Tibetan
སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་མཐོང་བར་དཀའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གཏིང་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་གོ་བར་དཀའ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་མོས་པར་དཀའ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཀུན་གཞི་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་བརྟག་མི་ནུས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དེར་མཚན་མ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དོན་དེ་ ནི་མཁས་པ་དང་མཛངས་པས་རིག་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དོན་དུ་ན་དོན་ནི་དོན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཤད་པ་ཚིག་དེའི་དགོངས་པའི་ཚིག་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་དག་བརྗོད་དུ་ཡོད་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དུ་ན་དོན་དེ་ནི་དོན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དུ་ན་དོན་ནི་དོན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་
Chinese
以行持等。 善现说：文殊，此义难以见到。 文殊说：尊者善现，为那些与智慧之眼分离的人所见。 善现说：文殊，此义难以测度。 文殊说：尊者善现，为那些未找到底蕴的人所测。 善现说：文殊，此义难以知晓。 文殊说：尊者善现，为那些具有增上慢的人所知。 善现说：文殊，此义难以理解。 文殊说：尊者善现，为那些与菩提支分离的人所理解。 善现说：文殊，此义难以信奉。 文殊说：尊者善现，为那些乐于阿赖耶识的人所信奉。 善现说：文殊，此义无法衡量。 文殊说：如此，在那里，相状不会普遍产生。 善现说：文殊，此义不是思辨者的行境。 文殊说：如此，在那里，没有各自的分别识。 善现说：文殊，此义是极度超胜的。 文殊说：如此，它是与回向的观念分离的。 善现说：文殊，此义 是贤善者和聪慧者所能领悟的。 文殊说：如此，它是自己所能领悟的。 善现说：文殊，如来所说的“在意义上，意义不是意义”，这句话的意旨是什么？ 文殊说：尊者善现，所谓的“意义”，是不可言说的意义。 对于那些行于可言说意义的人来说，他们的意义不是意义。 因此，世尊才如此说：“在意义上，意义不是意义”。 此外，尊者善现，所谓的“意义”，是寂静的意义。 对于那些行于与身语意相应的意义的人来说，他们的意义不是意义。 因此，世尊也才如此说：“在意义上，意义不是意义”。 善现
English
through practices and so on. Subhuti said: Manjushri, this meaning is difficult to see. Manjushri said: Venerable Subhuti, it is seen by those who are separated from the eye of wisdom. Subhuti said: Manjushri, this meaning is difficult to fathom. Manjushri said: Venerable Subhuti, it is fathomed by those who have not found the bottom. Subhuti said: Manjushri, this meaning is difficult to know. Manjushri said: Venerable Subhuti, it is known by those who have excessive pride. Subhuti said: Manjushri, this meaning is difficult to understand. Manjushri said: Venerable Subhuti, it is understood by those who are separated from the limbs of enlightenment. Subhuti said: Manjushri, this meaning is difficult to believe in. Manjushri said: Venerable Subhuti, it is believed in by those who delight in the Alaya. Subhuti said: Manjushri, this meaning cannot be measured. Manjushri said: Thus, there, characteristics do not universally arise. Subhuti said: Manjushri, this meaning is not the domain of speculators. Manjushri said: Thus, there, there is no separate consciousness. Subhuti said: Manjushri, this meaning is supremely transcendent. Manjushri said: Thus, it is separated from the notion of dedication. Subhuti said: Manjushri, this meaning is understood by the wise and intelligent. Manjushri said: Thus, it is understood by oneself. Subhuti said: Manjushri, what is the meaning of the Tathagata's statement, "In meaning, meaning is not meaning"? Manjushri said: Venerable Subhuti, the so-called "meaning" is the inexpressible meaning. For those who practice in expressible meaning, their meaning is not meaning. Therefore, the Blessed One said, "In meaning, meaning is not meaning." Furthermore, Venerable Subhuti, the so-called "meaning" is the meaning of solitude. For those who practice in meaning that is in accordance with body, speech, and mind, their meaning is not meaning. Therefore, the Blessed One also said, "In meaning, meaning is not meaning." Subhuti
Tibetan
སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཟིངས་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གང་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་བཤད་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་མཚར་ ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བརྒྱ་ལ་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་སྐྲག་གམ། དངང་ངམ། །དངང་བར་འགྱུར་རམ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲུ་གུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འཕུར་བ་ན་ངང་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་སྐྲག་གམ། དངང་ངམ། །དངང་བར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་རང་གི་སྒྲ་དང་། ངང་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲུ་གུ་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་མི་སྐྲག་གོ ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། གདུང་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་། བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་གང་ཡོད་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོད་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་གོ ། དེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་། བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་མི་འཐོབ་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་མི་ཐོབ་བོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཆེ་ཞིག་གིས་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་བཅད་ན། དེ་རིལ་གྱིས་ཆད་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ན་འདུག་སྟེ་མི་འགྱེལ་ལོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་མི་འཐོབ་བོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གང་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དེ་ཆར་པ་ཆེན་པོ་བབ་སྟེ་གཤེར་ཅིང་རླན་པར་གྱུར་ན་སླར་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ལ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཤེར་ཅིང་རླན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ཚེ་དང་། རིགས་དང་། སྐྱེ་བར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གང་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དེ་རླུང་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕུལ་ན་ས་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕུལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ
Chinese
說道：文殊，世尊以何用意而說一切法皆非法的呢？文殊說道：尊者善現，世尊說，知曉法的種類如同筏喻的人，尚且應當捨棄法，何況非法呢？因此這樣說道。凡是應當捨棄的，就不能稱之為法或非法。善現說道：文殊，難道佛陀的法也不是法嗎？文殊說道：尊者善現，佛陀的法中沒有任何真實成立的事物。凡不是真實成立的事物，就不能稱之為法或非法。因此，世尊也才這樣說道，一切法皆非法。善現說道：文殊，初學的菩薩聽聞此說，不恐懼、不害怕、不驚慌，真是稀有啊！文殊說道：尊者善現，你怎麼想呢？百獸之中，獅子的幼崽聽到獅子的吼聲會恐懼、害怕、驚慌嗎？鵝王的幼崽在天空飛翔時，聽到鵝的叫聲會恐懼、害怕、驚慌嗎？善現說道：文殊，不會的。獅子的幼崽不會因為自己的聲音，鵝王的幼崽不會因為自己的活動範圍而恐懼。文殊說道：尊者善現，同樣的，從如來種姓和血統中出生的菩薩，從真如和空性中真正產生的那些人，不會因為一切法、一切聲音和一切說法而恐懼、害怕、驚慌。尊者善現，然而你知道有什麼情況會感到恐懼嗎？善現說道：文殊，如果存在有身見，就會感到恐懼。文殊說道：尊者善現，菩薩完全了知有身見，因此不會因為一切法而恐懼。同樣的，也不會因為一切聲音和一切說法而恐懼、害怕、驚慌。善現說道：文殊，如果菩薩對有身
English
It was said: Manjushri, with what intention did the Blessed One say that all dharmas are not dharmas? Manjushri said: Venerable Subhuti, the Blessed One said that those who know the categories of dharmas to be like a raft should abandon even dharmas, what need is there to mention non-dharmas? Therefore, he said that. Whatever is to be abandoned should not be called dharma or non-dharma. Subhuti said: Manjushri, are even the dharmas of the Buddha not dharmas? Manjushri said: Venerable Subhuti, there is nothing truly established in the dharmas of the Buddha. Whatever is not truly established should not be called dharma or non-dharma. Therefore, the Blessed One also said that all dharmas are not dharmas. Subhuti said: Manjushri, it is wonderful that newly trained Bodhisattvas, upon hearing this teaching, are not afraid, terrified, or alarmed! Manjushri said: Venerable Subhuti, what do you think? Among hundreds, does a lion cub fear, become terrified, or alarmed upon hearing the roar of a lion? When a gosling flies in the sky, does it fear, become terrified, or alarmed upon hearing the sound of a goose? Subhuti said: Manjushri, that is not so. A lion cub is not afraid of its own roar, and a gosling is not afraid of its own territory. Manjushri said: Venerable Subhuti, likewise, those Bodhisattvas born from the lineage and family of the Tathagata, those who have truly arisen from Suchness and Emptiness, are not afraid, terrified, or alarmed by all dharmas, all sounds, and all teachings. Venerable Subhuti, do you know what would cause fear? Subhuti said: Manjushri, if there is a view of the aggregates, there will be fear. Manjushri said: Venerable Subhuti, the Bodhisattva fully understands the view of the aggregates, therefore he is not afraid of all dharmas. Likewise, he is not afraid, terrified, or alarmed by all sounds and all teachings. Subhuti said: Manjushri, if a Bodhisattva has a view of the aggregates,
Chinese
如果完全了解了见，那怎么会没有获得果位呢？ 文殊菩萨说： 尊者善现，菩萨不是为了获得果位才完全了解对坏聚见的观察，而是为了对获得果位保持舍弃，以及为了获得佛陀的法，以大悲心与一切有情相连的菩萨才完全了解对坏聚见的观察，因此不会获得果位。 善现说： 文殊菩萨，菩萨的方便， 以何种方便菩萨完全了解对坏聚见的观察却又不获得果位，那真是伟大的方便啊！ 文殊菩萨说： 尊者善现，如此菩萨的智慧之界，是被方便和智慧完全掌握的，因此那位菩萨既完全了解对坏聚见的观察，又不获得果位。 尊者善现，比如一位伟丈夫用锋利的武器砍伐巨大的娑罗树，即使完全砍断，它仍然立在那里而不倒下。 尊者善现，同样，菩萨的智慧之界也被方便和智慧完全掌握，因此那位菩萨既完全了解对坏聚见的观察，又不获得果位。 尊者善现，如果那棵巨大的娑罗树被大雨淋湿，变得湿润，它会再次生长，并且生出枝条、树叶、花朵和果实，并且会成为一切有情的近处生存之所，这样的时间和这样的机会也是有的。 尊者善现，同样，被大慈和大悲滋润的菩萨也完全了解对坏聚见的观察，并且也会在三界中出生，并且会示现寿命、种姓和出生，成为一切有情的近处生存之所。 尊者善现，如果那棵巨大的娑罗树被大风的力量吹动，就会倒在地上，这样的时间和这样的机会也是有的。 尊者善现，同样，如果被大智慧之风的力量吹动，菩萨
English
If one fully understands the view, how could one not attain the fruit? Mañjuśrī said: Venerable Subhūti, a bodhisattva does not fully understand the view of the aggregates because he desires to attain the fruit. But a bodhisattva who is indifferent to attaining the fruit and who, desiring to attain the Dharma of the Buddhas, is connected with all sentient beings by great compassion, fully understands the view of the aggregates. Therefore, he does not attain the fruit. Subhūti said: Mañjuśrī, the means of a bodhisattva, By what means does a bodhisattva fully understand the view of the aggregates and yet not attain the fruit? That is a great means! Mañjuśrī said: Venerable Subhūti, thus, the realm of the wisdom of a bodhisattva is perfectly grasped by means and wisdom. Therefore, that bodhisattva fully understands the view of the aggregates and does not attain the fruit. Venerable Subhūti, it is like this: if a great man cuts down a great śāla tree with a sharp weapon, even though it is completely cut, it remains standing there and does not fall. Venerable Subhūti, likewise, the realm of the wisdom of a bodhisattva is perfectly grasped by means and wisdom. Therefore, that bodhisattva fully understands the view of the aggregates and does not attain the fruit. Venerable Subhūti, if that great śāla tree is drenched and moistened by heavy rain, it will grow again and produce branches, leaves, flowers, and fruits, and there will be such a time and such an opportunity when it becomes a place of sustenance for all sentient beings. Venerable Subhūti, likewise, a bodhisattva who is moistened and drenched by great love and great compassion also fully understands the view of the aggregates, and will also be born in the three realms, and will show life, lineage, and birth, becoming a place of sustenance for all sentient beings. Venerable Subhūti, if that great śāla tree is blown by the force of a great wind, it will fall to the ground. There is such a time and such an opportunity. Venerable Subhūti, likewise, if the bodhisattva is blown by the force of the wind of great wisdom,