Tibetan
ཁྱེན་ནས། དེའི་ཚེ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པས་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྷ་དང་བཅས་བདུད་དང་བཅས་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་འཁོར་གྱིས་མདུན་དུ་བསྐོར་ནས། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས། དེ་དག་ཐ
Chinese
知晓后，那时，无论是沙门或婆罗门，或天或魔，或梵天，或任何人都无法在世间以符合佛法的方式转动此法轮，即：此乃痛苦。此乃痛苦之集起。此乃痛苦之灭尽。此乃通往痛苦灭尽之道。如是三次宣说，十二种方式转动法轮。比丘们，如是，以无明为缘而有行。以行为缘而有识。 以识为缘而有名色。以名色为缘而有六处。以六处为缘而有触。以触为缘而有受。以受为缘而有爱。以爱为缘而有取。以取为缘而有有。以有为缘而有生。以生为缘而有老死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和扰乱生起。如是，此巨大的痛苦之蕴得以生起。无明灭尽则行灭尽。行灭尽则识灭尽。识灭尽则名色灭尽。名色灭尽则六处灭尽。六处灭尽则触灭尽。触灭尽则受灭尽。受灭尽则爱灭尽。爱灭尽则取灭尽。取灭尽则有灭尽。有灭尽则生灭尽。生灭尽则老死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和扰乱灭尽。如是，此巨大的痛苦之蕴得以灭尽。如是，对于缘起之甚深道理也广为开示。比丘们，如是，彼薄伽梵如来、应供、正等觉者，以其现证之广大智慧力，压倒一切，转动此法轮，为包括天、魔、梵天在内的世间，以及包括沙门和婆罗门在内的眷属所围绕。在刹那、瞬间、须臾之间，六十俱胝百千兆的众生，在无所执取的情况下，心从诸漏中解脱。彼等皆
English
Having known this, at that time, no ascetic or Brahmin, or god, or demon, or Brahma, or anyone could turn this Dharma wheel in the world in accordance with the Dharma, namely: This is suffering. This is the origin of suffering. This is the cessation of suffering. This is the path leading to the cessation of suffering. Thus, it was recited three times and turned in twelve aspects. Monks, thus, with ignorance as the condition, there is formation. With formation as the condition, there is consciousness. With consciousness as the condition, there is name and form. With name and form as the condition, there are the six sense bases. With the six sense bases as the condition, there is contact. With contact as the condition, there is feeling. With feeling as the condition, there is craving. With craving as the condition, there is grasping. With grasping as the condition, there is becoming. With becoming as the condition, there is birth. With birth as the condition, there arise old age, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. Thus, this great mass of suffering comes into being. With the cessation of ignorance, formation ceases. With the cessation of formation, consciousness ceases. With the cessation of consciousness, name and form cease. With the cessation of name and form, the six sense bases cease. With the cessation of the six sense bases, contact ceases. With the cessation of contact, feeling ceases. With the cessation of feeling, craving ceases. With the cessation of craving, grasping ceases. With the cessation of grasping, becoming ceases. With the cessation of becoming, birth ceases. With the cessation of birth, old age, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation cease. Thus, this great mass of suffering ceases. Thus, the profound meaning of dependent origination is also extensively and thoroughly shown. Monks, thus, that Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, with his great power of direct knowledge, overwhelming all, turned this Dharma wheel, surrounded by the world including gods, demons, and Brahma, and by the assembly including ascetics and Brahmins. In that instant, moment, and brief time, sixty kotis of hundreds of thousands of trillions of beings, without grasping, had their minds completely liberated from the defilements. They all
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱང་རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཡང་མཐར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཆོས་བསྟན་པ་ལན་གཉིས་སུ་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་ལན་གསུམ་ ལན་བཞིའི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལན་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་བྱུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གཞོན་ནུར་གྱུར་བཞིན་དུ་དད་དེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་ཚུལ་ཕར་གྱུར་ཏེ། མཛངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་རྣོ་ཞིང་མཁས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་སྤྱད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་དང་དབང་ཆེ་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་པས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་ཅག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་གི་དོན་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས། བདག་ཅག་གི་བསམ་པ་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་ཚུལ་དེ་དག་མཐོང་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ཕྱེད་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོག
Chinese
一切都具有三种明智和六种神通，并且对八种解脱进行禅定。比丘们，然后逐渐地，世尊为他们讲法两次，像这样讲法三次乃至四次。比丘们，然后世尊每次讲法，都有恒河沙数般的亿万众生，无需接受，他们的心从烦恼中解脱。比丘们，在那之后，世尊的声闻僧团变得不可计数。比丘们，然后那时，那十六位王子在年轻时就生起了信心，从在家出家，他们都成了沙弥。他们聪明而清晰，心智敏锐而有才华，侍奉了成百上千的佛陀，为了无上圆满正等菩提而精进。比丘们，然后那十六位沙弥以神通的广大智慧，压倒了世尊如来阿罗汉正等觉，并向他祈请说：世尊，如来的亿万声闻弟子，都因世尊讲法而成就了伟大的神变、力量和权威。世尊，既然如此，为了怜悯我们，请从无上圆满正等菩提开始讲法。我们也将会追随如来学习。世尊，我们渴望见到如来的智慧。世尊您是我们的见证人。世尊，您了解一切众生的想法，也了解我们的想法。比丘们，然后那时，看到那些出家的年轻王子和沙弥，转轮王的眷属中，有一半，即八十四亿那由他的众生也出家了。比丘们，然后世尊如来阿罗汉正等觉
English
All were endowed with the three knowledges and the six supernormal knowledges, and meditated on the eight liberations. Monks, then gradually, the Blessed One taught the Dharma to them twice, and likewise taught the Dharma three times, even four times. Monks, then each time the Blessed One taught the Dharma, countless billions of beings, like the sands of the Ganges River, without exception, their minds were liberated from the defilements. Monks, after that, the Blessed One's community of disciples became countless. Monks, then at that time, those sixteen princes, while still young, developed faith and went forth from home into homelessness, and all of them became novices. They were intelligent and clear, sharp-witted and skilled, having served many hundreds of thousands of Buddhas, striving for the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Monks, then those sixteen novices, with the great wisdom of supernormal knowledge, overwhelmed the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Complete Buddha, and requested him, saying: Blessed One, these many billions of disciples of the Thus-Gone One have completely achieved great magical powers, strength, and authority through the Blessed One's teaching of the Dharma. Blessed One, since that is so, for the sake of compassion for us, please teach the Dharma, beginning with the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. We will also follow the Thus-Gone One and learn. Blessed One, we wish to see the wisdom of the Thus-Gone One. Blessed One, you are our witness in this matter. Blessed One, you know the thoughts of all beings, and you also know our thoughts. Monks, then at that time, seeing those young princes and novices who had gone forth, half of those who were in the retinue of the wheel-turning king, that is, eighty-four billion nayutas of beings, also went forth. Monks, then the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Complete Buddha
Tibetan
ས་པའི་སངས་རྒྱས་ མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེས་དགེ་ཚུལ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ཏེ། བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་དགེ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་བླངས་སོ་བཟུང་ངོ་། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེས། དགེ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། དགེ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེས། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་མི་མནོ་བར་བསྟན་ནས། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པར་རིག་ནས་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྟན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འཁོད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ན་དགེ་ ཚུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟ
Chinese
地上的佛 以大神通智慧力降伏者，知晓那些沙弥的祈请，两万劫过去后，名为《妙法莲华经》的法类，甚深广大之经典，为菩萨们宣说，一切佛所摄受的，对所有四众广为开示。比丘们，那时世尊所说的十六沙弥，都受持了，领悟了。比丘们，此后，世尊如来、阿罗汉、正等觉、以大神通智慧力降伏者，对那十六沙弥授记为无上正等菩提。比丘们，此后，世尊如来、阿罗汉、正等觉、以大神通智慧力降伏者，宣说此法类时，声闻们和那十六沙弥都信受了。无数亿兆众生则心生疑惑。比丘们，此后，世尊如来、阿罗汉、正等觉、以大神通智慧力降伏者，将此《妙法莲华经》的法类，于百千劫中不思议地开示后，为了入于内正定，进入了精舍。比丘们，如来就这样在八万四千劫中，住在精舍中，入于内正定。比丘们，此后，那十六沙弥，得知世尊入于内正定后，各自铺设法座狮子座，坐在上面，为四众在八万四千劫中广为开示此《妙法莲华经》的法类。比丘们，那时，每一位沙弥菩萨，都对恒河沙数六十六倍的无数亿兆众生，如实开示。
English
The Buddha on Earth Knowing the requests of those novices by the power of his great supernormal wisdom, after twenty thousand kalpas had passed, he extensively taught the Dharma category called the "White Lotus of the Sacred Dharma," a very extensive great sutra, to the Bodhisattvas. He extensively revealed that which is completely embraced by all Buddhas to all those four assemblies. Monks, then again at that time, the sixteen novices who were taught by the Bhagavan took it up and held it. They completely understood it. Monks, then the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, who subdues with the power of great supernormal wisdom, prophesied those sixteen novices to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Monks, then again, the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, who subdues with the power of great supernormal wisdom, when teaching this Dharma category, the Shravakas and those sixteen novices were pleased. Many billions of trillions of beings became doubtful. Monks, then the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, who subdues with the power of great supernormal wisdom, having shown this Dharma category of the White Lotus of the Sacred Dharma in an inconceivable way for a hundred thousand kalpas, entered the monastery in order to enter into inner perfect concentration. Monks, the Tathagata remained in the monastery for eighty-four thousand kalpas in this way, and entered into inner perfect concentration. Monks, then those sixteen novices, knowing that the Bhagavan had entered into inner perfect concentration, each prepared a Dharma seat, a lion throne, and seated upon them, extensively revealed this Dharma category of the White Lotus of the Sacred Dharma to the four assemblies for eighty-four thousand kalpas. Monks, at that time, each novice Bodhisattva truly revealed to countless billions of trillions of beings, sixty-six times the sands of the Ganges.