Tibetan
ན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་རྡུངས་པ་སོམས་ཤིག །དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམས་ན་བདག་བསྐྲད་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་མ་དད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བདག་ཉིད་ཚངས་པར་བྱོས་ཤིག །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་ཅིག །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་མགུ་བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་རྡུང་བར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཅིའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་རྡུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་དབྱར་ཟླ་གསུམ་དུ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བགྱིད་པར་འཚལ་ཏེ། དེ་བསྐྲད་པའི་སླད་དུ་བདག་གཎྜཱི་རྡུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཕྱུང་སྟེ། ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཅི་སྣང་བ་ཇེ་ལྟོས་ཤིག །ཁོ་བོས་དེའི་ཚེ་བལྟས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། གནས་བརྟན་བདག་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་རྡུང་བར་མཐོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ངའི་མདུན་ན་འདུག་པ་འདི་འམ། འོན་ཏེ་གང་ དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་འདུག་པའམ་གང་བསྐྲད་པར་འདོད། དེའི་ཚེ་ཁོ་བོ་ངོ་ཚ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཎྜཱི་
Chinese
对那变成童子者如此说道：文殊，大阿罗汉迦叶，为何敲犍椎？他回答说：世尊，我认为是为了驱逐我。世尊说道：文殊，为了不让你生起极大的不信，你要清净自身，展示自己的行境，令大声闻众欢喜。之后，变成童子的文殊，彼时进入菩萨的名为“如实显现一切佛刹”的三摩地。变成童子的文殊，刚一进入那个三摩地，从那时起，在十方如恒河沙数般的佛刹中，所有修习功德、宣说功德的比丘都像大迦叶一样，显现出为了驱逐变成童子的文殊而敲打犍椎。世尊对我如此说道：迦叶，为何敲犍椎？我对世尊如此禀告：世尊，变成童子的文殊，在三个夏季月里住在比丘尼眷属中，想要与完全清净的比丘僧团一起作自恣，为了驱逐他，我才敲犍椎。之后，世尊从一切身躯中放出光明，对我如此说道：迦叶，仔细看看十方显现了什么。我那时观看，见到在十方无量无数如恒河沙数般的世界中，所有像我一样的阿罗汉都在敲打犍椎，为了驱逐变成童子的文殊。在所有那些世界中，也见到变成童子的文殊坐在那些佛陀世尊的足下。世尊对我如此说道：大迦叶，你想要驱逐的是在我面前的这个变成童子的文殊，还是在十方无量无数世界中，坐在佛陀世尊足下的那些？那时，我以惭愧之态
English
To the one who had become a youth, he spoke thus: "Manjushri, why does the great Arhat Kashyapa strike the ghanta?" He replied, "World Honored One, I think it is to expel me." The World Honored One said, "Manjushri, in order to prevent you from developing great disbelief, purify yourself, show your realm of conduct, and please the great Shravakas." Then, Manjushri, having become a youth, at that time entered the Samadhi of the Bodhisattva called "Truly Showing All Buddha-fields." As soon as Manjushri, having become a youth, entered that Samadhi, from then on, in the ten directions, in Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, all the monks who cultivated virtues and spoke of virtues, all like the great Kashyapa, appeared to be striking the ghanta in order to expel Manjushri, who had become a youth. The World Honored One said to me, "Kashyapa, why do you strike the ghanta?" I said to the World Honored One, "World Honored One, Manjushri, who has become a youth, dwells in the company of nuns for three summer months, and wishes to perform the Pravāraṇa with the Sangha of fully purified monks. I strike the ghanta to expel him." Then the World Honored One emitted light from all his bodies and said to me, "Kashyapa, look carefully at what appears in the ten directions." When I looked at that time, I saw in the ten directions, in immeasurable and countless worlds as numerous as the sands of the Ganges, all the Arhats like myself were striking the ghanta to expel Manjushri, who had become a youth. In all those worlds, I also saw Manjushri, who had become a youth, sitting at the feet of those Buddhas, the World Honored Ones. The World Honored One said to me, "Great Kashyapa, do you want to expel this Manjushri, who has become a youth, who is sitting before me, or those who are sitting at the feet of the Buddhas, the World Honored Ones, in the immeasurable and countless worlds of the ten directions?" At that time, I, in a state of shame,...
Tibetan
དེ་ས་ལ་དོར་རོ་སྙམ་ན། དོར་ཡང་མ་ནུས་ནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནའང་ཆད་པ་མེད། ལྷག་པ་མེད། སྐྱེས་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །ཁོ་བོས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཤེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུལ་ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་འཚལ་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་སྙེད་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱར་ཟླ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལས་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཞག་གོ། ། སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་བརྟུལ་ཏེ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཤད་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཤད་པས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་ཤིག་དང་། དེ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ལན་ལྡོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཤད་པས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་ཆོས་བཤད་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་འོད་
Chinese
心想把它扔到地上，但即使想扔也做不到，声音连续不断地发出。就像在胜光王子的花园里一样，在所有佛的净土中，声音也是没有间断，没有增减，没有产生，就这样显现着。当时我向世尊的双足顶礼，然后向世尊这样禀告说：世尊，我具有片面的知识，因为没有了解菩萨们不可思议的境界，所以请求宽恕敲击犍椎的文殊童子。世尊这样对我开示说：大迦叶，你所看到的在佛的净土中的这些文殊童子，都是为了使居家之家的众生完全成熟，所以在夏季的三个月中安住。大迦叶，这位文殊童子，即使发誓要在舍卫城大城市中的妃嫔眷属中安度夏日，也使光明王后的五百名妃嫔从无上正等觉中永不退转而完全成熟。五百名男子，五百名儿童，五百名少女，以及五百名妓女，也都安立于无上正等觉中永不退转。许多众生也以声闻乘而行，并使他们前往天界。我向世尊这样禀告说：世尊，文殊童子宣说了什么样的法，才使这么多众生得以完全成熟？世尊开示说：大迦叶，你应该去问文殊童子，他宣说了什么样的法，才使这么多众生得以完全成熟。他会回答你的。我向文殊童子这样说道：文殊，你宣说了什么样的法，才使这么多众生得以完全成熟？文殊说：尊者大迦叶，那些众生不是通过说法而得以完全成熟的。那是什么原因呢？尊者，迦
English
Thinking of throwing it on the ground, but even wanting to throw it, I couldn't, and the sound came continuously. Just like in the garden of Prince Jeta, in all the Buddha's pure lands, the sound is without interruption, without increase or decrease, without arising, and appears just like that. At that time, I prostrated to the two feet of the Blessed One, and then I said to the Blessed One: Blessed One, I have one-sided knowledge, because I have not understood the inconceivable realm of the Bodhisattvas, so I ask for forgiveness from Manjushri Kumara who struck the ghanta. The Blessed One said to me: Great Kashyapa, all these Manjushri Kumaras that you see in the Buddha's pure lands, are staying for three months in the summer in order to fully ripen sentient beings in the householder's home. Great Kashyapa, this Manjushri Kumara, even if he vowed to spend the summer retreat among the consorts of the queen in the great city of Shravasti, he has fully ripened five hundred women from the consorts of King Prasenajit, never turning back from the unexcelled perfect enlightenment. Five hundred men, five hundred children, five hundred girls, and five hundred prostitutes were also established in the unexcelled perfect enlightenment, never turning back. Many sentient beings also acted in the Hearer Vehicle and made them go to the heavens. I said to the Blessed One: Blessed One, what kind of Dharma did Manjushri Kumara preach that so many sentient beings were fully ripened? The Blessed One said: Great Kashyapa, you should ask Manjushri Kumara what kind of Dharma he preached that so many sentient beings were fully ripened. He will answer you. I said to Manjushri Kumara: Manjushri, what kind of Dharma did you preach that so many sentient beings were fully ripened? Manjushri said: Venerable Great Kashyapa, those sentient beings are not fully ripened by preaching the Dharma. What is the reason for that? Venerable, Ka-
Tibetan
སྲུང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགའ་བའི་རྩེད་མོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། རབ་ཏུ་གཟུང་བ་དང་། ཚར་གཅད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་། ཚངས་པའི་གཟུགས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཟུགས་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། འཇིགས་པས་བསྡིགས་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་འཇམ་པོ་དང་། ཕན་གདགས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་བྱ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིས་ཆོས་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱོད་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་སྙེད་པའོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱང་ཇི་སྙེད། སྨྲས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པའོ། །སྨྲས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཇི་ཙམ། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་ན་འོ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ། དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་མཁྲིས་པའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་གདོན་གྱིས་བཏབ་བོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་མཁས་པ་ཞིག་འོངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་མར་བླུད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་མཁྲིས་པའི་རིམས་དེ་ཞི་བར་བྱས་ནས། དེ་ཕྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མི་བླ་བར་གྱུར་ན། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལས་ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། དེ
Chinese
大护（འོད་སྲུང་，梵文：Mahākāśyapa，汉语字面意思：大迦叶），也有众生因喜爱的嬉戏而得以完全成熟。或者以摄受，或者以调伏，或者以布施，或者以极度布施，或者以贫穷困乏，或者以盛大庄严，或者以普述的幻术，或者以随顺显示的幻术，或者以神变的幻术，或者以帝释天的形象，或者以梵天的形象，或者以世间守护者的形象，或者以转轮王的形象，或者以佛的身体，或者以独觉的形象，或者以声闻的形象，或者以怖畏的恐吓，或者以粗暴的语言，或者以柔和的语言，或者以利益的施予而得以完全成熟。这是什么缘故呢？大护，众生的行为是多种多样的，因此，也唯有以多种多样的行为才能使其完全成熟。大护，像这样得以完全成熟的众生，之后通过说法会变得非常调顺。对此，我这样说道：文殊，您以多少众生的界通过这种行为使其完全成熟？他说：大护，如法界有多少。说道：文殊，法界 又有多少？他说：虚空界有多少。说道：虚空界又有多少？他说：众生的界有多少。大护，这样一来，法界、虚空界和众生界，这三者是无二的，是不可分割的。对此，我这样说道：文殊，像这样，如果没有任何众生完全从痛苦中解脱，那么佛的出现岂不是变得毫无意义了吗？他说：大护，譬如某人患了胆病，变得各种各样地胡言乱语，有些人认为这个人是被鬼附身了。之后，一位精通医术的医生来了，通过给这个人灌输酥油等方法，使胆病得以平息，之后这个人不再各种各样地胡言乱语，大护，您认为如何？其中有天、龙或夜叉出现吗？
English
Great Protector, there are also beings who become fully ripened through joyful play. Or through complete acceptance, or through subjugation, or through giving, or through extreme giving, or through poverty and destitution, or through great splendor, or through the magic of universal expression, or through the magic of subsequent manifestation, or through the magic of miraculous power, or through the form of Indra, or through the form of Brahma, or through the form of the world protectors, or through the form of a universal monarch, or through the body of a Buddha, or through the form of a Pratyekabuddha, or through the form of a Shravaka, or through frightening threats, or through harsh words, or through gentle words, or through beneficial assistance, they also become fully ripened. Why is that? Great Protector, the conduct of beings is diverse, and it is only through diverse actions that they become fully ripened. Great Protector, those beings who are thus fully ripened will later become very tame through the teaching of the Dharma. Then I said this: Manjushri, how many realms of beings have you fully ripened through this conduct? He said: Great Protector, as many as the realm of Dharma. I said: Manjushri, how many is the realm of Dharma? He said: As much as the realm of space. I said: How much is the realm of space? He said: As many as the realm of beings. Great Protector, in that way, the realm of Dharma, the realm of space, and the realm of beings are non-dual and indivisible. Then I said this: Manjushri, if in this way no being whatsoever is completely liberated from suffering, then does the appearance of the Buddha not become meaningless? He said: Great Protector, for example, a person is afflicted with a bile fever and becomes delirious in various ways, and some people think that this person is possessed by a demon. Then a skilled doctor comes and, through actions such as administering ghee, calms the bile fever, and then that person no longer becomes delirious in various ways. Great Protector, what do you think? Did a god, a Naga, or a Yaksha appear in that?