Tibetan
སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ངེས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་འགགས་པ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱུང་བས་མ་རིག་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་འགག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་ནི་བེམས་པོ་སྟེ། རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། རྩིག་པ་དང་། རྡོ་ལྟར་སྣང་བར་སོ་སོར་རྟོག་གོ ། གང་སེམས་སམ། ཡིད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའང་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་རིག་པ། སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནང་དང་། ཕྱི་དང་། གཉི་ག་མ་ཡིན་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ སྐྱེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་འཁོར་དམས་པར་གྱུར་ཏེ། གཡོག་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་དང་སྤ་གོང་བར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དང་། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལྡུམ་བུའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དགའ་བ་དང་། མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་གཞན་གྱི་མཁོར་ཁ་འདྲེན་པའི་སྒྱུས་ཁ་འདྲེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོས་ན། དེ་ད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཁོ་བོའི་འཁོར་ཕྱེ་སྟེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཀྱང་ལོག་པའི་གཟུང་བས་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་སླར་ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་མི་འོང་། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་མི་ཉན། ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་མི་འཇོག་གོ ། དེའི་ཚེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཟླ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
痛苦的蕴聚大堆唯独止息，这必定是真实证悟进入无为法。其中，无明止息不是过去，不是未来，也不是现在发生，然而由于不如理作意产生，无明才产生。如果如理作意，以个别的智慧作意，就不会产生。不产生就是极度止息，因此称为无明止息。其中，如理作意是指对于四大种所生的这个境，这样思择：这个身体是物质，像草、树、墙壁和石头一样显现，要个别地了知。所谓的心、意或识，也是无色、不可见、无碍、不可知、如幻术和梦境一般，内外和两者都不是，也无法辨识。这样精勤于如理作意的比丘，将证悟一切法自性不生，凡是不生的就是胜义谛。宣说此教法时，那二百位比丘没有取著，心从诸漏中解脱。之后，裸形外道之子真实者眷属衰损，与五百名仆从发生争执，前往胜光王子的园林，孤独施主的祇陀林（Jetavana）精舍，芦苇林园丁的房舍，以及世尊所在之处，抵达后，与世尊一同进行令人喜悦、欢欣和高兴的各种谈话，然后向世尊禀告说：‘乔达摩，沙门乔达摩是以欺骗的手段引诱他人眷属，我曾多次听闻。现在这已成为事实，就像这位年轻的文殊师利，他分裂了我的眷属，献给了沙门乔达摩。沙门乔达摩也以邪见摄受了他们，因此他们不再回到我这里，不恭敬承侍，不侧耳倾听，也不用心去了解一切。’当时，名为月亮的遍行者
English
This great heap of suffering will cease entirely, and this will surely be the true realization of entering the unconditioned. In this case, the cessation of ignorance is not past, not future, and not occurring in the present. However, ignorance arises because of improper attention. If one attends properly, with individual wisdom, it will not arise. Non-arising is the ultimate cessation, therefore it is called the cessation of ignorance. In this case, proper attention means contemplating this realm arising from the four great elements in this way: this body is matter, appearing like grass, trees, walls, and stones, and should be individually understood. That which is called mind, intellect, or consciousness is also formless, invisible, unimpeded, unknowable, like illusions and dreams, and cannot be discerned as being inside, outside, or both. A monk who diligently engages in such proper attention will realize that all phenomena are unborn in their own nature, and that which is unborn is the ultimate truth. When this teaching was taught, those two hundred monks, without attachment, had their minds liberated from all defilements. Then, the son of the naked ascetic, Satyaka, whose retinue had diminished, quarreled with five hundred servants and went to Prince Jetavana's grove, the Jetavana Vihara of Anathapindika, the gardener's hut in the reed grove, and where the Blessed One was. Having arrived, he engaged in various pleasant, joyful, and delightful conversations with the Blessed One, and then said to the Blessed One: 'O Gautama, the ascetic Gautama lures away the retinues of others by deception, I have heard many times. Now this has become evident, just as this young Manjushri has split my retinue and offered it to the ascetic Gautama. The ascetic Gautama has also taken them with wrong views, so they will no longer come to me, do not respectfully serve, do not listen attentively, and do not pay attention to understanding everything.' At that time, a wandering ascetic named Chandra
Tibetan
་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེར་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེས་གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མ་དད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་། མི་ཕན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། རྣམ་པར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། གཅེར་བུ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ངས་དཔེ་བྱ་བར་སྤོབས་སོ། གཅེར་བུ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་འདོད་ཅིང་མར་ཚོལ་ལ་དེས་ཆུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་བསྲུབས་ནས་དེ་ཇི་ཙམ་ན་དོན་མེད་པ་དང་ཆད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་དེའི་རྒྱུས་མར་རམ་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ནི་མི་རྙེད་དོ། ། གཅེར་བུ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒོམ་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལོག་པར་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆུའི་བུམ་པ་བསྲུབས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ང་སྨྲའི་སྟེང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སེམས་གདུག་པར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཡང་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཅེར་བུ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་འདོད་ཅིང་མར་ཚོལ་ལ་དེས་འོ་མ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་བསྲུབས་ན་དེ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མར་སར་འབྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མར་སར་ལས་མར་རོ། །མར་ལས་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་འཐོབ་པོ། །གཅེར་བུ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་འགྱུར་བའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མོས་པ་མང་བས་སྦྱོར་བར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད་ན་མར་འདོད་པའི་འོ་མའི་བུམ་པ་ལས་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཐོབ་པ་བཞིན་དེ་དག་མྱུར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་བོ། །གཅེར་བུ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་སྐྱེས་བུ་གཉིས་པའི་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་བརྒྱ་སྟོང་བཞག་སྟེ། དེ་སྙེད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བྱིན་ན་གཅེར་བུ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྐྱེས་བུ་དེས་སྐྱེས་བུ་དེ་བསླུས་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། གཅེར་བུ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིམ་པ་ལས་བྱ
Chinese
在所有墨迹的边界处游走的名为胜慧者，聚集在那个眷属中安住，他对裸形母之子谛者如此说道：裸形母之子谛者，不要对薄伽梵（梵文：Bhagavān，天城体：भगवान्，罗马音：bhagavān，汉语字面意思：世尊）和薄伽梵的声闻众，以及文殊童子不敬信。因为你长久以来会变得无意义，无利益，痛苦和堕落。裸形者，我敢于举例说明。裸形者，例如一个具有孩童本性，智慧低劣的人，想要酥油的精华并寻找酥油，他将水倒入瓶中搅拌，无论他变得多么无意义和失去机会，他也无法从中找到酥油或酥油的精华。 裸形者，同样，所有这些外道的奇异之物，瑜伽、禅定、苦行和戒律，都是邪见。我说，它们就像搅拌水瓶一样。如果对如来所说的法和律产生恶意，众生将会堕入地狱的深渊。裸形者，例如一个具有智慧本性，具有智慧的人，想要酥油的精华并寻找酥油，他将牛奶倒入瓶中搅拌，他会毫不费力地提取出酥油的精华，从酥油的精华中得到酥油，从酥油中得到酥油的精华。裸形者，同样，无论是居家者还是出家者，只要对如来所说的法和律具有信心和强烈的意愿，就会努力、奋斗和勤奋，就像从想要酥油的牛奶瓶中获得酥油的精华一样，他们会迅速获得圣者的解脱。裸形者，例如，如果一个人放置了一百个或一千个用第二个人制作的泥土器皿，并给予了同样数量的珍宝器皿，裸形者，你怎么想？那个人欺骗了那个人吗？回答说：胜慧者，不是的。说道：裸形者，同样，用泥土制
English
Wandering at all the boundaries of ink, the one named Victorious Intellect, having gathered in that retinue and abiding there, spoke thus to the son of the naked mother, the Truthful One: "Son of the naked mother, the Truthful One, do not disbelieve in the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, Devanagari: भगवान्, Romanization: bhagavān, literal Chinese meaning: World Honored One), the hearers of the Bhagavan, and Manjushri, the youth. For a long time, you will become meaningless, unprofitable, painful, and fallen. Naked one, I dare to give an example. Naked one, for example, a person with the nature of a child, with a corrupt intellect, desiring the essence of ghee and seeking ghee, pours water into a pot and churns it, no matter how meaningless and deprived he becomes, he will not find ghee or the essence of ghee through that. Naked one, similarly, all the strange things of outsiders, yoga, meditation, asceticism, and vows, are all wrong views. I say, they are like churning a pot of water. If one harbors malice towards the Dharma and Discipline spoken by the Tathagata, sentient beings will fall into the abyss of hell. Naked one, for example, a person with a wise nature, endowed with intelligence, desiring the essence of ghee and seeking ghee, pours milk into a pot and churns it, he will effortlessly extract the essence of ghee, obtain ghee from the essence of ghee, and obtain the essence of ghee from ghee. Naked one, similarly, whether one remains at home or goes forth, if one has faith and strong desire in this Dharma and Discipline spoken by the Tathagata, one will practice, strive, and exert effort, just as one obtains the essence of ghee from a pot of milk desiring ghee, they will quickly obtain the liberation of the noble ones. Naked one, for example, if a person places a hundred or a thousand vessels made of clay made by a second person, and gives that many jewel vessels, naked one, what do you think? Did that person deceive that person? He said: Victorious Intellect, no. He said: Naked one, similarly, made of clay
Tibetan
ས་པའི་སྣོད་ལྟ་བུའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བྱེད་ན་དེས་མུ་སྟེགས་རྣམས་གང་ཡང་བསླུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཅེར་བུ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་གིས་འདྲོན་པ་མང་པོ་ལམ་ངན་པར་བཙུད་པ་ལས། དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལམ་ཤེས་པ། ལམ་མཐོང་བ་ཞིག་གིས་ལམ་ངན་པ་དེ་ནས་བཟློག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བཙུད་པ་དེ་བཞིན་ དུ། གཅེར་བུ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་མི་ཤེས་པ། ལམ་མི་མཁས་པ་སྟེ། དེས་ཁྱེད་ཅག་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམ་ལམ་ངན་པར་བཙུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལམ་མཁྱེན་པ། ལམ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལམ་ངན་པ་དེ་ལས་བཟློག་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འཛུད་དོ། །གཅེར་བུ་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་འདི་དག་ཁྲིད་དེ་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཡང་གཅེར་བུ་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོང་ངོ་། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དག་གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོང་བའི་གཅེར་བུ་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་པོ་དེ་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའི་འདུས་པ་དང་པོའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་སོ། །གཅེར་བུ་མའི་བུ་བདེན་པ་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ད་ལྟར་ངའི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནིང་ལ་མོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དགེ་སློང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རི
Chinese
摧伏了如同大地容器一般的，外道聲聞們，如果將如來教法作為珍寶之器，這樣就不會被任何外道所欺騙。裸體外道是這樣的，譬如一位不善於引導的船長，以其傲慢自大，將眾多商旅引入歧途。而一位善於引導、熟悉道路、看清道路的船長，則會將他們從歧途引回，引入正途。同樣地，裸體外道，你們的六位導師都不識正道，不善於引導，他們將你們這些眾生引入歧途。如來則了知正道，善於引導，他將這些眾生從歧途引回，引入正途。裸體外道，雖然如此，你還是帶領你的眷屬離開吧！之後，又有兩萬裸體外道與裸體女之子諦實者一同離去。其餘的人則獲得神通，被世尊以「比丘，來！」的呼喚而受具足戒。於是，世尊對遍行者勝慧說道：「勝慧，你是否見到那些與裸體女之子諦實者一同離去的兩萬裸體外道？」回答說：「世尊，我見到了。」世尊說：「勝慧，他們都將被列入如來慈氏的第一批集會之中。這是為什麼呢？因為他們聽聞了所宣說的甚深佛法。裸體女之子諦實者就像現在我的弟子舍利子一樣，將在如來慈氏的教法中，成為聲聞弟子中智慧第一的。這是為什麼呢？因為他對聽聞佛法有強烈的意願，但由於過度的傲慢，他不會完全放棄自己的觀點。」之後，遍行者勝慧對文殊童子說道：「文殊，在未來的末世，最後的五百年間，將會出現多少傲慢的比丘呢？」文殊回答說：「
English
Having subdued the heretical Shravakas who are like containers of the earth, if the Tathagata's teachings are made into a vessel of precious Dharma, then no heretics will be deceived by it. The naked ones are like this: for example, a captain who is not skilled in means, with his arrogance, leads many merchants into the wrong path. But a captain who is skilled in means, knows the path, and sees the path, turns them away from that wrong path and leads them into the right path. Similarly, naked ones, all six of your teachers do not know the path, are not skilled in the path, and they have led you many sentient beings into the wrong path. The Tathagata knows the path, is skilled in the path, and he turns those sentient beings away from that wrong path and leads them into the right path. Naked one, even so, lead your entourage away! Then again, twenty thousand naked ones went away with Satyaka, the son of the naked woman. The rest attained supernormal knowledge, and they were ordained by the Blessed One with the words, "Bhikkhu, come!" Then the Blessed One said to the wandering Gyalwai Lodro: "Gyalwai Lodro, have you seen those twenty thousand naked ones who went away with Satyaka, the son of the naked woman?" He replied: "Blessed One, I have seen them." The Blessed One said: "Gyalwai Lodro, all of them will be included in the first assembly of the Tathagata Maitreya. Why is that? Because they have heard the profound Dharma that has been taught. Satyaka, the son of the naked woman, is like my disciple Shariputra now, and he will become the foremost in wisdom among the Shravaka disciples in the teachings of the Tathagata Maitreya. Why is that? Because he has a strong desire to hear the Dharma, but because of excessive pride, he will not completely abandon his views." Then the wandering Gyalwai Lodro said to Manjushri, who had become a youth: "Manjushri, in the future, in the last five hundred years of the last age, how many arrogant monks will there be?" Manjushri replied: