance, all the Buddha's teachings effortlessly become manifest in their entirety. Manjushri, it is like a vajra jewel piercing all jewels, but that vajra jewel is not pierced by them. Manjushri, similarly, a Bodhisattva tames Hearers and Solitary Buddhas, but does not fall into their taming. Manjushri, it is like when a Mandarava flower is moved by the wind, its fragrance pervades a hundred yojanas all around. Manjushri, similarly, when a Bodhisattva is moved by noble wisdom, he pervades all sentient beings with the fragrance of great love and great compassion. Manjushri, it is like those who smell the fragrance of the Mandarava flower are not afflicted by all diseases. Manjushri, similarly, those who smell the fragrance of the great love and great compassion of a Bodhisattva will not be overcome by all the diseases of afflictions. Manjushri, it is like if a Buddha does not appear, the Udumbara flower will not appear. Manjushri, similarly, if the mind is not generated towards enlightenment, the flowers of the Buddha's teachings will not appear either. Manjushri, it is like when the Naga king Anavatapta rains, the rain falls pervading the entire Jambudvipa. Manjushri, similarly, when a Bodhisattva rains the rain of the sacred Dharma, it falls equally on the minds of all sentient beings.
Tibetan
ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ལས་ཀླུང་གི་རྒྱུན་བཞི་འབབ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་འགེངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་འབབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔའ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མེད་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཟུགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱི་རླབས་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཡང་ས་ཉམ་ང་བ་ན་འདུག་པའི་སྨན་གྱི་ཤིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་འཁོར་བས་འཇིགས་པའི་གཡང་ས་ཉམ་ང་བར་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་འདུག་པའི་སྨན་གྱི་ཤིང་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དབྱར་བྱུང་བའི་ཆུ་མིག་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དཔྱིད་བྱུང་བའི་ཆུ་མིག་དེ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རིའི་ཤིང་གང་དག་བཅད་པ་དེ་དག་ནི་སླར་ཡང་མྱུར་དུ་སྐྱེའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་
Chinese
例如这样，譬如大龙池（梵文：Anavatapta），有四条河流流出，注满了四大海。文殊，菩萨也是这样，流出四种摄事，使智慧的大海圆满。文殊，例如这样，如果没有大海，赡部洲的人们就不会享用珍宝。文殊，同样，如果没有佛陀出现，所有的声闻和独觉都不会享用解脱的珍宝。文殊，例如这样，无论什么色法，都由四大种所持。文殊，同样，无论什么菩萨的法，都由四种加持所持。文殊，例如这样，在险峻的山崖上生长的药树，不能使很多人得到滋养。文殊，同样，那些声闻住在轮回的恐怖险峻的山崖上，不能使很多人得到滋养。文殊，例如这样，生长在城市中的药树，能够使很多人得到滋养。文殊，同样，进入大慈大悲之中的菩萨，以发起一切智智之心，能够滋养一切众生。文殊，例如这样，夏天出现的泉水不会长久存在。文殊，同样，声闻们所宣说的法也不会长久存在。文殊，例如这样，春天出现的泉水会长久存在。文殊，同样，菩萨们所宣说的法会长久存在。文殊，例如这样，雪山之王上的树木，无论砍断多少，都会迅速重新生长。文殊，同样，如来完成事业而完全涅槃后，三宝的传承也不会断绝。然后，具寿
English
For example, like this, just as four rivers flow from the great Anavatapta lake, completely filling the four great oceans. Manjushri, similarly, bodhisattvas also cause the four objects of gathering to flow, thereby perfecting the great ocean of wisdom. Manjushri, for example, like this, if there were no great ocean, the people of Jambudvipa would not be able to enjoy precious jewels. Manjushri, similarly, if buddhas did not appear, all the shravakas and pratyekabuddhas would not be able to enjoy the precious dharma of liberation. Manjushri, for example, like this, whatever form it may be, all of them are sustained by the four great elements. Manjushri, similarly, whatever dharma of a bodhisattva it may be, all of them are sustained by the four blessings. Manjushri, for example, like this, a medicinal tree growing on a dangerous precipice cannot nourish many beings. Manjushri, similarly, those shravakas who dwell in the terrifying precipice of samsara cannot nourish many beings. Manjushri, for example, like this, a medicinal tree growing in a city can nourish many beings. Manjushri, similarly, a bodhisattva who has entered into great love and great compassion, with the mind of generating omniscience, can nourish all sentient beings. Manjushri, for example, like this, springs that appear in summer do not last long. Manjushri, similarly, the dharma taught by the shravakas does not last long. Manjushri, for example, like this, springs that appear in spring last long. Manjushri, similarly, the dharma taught by the bodhisattvas lasts long. Manjushri, for example, like this, whatever trees are cut down from the king of mountains, the snow mountain, they quickly grow again. Manjushri, similarly, even when the Tathagata has accomplished his deeds and completely passed into nirvana, the lineage of the Three Jewels will not be cut off. Then, the venerable