Tibetan
དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་སྒྲ་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་སྒྲ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་དག་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་ཕམ་པ་དང་བག་ཚ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ངེད་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཆོས་ཐོས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ངེད་ཀྱིས་སོ་སོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བཙུད་པ་དེ་དག །དགེ་སློང་དག་ད་དུང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ན་གནས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གོ་རིམས་ནི་དེ་ལྟའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མོས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔར་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་བགྲང་དུ་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་དགེ་སློང་དག་དེ་དག་ནི་ཁྱེད་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉན་ཐོས་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉན་ཀྱང་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདུ་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན། ང་མིང་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་གནས་པ་དེར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། འདི་ལས་གུད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གཉིས་སུ་གཞན་དག་མེད་དོ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་བསྟན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གང་གི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱང་གཟིགས་ལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མོས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ། སྟོང་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། སྟོང་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་གཟིགས་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་བསགས་ཏེ་ཕྱིས་དོན་འདི་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་ན་ཐེག་པའམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་གང་ཡང་མེད་ན་གསུམ་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡུན་རིང་དུ་མ་རུང་ཞིང་དམན་པ་ལ་དགའ་བ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པར་མཁྱེན་ནས། དགེ་སློང་དག་དེ་དག་གང་ལ་མོས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་འཆད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་འདོང་བའི་ཕྱིར་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ལམ་མཚོན་པ་མཛངས་ཤིང་གསལ་ལ། ཡིད་གཞུངས་ཤིང་མཁས་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་མྱ་ངམ་དཀོན་པ་དེ་ལས་འདྲོན་པ་མང་པོ་དེ་དག་སྒྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་ངལ་ཞིང་ཆད་དེ་སྐྲག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་འཕགས་པ་མཚོན་མ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་བདག་ཅག་ངལ་ཞིང་ཆད་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་མྱ་ངན་དེ་ལས་མ་འདས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འབྲོག་དགོན་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་སླར་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་མཚོན་མ་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་མི་དེ་དག་སླར་ལྡོག་པར་འདོད་པར་ཤེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཉོན་མོངས་འདི་དག་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུར་མི་འགྲོ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པ་སྦྱར་ཏེ། དགོན་པའི་དབུས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱའམ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་འདས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་ནས་དེས་མི་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་ཅག་མ་འཇིགས་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་པར་ཡུལ་ཆེན
Chinese
名为圆满正等觉佛云音灯，以及如来、应供、圆满正等觉佛云音王。比丘们，在东北方有如来、应供、圆满正等觉佛，名为摧伏一切世间怖畏、失败与羞耻者。比丘们，如来、应供、圆满正等觉佛释迦牟尼我乃第十六位，于中央世界之此娑婆世界，现证无上圆满菩提。比丘们，凡是成为比丘者，从我处听闻佛法，在那世尊的教法中，即使每一位菩萨，我已分别将恒河沙数般的众多有情安置于无上圆满菩提中。比丘们，他们现在仍安住于声闻地，令其于无上圆满菩提成熟，现证无上圆满菩提之次第即是如此。为何如此呢？比丘们，这是因为难以信受如来的智慧。比丘们，我成为菩萨时，在那世尊的教法中，有无量无边、不可计数、恒河沙数般的无数有情，那些有情是所有应听闻一切智智之法的有情，那些有情是谁呢？比丘们，那些就是你们，在彼时彼刻成为了有情。比丘们，我涅槃后，未来时将出现的那些声闻，即使听闻菩萨的行持，却不知我等是菩萨，他们也都会认为已完全涅槃，并完全趋入涅槃。比丘们，然而在其他世界中，我以其他不同的名号存在，在那里，他们将寻觅如来的智慧并诞生。在那里，也只有如来们的完全涅槃。
English
There is the perfectly complete Buddha named Cloud Sound Lamp, and the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the perfectly complete Buddha Cloud Sound King. Monks, in the northeast direction there is the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the perfectly complete Buddha, named the one who completely subdues all the fears, defeats, and shames of all the worlds. Monks, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the perfectly complete Buddha Shakyamuni, I am the sixteenth, in this world system of the center, I have manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Monks, whichever sentient beings who have become monks, having heard the Dharma from me, even each Bodhisattva in the teachings of that Blessed One, I have individually placed hundreds of thousands of millions of sentient beings, as many as the sands of the Ganges, in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Monks, they are still abiding in the ground of the Hearers, causing them to mature in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and the order of manifestly awakening to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is like that. Why is that? Monks, it is because it is difficult to have faith in the wisdom of the Thus-Gone One. Monks, when I became a Bodhisattva, in the teachings of that Blessed One, countless, immeasurable, uncountable, hundreds of thousands of millions of sentient beings, as many as the sands of the Ganges, those sentient beings who are all the sentient beings who should hear the Dharma of the All-Knowing Wisdom, who are those sentient beings? Monks, those are you, who became sentient beings at that time, at that moment. Monks, after my passing into Nirvana, in the future, those Hearers who will appear, even if they hear the conduct of the Bodhisattvas, they will not know that we are Bodhisattvas, and they will all think that they have completely passed into Nirvana, and they will completely enter into Nirvana. Monks, however, in other world systems, I exist with other different names, and there they will seek the wisdom of the Thus-Gone One and be born. There, too, there is only the complete Nirvana of the Thus-Gone Ones.
Chinese
诶！除了这个之外，没有其他的二种涅槃。像这样的话语会被听到。比丘们，显现地宣说佛法，应当了知是如来们的善巧方便。比丘们，当如来看到自己将要进入完全涅槃的时刻，而且僧团完全清净，以信心为核心，能够证悟空性之法，能够理解证悟空性之法，具有禅定，具有大禅定时，比丘们，如来知道时机已到，聚集所有的菩萨和所有的声闻，之后如实地宣说这个意义。比丘们，如果世间没有两种乘或完全涅槃，更何况三种？比丘们，这是如来们的善巧方便，知道众生长久以来喜欢不善和低劣，贪恋欲望，比丘们，如来就按照他们所喜欢的，为他们宣说如来的涅槃。比丘们，这就像一个比喻，比如，为了前往珍宝洲，一群人聚集在五百由旬的荒野中。在这些人中，有一个聪明而清晰地指示道路，心胸宽广且精通的人，他救度了许多人脱离了那片荒凉的旷野。然后，大多数人感到疲惫和沮丧，害怕地说：‘尊者啊，引导者，请您知道我们已经疲惫和沮丧，因为害怕和恐惧，我们无法超越那片荒野。这片荒野非常遥远，所以我们回去吧。’比丘们，那时，那位引导者以善巧方便知道那些人想要回去，心想：‘如果这些可怜的人不能到达那伟大的珍宝洲，那就不好了。’于是，他出于对他们的怜悯，运用了善巧方便，在荒野的中央，当他们走过一百或两百由旬时，显现地变出一个幻化之城，然后他对那些人说：‘你们不要害怕！不要回去，这
English
Eh! Apart from this, there are no other two kinds of Nirvana. Such words will be heard. Monks, the explicit teaching of the Dharma should be understood as the skillful means of the Tathagatas. Monks, when the Tathagata sees the time when he himself will enter complete Nirvana, and the Sangha is completely pure, with faith as its core, able to realize the Dharma of emptiness, able to understand the realization of the Dharma of emptiness, possessing meditation, possessing great meditation, then, monks, the Tathagata, knowing that the time has come, gathers all the Bodhisattvas and all the Shravakas, and then truly proclaims this meaning. Monks, if there are no two vehicles or complete Nirvana in the world, what need is there to mention three? Monks, this is the skillful means of the Tathagatas, knowing that sentient beings have long been fond of the unwholesome and the inferior, and are attached to desires, monks, the Tathagata then teaches the Nirvana of the Tathagata to them according to what they like. Monks, this is like a parable, for example, a group of people gathered in a five-hundred-yojana wilderness in order to go to the Jewel Island. Among these people, there is one who is intelligent and clearly indicates the path, broad-minded and proficient, who saves many people from that desolate wilderness. Then, most of the people felt tired and discouraged, and said in fear: 'Venerable one, guide, please know that we are tired and discouraged, and because of fear and dread, we cannot overcome that wilderness. This wilderness is very far away, so let's go back.' Monks, then, that guide, knowing by skillful means that those people wanted to go back, thought: 'If these poor people cannot reach that great Jewel Island, that would be bad.' So, out of compassion for them, he employed skillful means, and in the middle of the wilderness, when they had passed a hundred or two hundred yojanas, he manifested an illusory city, and then he said to those people: 'Do not be afraid! Do not go back, this
Tibetan
་པོ་འདིར་ངལ་སོས་ཤིག་བྱ་བ་གང་དག་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་གྱིས་ཤིག །འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །འདིར་ངལ་སོས་ནས་སུ་ལ་དགོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཆེན་པོ་དེར་འདོང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དགོན་པར་ཕྱིན་པའི་མི་དེ་དག་བདག་ཅག་ནི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་ཐར་ནས་འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་སྟེ་གནས་སོ་སྙམ་ནས་ངོ་མཚར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་མི་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཞུགས་ནས་ཕྱིན་པ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར། རྒལ་བ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར། བདག་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བསིལ་བར་གྱུར་པར་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཚོན་མས་དེ་དག་ངལ་སོས་པར་ཤེས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ། །མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་མི་དེ་ དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁྱེད་ངལ་བསོ་བའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཡང་ཉེ་བས་སེམས་ཅན་ཁྱེད་་འདོང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། ཁྱེད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་མའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ། བཟླ་བར་བྱ་སྤང་བར་བྱ་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ཐོས་ནས་སྔངས་ཏེ་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉོན་མོངས་པ་མང་ངོ་ཞེས་མི་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྲང་ཞེས་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་བསམ་པའི་སྟོབས་ཆུང་བར་མཁྱེན་ནས། ཇི་ལྟར་མཚོན་མ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངལ་བསོ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ངལ་བསོས་ནས་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངལ་བསོ་བའི་ཕྱིར། བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ས་གཉིས་བཤད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གང་གི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ན། དགེ་སློ
Chinese
在此好好休息，所有该做的都做完。在此获得涅槃的安住。在此休息之后，谁想去，就去那珍宝大岛吧，这样劝告他们。比丘们，那些从森林寺院出来的人，心想：我们从荒野寺院解脱出来，在此获得涅槃的安住，感到非常惊奇。比丘们，那些人认为自己进入并走过了幻化之城。他们认为自己已经度过，他们认为自己已经涅槃，他们认为自己已经涅槃并获得清凉。然后，向导知道他们已经休息好了，就把幻化之城隐去了。隐去之后，向导对那些人说：这座大城市是我为了让你们休息而幻化的，而且离珍宝大岛也很近，你们这些众生可以去了。同样，比丘们，如来、阿罗汉、正等觉也是你们和一切众生的向导。比丘们，然后，如来、阿罗汉、正等觉看到：如果厌倦、修习、断除这个巨大的烦恼森林，这些众生仅仅听到佛的智慧就会惊恐退缩，心想修习佛的智慧有许多烦恼，就不会进入。因此，如来知道众生的思维能力弱小，就像向导为了让那些众生休息而显现幻化之城，那些众生休息之后，就劝告他们说：这是幻化之城啊。同样，比丘们，如来、阿罗汉、正等觉以大方便为了让众生休息，就在中间宣说并详细开示了两种涅槃地，也就是声闻地和独觉地。比丘们，当那些众生安住于此的时候，比丘
English
Here, rest well, do all that needs to be done. Here, attain the abode of Nirvana. After resting here, whoever wishes to go, may go to that great jewel island, thus they are advised. Monks, those people who came out of the forest monastery, thinking, "We have been liberated from the wilderness monastery, and here we have attained the abode of Nirvana," were amazed. Monks, those people thought that they had entered and passed through the city of illusion. They thought they had crossed over, they thought they had attained Nirvana, they thought they had attained Nirvana and become cool. Then, the guide, knowing that they had rested, made the city of illusion disappear. After making it disappear, the guide said to those people: "This great city was manifested by me for you to rest, and it is also very close to the great jewel island, you beings can go." Similarly, monks, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, is also the guide for you and all beings. Monks, then, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, saw that if they were to become weary of, cultivate, and abandon this great forest of afflictions, these beings, upon hearing only the wisdom of the Buddha, would be terrified and retreat, thinking that cultivating the wisdom of the Buddha has many afflictions, and would not enter. Therefore, the Tathagata, knowing that the thinking power of beings is weak, just as the guide manifested the city of illusion for those beings to rest, and after those beings rested, he advised them, saying, "This is the city of illusion." Similarly, monks, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, with great skillful means, for the sake of the beings to rest, in the middle, proclaimed and thoroughly taught the two grounds of Nirvana, namely, the ground of the Hearers and the ground of the Solitary Buddhas. Monks, at the time when those beings abide therein, monks,