Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་གི་ཐོག་མར་དགེ་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་དང་། ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་ མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་། ཡེ་ཤེས་སོ། ། གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ཆོས་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མི་ཕྱེད་པར་དད་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་གཞན་ལས་ཉན་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ལམ་བསྒོམ་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་དགེ་བ་དང་། བར་དུ་དགེ་བ་དང་། ཐ་མར་དགེ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་དགེ་བ་དང་། བར་དུ་དགེ་བ་དང་། ཐ་མར་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་མི་འདོད་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་ཇི་ཡོད་སྙམ་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ངེས་པར་སེམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོང་བ་དང་། གནོད་སེམས་སེལ་བ་དང་། ལེ་ལོ་སྤོང་བ་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་སྤོང་བའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་ གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་
Chinese
完全清净。完全调伏，如实开示。其中，声闻众的最初之善是：身善行，语善行，意善行。中间之善是：增上戒，心，慧之学。最终之善是：解脱之门，空性，无相，无愿。此外，最初之善是：欲，精进，正念。中间之善是：忆念，禅定，心一境性。最终之善是：智慧，胜观，般若。此外，最初之善是对佛不退转的信心。中间之善是对法不退转的信心。最终之善是对僧不退转的信心而获得果报。此外，最初之善是听闻于他人。中间之善是如理作意。最终之善是圣者的正见。此外，最初之善是完全了知痛苦和断除集。中间之善是修道。最终之善是现证灭谛。这些是声闻众的最初之善，中间之善和最终之善。那么，菩萨众的最初之善，中间之善和最终之善是什么呢？其中，最初之善是不舍菩提心。中间之善是不希求小乘。最终之善是完全成熟为一切智智。此外，最初之善是对一切众生以平等心生起大慈。中间之善是想着能为一切众生做什么而生起大悲。最终之善是以欢喜和舍的平等心来确定思虑。此外，最初之善是断除悭吝之心，舍弃邪淫之戒，消除害人之心，舍弃懈怠，不普遍行于散乱，舍弃邪慧。中间之善是圆满成办布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧之资粮。最终之善
English
Completely pure. Completely subdued, truly and thoroughly shown. Among them, the initial virtue of those Shravakas is as follows: good conduct of body, good conduct of speech, and good conduct of mind. The intermediate virtue is to train in higher morality, mind, and wisdom. The final virtue is the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Furthermore, the initial virtue is aspiration, diligence, and mindfulness. The intermediate virtue is mindfulness, samadhi, and one-pointedness of mind. The final virtue is wisdom, insight, and prajna. Furthermore, the initial virtue is unwavering faith in the Buddha. The intermediate virtue is unwavering faith in the Dharma. The final virtue is attaining results through unwavering faith in the Sangha. Furthermore, the initial virtue is listening to others. The intermediate virtue is proper attention. The final virtue is the noble right view. Furthermore, the initial virtue is completely knowing suffering and abandoning its origin. The intermediate virtue is cultivating the path. The final virtue is directly realizing cessation. These are the initial virtue, intermediate virtue, and final virtue of the Shravakas. Then, what are the initial virtue, intermediate virtue, and final virtue of the Bodhisattvas? Among them, the initial virtue is not abandoning the mind of enlightenment. The intermediate virtue is not desiring the lesser vehicle. The final virtue is fully ripening into omniscience. Furthermore, the initial virtue is great love with an equal mind towards all sentient beings. The intermediate virtue is great compassion arising from thinking about what can be done for all sentient beings. The final virtue is to determine and contemplate with an equal mind of joy and equanimity. Furthermore, the initial virtue is to cut off the mind of stinginess, abandon immoral precepts, eliminate harmful thoughts, abandon laziness, not engage in distractions, and abandon wrong wisdom. The intermediate virtue is to completely accomplish the accumulation of generosity, morality, patience, diligence, meditation, and wisdom. The final virtue
Tibetan
ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྲུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་སེམས་ས་དང་མཚུངས་པ་མི་གཏོང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཤེས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་དགེ་བ་དང་། བར་དུ་དགེ་བ་དང་། ཐ་མར་དགེ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་དེ་ན། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་བརྒྱད་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚིག་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚིག་ཏུའང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཁྱེད་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་བྱིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཁོར་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། སྨྱིག་མའི་ ལྡུམ་བུའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེ
Chinese
是六度波罗蜜多圆满，并且完全趋向于一切智智。 此外，最初的善是依靠四摄事使众生完全成熟。 中间的善是不顾身体和性命而完全受持正法。 最后的善是没有过失地从堕落的怖畏中守护。 此外，最初的善是不舍弃与大地相同的心，是菩萨的行为。 中间的善是以进入和退出的智慧而不退转的地位。 最后的善是获得自在，一生所系。 这些是菩萨们的最初的善，中间的善和最后的善。 如此，妙吉祥童子在其他外道眷属中，就这样这样地宣说佛法。 其他五百外道是法眼无尘垢且离垢而完全清净。 其他八千外道生起了无上正等觉的菩提心。 之后，那五百化身者五体投地顶礼，口中也向佛陀顶礼。 口中说着向佛陀顶礼。 在他们之后，以学习的方式，其他所有外道眷属也五体投地顶礼，口中也向佛陀顶礼。 口中说着向佛陀顶礼。 诸天之主帝释天也给予他们曼陀罗花，说：“你们以此供养薄伽梵吧！”。 第四卷完毕。 之后，妙吉祥童子被众多眷属围绕并引导在前，前往竹林园的僧房，以及薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。 那些其他外道眷属也以那些曼陀罗花供养薄伽梵，然后围绕薄伽梵三匝，坐于一旁。 之后，由于妙吉祥童子的加持，那五百化身者对薄伽梵如此说道：
English
It is the complete fulfillment of the six perfections, and it completely inclines towards omniscience. Furthermore, the initial virtue is to fully ripen sentient beings through the four objects of gathering. The intermediate virtue is to completely uphold the sacred Dharma without regard for body and life. The final virtue is to flawlessly protect from the fear of falling. Furthermore, the initial virtue is the conduct of a Bodhisattva, not abandoning the mind that is like the earth. The intermediate virtue is the stage of non-retrogression through the wisdom of entering and departing. The final virtue is being bound by one lifetime due to obtaining power. These are the initial virtue, intermediate virtue, and final virtue of the Bodhisattvas. Thus, Manjushri, the youthful one, taught the Dharma in that assembly of other non-Buddhists. The other five hundred non-Buddhists had Dharma eyes that were without dust, stainless, and completely pure. The other eight thousand non-Buddhists generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, those five hundred emanations prostrated with their five limbs touching the ground, and in words, they also paid homage to the Buddha. They said, "We pay homage to the Buddha." Following them, in the manner of learning, all those other non-Buddhist retinues also prostrated with their five limbs touching the ground, and in words, they also paid homage to the Buddha. They said, "We pay homage to the Buddha." Indra, the lord of the gods, also gave them Mandarava flowers, saying, "With these, make offerings to the Bhagavan!" The fourth volume is complete. Then, Manjushri, the youthful one, surrounded by many retinues and guided in front, went to where the bamboo grove monastery was, and to where the Bhagavan was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Bhagavan and sat to one side. Those other non-Buddhist retinues also offered those Mandarava flowers to the Bhagavan, and then circumambulated the Bhagavan three times, and sat to one side. Then, through the blessings of Manjushri, the youthful one, those five hundred emanations said this to the Bhagavan: