Tibetan
དི་མཆོད་པའམ་ཡི་གེར་འདྲིའམ་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པའམ། ཀློག་པའམ། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཕྱིར་ཞོའི་བརྒྱད་ཆ་ཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔ་མ་ཤོས་དེ་ནི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན། གང་བླ་མའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་གོས་སམ། རྒྱན་ནམ། གདུགས་སམ། བཞོན་པའམ། གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ས་གཞི་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་བྱེད་ལ། ལུས་འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཏེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། ཀླུའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅིའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འཐུན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གཉིས་བསྐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འཐུན་པར་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །ཡུལ་དེ་ཡང་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བགྱི། བསྲུང་བར་བགྱི། ལུང་བསྟན་པར་བགྱི། དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །གང་ལ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དེ་ལ་བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། ཕའི་འདུ་ཤེས་དང་། བུའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཕའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་མ་རུངས་པར་བགྱིད་ན་ནི་དེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བུ་དང་མཆིས་བྲང་དང་ཕ་མ་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་ནས་མིའི་དབང་པོའི་བར་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་དུ་གཞུག་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྤངས་ཏེ། སེམས་ ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུ་ང་རེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱེད་ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོས་ཏེ། གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། ། སྲོག་ཆགས་དྲུག་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། གང་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ཞུས་པ་ནི་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་ བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་སྙེད་བསགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། མགོ་བོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བས་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བའམ། །ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་གམ། ཀློག་གམ། དད་པར་བྱེད་པ་འདི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་སྙེད་བསགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་མཆོད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་ལགས་སོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཡང་ཕྱག་བགྱི་བ་དང་མཆོད་པར་བགྱི་བའི་འོས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ལགས་ཏེ། དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་གུས་པར་བགྱིས་ཏེ་མཉན་པར་བགྱིའོ། །གུས་པར་བགྱིས་ཏེ་ཡིད་ལ་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ། ། ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ
Chinese
或者供养，或者书写，或者使人书写，或者读诵，或者以鲜花、熏香、香、花鬘等供养，为了此法类，施舍相当于一亩地的八分之一，那么这将会产生更多的福德。如果最初的善根连百分之一都无法达到，那么就应生起视师如佛之想，以此法类以伞、幢、幡等供养，并且对于说法者，也应以衣服、饰品、伞、坐骑、村庄、城市、土地，乃至牛蹄印大小的土地，为了此法类而布施。并且应知此身无有实义，如梦一般，如幻术一般，如水泡一般，此身并无实义。如果知晓一切法皆是无常，那么这便是如来所授记，是如来所赞叹，这便是供养了一切如来。之后也终将逐渐证得无上圆满正等觉。此后，彼时一切菩萨、诸天之主、龙之主、夜叉之主、非天之主、迦楼罗之主、以及人非人之主，皆一致向世尊禀告道：“善哉！善哉！世尊！此乃法轮第二次转动。世尊，我等也一致同意，将供养此法类，也将守护此地，也将供养、守护、授记、赞叹说法者。对于任何说法者、书写者、受持者、读诵者，生起视师如佛之想，生起如父之想、如子之想，我等也将生起如父之想。如果对该法类作恶，那么在其所有国土中，儿子、奴仆、父母都将……
English
Or offering, or writing, or causing to write, or reciting, or offering with flowers, incense, perfumes, and flower garlands, if one gives a donation equivalent to one-eighth of an acre for this Dharma category, then this will generate even more merit. If the very first root of virtue cannot even reach one percent, then one should generate the thought of seeing the teacher as a Buddha, and offer umbrellas, banners, and streamers to this Dharma category. And also to those who preach the Dharma, one should give clothes, ornaments, umbrellas, vehicles, villages, cities, land, even land the size of a cow's hoof print, for the sake of this Dharma category. And one should know that this body is without essence, like a dream, like an illusion, like a water bubble, this body has no essence. If one knows that all dharmas are impermanent, then this is the prediction of the Tathagata, it is the praise of the Tathagata, this is offering to all the Tathagatas. Afterwards, one will gradually attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, at that time, all the Bodhisattvas, the lords of the gods, the lords of the nagas, the lords of the yakshas, the lords of the asuras, the lords of the garudas, and the lords of the kinnaras, all unanimously reported to the Bhagavan, saying: "Excellent! Excellent! O Bhagavan! This is the second turning of the wheel of Dharma. O Bhagavan, we also unanimously agree to offer to this Dharma category, and we will also protect this land, and we will also offer, protect, predict, and praise the Dharma preachers. For anyone who preaches the Dharma, writes, upholds, and recites, generating the thought of seeing the teacher as a Buddha, generating the thought of a father, the thought of a son, we will also generate the thought of a father. If one does evil to that Dharma category, then in all its lands, sons, servants, parents will...
Chinese
会变得不快乐，在那之后，众生会生于地狱。然后，世尊对那些菩萨，以及从天神之王到人类之王的所有人，都说了“好啊”，说道：善男子们，好啊好啊！朋友们，你们就这样做吧！为了听闻和供养这个法门，我把它托付给你们。这个如同如来一样的法门，可能会迅速消失，有些人会舍弃它，众生会堕入地狱。这个法门对许多人有益，会让许多人快乐。你们以后可能会后悔。当宣讲这个法门时，这个大地动摇了，剧烈地动摇了。六千生灵没有执取，从烦恼中获得了解脱。然后，圣观自在菩萨向世尊禀告说：世尊，如果有人书写这个法门，或者让人书写，或者受持，或者读诵，或者完全理解，或者向其他人广为正确地宣说，并且用鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、旗帜和幡幢来供养，世尊，这样的善男子或善女子会积累多少功德呢？他们会生于何处呢？然后，世尊对圣观自在菩萨说了“好啊”，说道：善男子，好啊好啊！你向如来询问这件事很好。善男子，因此好好地、彻底地听，并记在心里，我将为你解说。善男子或善女子，如果有人书写这个法门，或者让人书写，或者受持，或者读诵，或者完全理解，或者向其他人广为正确地宣说，并且用鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、旗帜和幡幢
English
will become unhappy, and after that, sentient beings will be born in hell. Then, the Blessed One said "Good, good" to those Bodhisattvas, and to all from the king of the gods to the king of humans, saying: Good sons, good, good! Friends, do it like that! I entrust this Dharma discourse to you for the sake of listening and making offerings. This Dharma discourse, which is like the Tathagata, may quickly disappear. Some may abandon it, and sentient beings may fall into hell. This Dharma discourse is beneficial to many people and will bring happiness to many people. You may regret it later. When this Dharma discourse is taught, this great earth quakes, it quakes greatly. Six thousand living beings, without grasping, are completely liberated from defilements. Then, the noble Bodhisattva Avalokiteśvara addressed the Blessed One, saying: Blessed One, if someone writes this Dharma discourse, or causes it to be written, or holds it, or recites it, or fully understands it, or extensively and correctly explains it to others, and makes offerings with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and streamers, Blessed One, how much merit will that son or daughter of good family accumulate? Where will they be born? Then, the Blessed One said "Good, good" to the noble Bodhisattva Avalokiteśvara, saying: Good son, good, good! It is good that you have asked the Tathagata about this. Good son, therefore listen well and carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you. Good son or daughter of good family, if someone writes this Dharma discourse, or causes it to be written, or holds it, or recites it, or fully understands it, or extensively and correctly explains it to others, and makes offerings with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and streamers,
Chinese
以供养他们，那么这个人从这里去世后，将会往生到极乐世界。善男子，如果有人以充满三千大千世界的珍宝来布施给声闻和独觉，不如受持这个法门，供养、书写、使人书写，以及对说法者以鲜花、焚香、香、花鬘、涂香等供养，那么这位善男子或善女的福德将会更加增长。善男子，前者所积累的福德不如后者。善男子，再者，如果善男子或善女子修菩萨行，布施儿子、女儿、妻子，乃至手、脚、眼睛、头颅，不如书写、使人书写、读诵或信受这个法门，那么此人的福德将会更加增长。善男子，前者所积累的福德不如后者。说法的善男子应当被视为与如来无异，应当以对待如来的方式来供养他。然后，圣观自在菩萨摩诃萨向世尊禀白说：世尊，这个法门值得天、人、阿修罗等世间众生顶礼。说法者也值得顶礼和供养。世尊，这个法门具有大神力，因此，有信心的善男子或善女子应当恭敬地听闻这个法门，恭敬地忆念它。世尊，无论在哪个地方宣讲这个法门，那个地方都已被如来加持。那个地方应当被视为佛塔，那个地方是天、人、阿修罗等
English
by making offerings to them, then that person, having passed away from here, will be reborn in the Pure Land of Sukhavati. Son of good family, if someone were to fill this three-thousand great thousand world realm with jewels and give them as alms to the Shravakas and Pratyekabuddhas, it would be better to uphold this Dharma discourse, to make offerings, to write it, to have it written, and to offer flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, and so forth to those who teach the Dharma. The merit of that son or daughter of good family will increase greatly. Son of good family, the former does not accumulate as much as the latter. Son of good family, furthermore, if a son or daughter of good family practices the conduct of a Bodhisattva, giving away sons, daughters, wives, hands, feet, eyes, and heads, it would be better to write, have written, read, or have faith in this Dharma discourse. The merit of this will increase greatly. Son of good family, the former does not accumulate as much as the latter. That son of good family who teaches the Dharma should be regarded as being no different from the Tathagata. One should make offerings to him as if he were the Tathagata. Then, the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, said to the Bhagavan: Bhagavan, this Dharma discourse is worthy of being revered by the world with its gods, humans, and asuras. The teacher of the Dharma is also worthy of reverence and offerings. Bhagavan, this Dharma discourse has great miraculous power. Therefore, a son or daughter of good family with faith should respectfully listen to this Dharma discourse and respectfully keep it in mind. Bhagavan, whatever place this Dharma discourse is practiced, that place has been blessed by the Tathagata. That place should be regarded as a stupa. That place is for gods, humans, and asuras.