Tibetan
་སུ། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་གཞི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། །ངས་ནི་རྒྱུ་དང་དཔེ་ཡང་བརྒྱ་དག་གིས། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མགུ་བར་བྱས། །མདོ་སྡེ་དེ་བཞིན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་བཤད། །དེ་ལྟ་བྱུང་དང་སྐྱེས་རབས་རྨད་བྱུང་དང་། །གླེང་གཞི་དེ་བཞིན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། །དབྱངས་བསྙད་དཔེ་བརྒྱ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །མི་མཁས་གང་དག་དམན་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ ལ་སྤྱོད་མ་སྤྱད། །འཁོར་བར་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བ་ཉེ་བར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ད་ལྟར་རང་བྱུང་བ་ནི་ཐབས་མཛད་དེ། །ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་རེ་ཤིག་མི་གསུང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྐྱོབ་པ་དུས་ལ་བཞེས། །དལ་བ་གཟིགས་ཏེ་དེ་ནས་གདོད་འཆད་དོ། །དལ་བ་དེ་ནི་བརྒྱ་ལ་དེང་ཐོབ་པས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་པ་འདིར་བཤད་དོ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་ཡན་ལག་དགུ་པོ་ཡང་། །སེམས་ཅན་དག་གི་མཐུ་དང་སྟོབས་ལས་བཤད། །འདི་ལྟར་ཐབས་ཀྱིས་མཆོག་སྦྱིན་ཡེ་ཤེས་ལ། །རབ་ཏུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ནི་ངས་བཤད་དོ། །གང་དག་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་པ། །གསལ་གཙང་རབ་ཏུ་དེས་པ་སངས་རྒྱས་སྲས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་ལྷག་བྱས་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་རབ་རྒྱས་མདོ་རྣམས་བཤད། །འདི་ལྟར་དེ་དག་བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་མ་འོངས་དུས་ན་ཡང་། །ཕན་ཞིང་བརྩེ་བའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་གསུང་། །ཐོས་ནས་འགྲོ་མཆོག་སངས་རྒྱས་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངས་ཤེས་ནས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རབ་ཏུ་བཤད། །འདི་ལྟར་འདྲེན་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལས། །གང་དག་ང་ཡིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་པ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཐོས་སམ་བཟུང་ཡང་རུང་། །ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཐ་དད་པར་ནི་གང་སྟོན་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་མ་གཏོགས་པར། །ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ནམ་ཡང་གསུམ་དུ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བྱུང་། །བྱ་བ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་དམན་པས་མི་འདྲེན་ཏོ། །རང་འབྱུང་བདག་ཉིད་ཅི་ལ་གནས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཅི་འདྲ་བ། །སྟོབས་དང་བས
Chinese
。以各种确定的词语和基础，使那些众生领会。我以成百的因和譬喻，使众生如是如是地欢喜。如是宣说经部中的偈颂，如是讲述本生事和奇妙的本生传，以及论事和决断，以各种音调和成百的譬喻来宣说。哪些不贤善的人对下劣生起欢喜，对于众多如来不行持，依恋轮回且极度痛苦的众生，为他们指示趋近寂灭。为了能彻底领悟如来的智慧，现在自生者以方便行事，暂时不对他们说“你们也能成就为佛”。因为救护要看时机，观察到闲暇之后才开始宣说。因为现在百人中才能获得这样的闲暇，因此在这里宣说真实的定解。我的教法九种支分，也是从众生的威力和能力中宣说。如此，为了以方便将他们安置于殊胜布施的智慧中，我才宣说的。哪些是恒常清净者，是明净且极度坚定的如来之子，对于众多如来已经作了增上行，为他们宣说广大的经典。如此，那些具有圆满意乐和清净之行者，对他们说，未来也将成为利益和慈爱的佛陀。听后，心想将成为殊胜的佛陀，一切都将被极度的欢喜所遍布。我也了解他们的行持，所以才广说了甚为广大的经部。如此，从引导的声闻中，哪些听闻了我所说的教法，哪怕只听闻或受持一句偈颂，一切都将毫无疑惑地成就菩提。凡是所说的各种乘，除了殊胜者的方便善巧外，乘是一种，没有两种，世间中也绝没有三种。为了宣说如来们的智慧，世间中也出现了世间怙主。事业是一种，没有两种，如来不以下劣的乘来引导。自生之本体安住于何处，如来是怎样的，具有怎样的力量和
English
. With various definite words and foundations, make those beings understand. I, with hundreds of causes and metaphors, make beings rejoice in such ways. Thus, the verses in the sutras are also spoken. Thus, the Jataka stories and the wonderful Jataka tales, as well as the topics and decisions, are spoken with various tones and hundreds of metaphors. Those who are not virtuous are delighted in the inferior, and do not practice towards many Tathagatas. For those beings who are attached to samsara and suffer greatly, the approach to nirvana is indicated. In order to thoroughly understand the wisdom of the Tathagatas, the self-born one now acts with skillful means, and does not say to them for the time being, "You can also become Buddhas." Because saving depends on the timing, and only after observing leisure does one begin to teach. Because such leisure is now obtained by one in a hundred, therefore the true determination is spoken here. My teachings, the nine branches, are also spoken from the power and ability of beings. Thus, in order to place them in the wisdom of supreme giving through skillful means, I have spoken. Those who are always pure, who are clear, clean, and extremely steadfast sons of the Tathagatas, who have done superior deeds towards many Tathagatas, to them the extensive sutras are spoken. Thus, those who have complete intention and are endowed with pure conduct, to them it is said that in the future they will also become Buddhas of benefit and love. After hearing this, thinking that they will become supreme Buddhas, everything will be pervaded by extreme joy. I also know their conduct, so I have extensively spoken the very extensive sutras. Thus, from those guiding Shravakas, those who have heard this teaching that I have spoken, even if they have only heard or held one verse, all will undoubtedly attain enlightenment. Whatever different vehicles are spoken, except for the skillful means of the supreme ones, the vehicle is one, there are not two, and there are never three in the world. In order to proclaim the wisdom of the Tathagatas, the protector of the world also appeared in the world. The activity is one, there are not two, the Tathagatas do not guide by inferior vehicles. Where does the self-born essence abide, what is the Tathagata like, and what kind of power and
Tibetan
མ་གཏན་རྣམ་ ཐར་དབང་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇོག །བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་དམ་པ་ཐོབ་ནས་སུ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་སེམས་ཅན་གཅིག་བཀོད་ན། །འདི་ནི་ང་ཡི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེར་སྣའི་ཉེས་པའང་ང་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ང་ལ་སེར་སྣ་དག་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། །ང་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་མེད། །སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངས་བཤད་དེ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྟོགས་པས་ང་སངས་རྒྱས། །ཇི་ལྟར་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ང་བརྒྱན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་སྣང་བྱེད། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་མདུན་བལྟས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཤད་དོ། །ང་ནི་འདི་སྙམ་སེམས་ཏེ་ཤཱ་རིའི་བུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱི་གཟུགས་ལྡན་ཞིང་། །བདག་འོད་རང་བྱུང་འཇིག་རྟེན་རིག་པར་ཡང་། །དེ་ལྟར་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་འགྱུར་སྙམ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དང་། །ང་ཡིས་སྔན་ཆད་ཇི་ལྟར་བརྣགས་པ་དེ། །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་དེ་དག་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་འདུན་སྐྱེད་ཅེས། །ངས་ནི་དེ་སྐད་སྨྲས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ། །མི་ཤེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདིར་མྱོས་ཏེ། །ང་ཡི་ལེགས་བཤད་འཛིན་པར་གཞར་མི་འགྱུར། །དེ་དག་འདི་འདྲའི་ཚུལ་དུ་ངས་ཤེས་ཏེ། །ཚེ་རབས་སྔ་མར་སྤྱོད་པ་རྣམས་མ་སྤྱད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན། །སྲེད་པས་བརྒྱལ་ཞིང་གཏི་མུག་མྱོས་པ་རྣམས། །དེ་དག་འདོད་རྒྱུས་ངན་འགྲོར་རབ་ཏུ་ལྟུང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་དེ་དག་ཕྱི་ཕྱིར་འཕེལ་བར་བྱེད། །བསོད་ནམས་ཆུང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱིས་གཟིར། །ལྟ་བའི་ཐིབས་པོར་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ཆགས། །ཡོད་དང་མེད་དང་དེ་བཞིན་ཡོད་མེད་པ། །ལྟར་གྱུར་དྲུག་ཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །དངོས་པོ་མེད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གནས། །སྦྱང་བར་དཀའ་ཞིང་ལོག་བྱེད་ང་རྒྱལ་ཅན། །བྱིས་པ་ཐོས་ཉུང་ཡོན་པོ་གཡོ་བྱེད་རྣམས། །ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ནམ་དུ་ཡང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་སྒྲ་འདི་མི་ཐོས་སོ། །ང་ཡི་ ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་རྨས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་མཐོང་བས་ན། །དེ་དག་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉེ་བར་བསྟན། །འདི་ལྟར་ངས་ནི་ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ཀུན། །གདོད་ནས་རབ་ཞི་མྱ་ངན་རྟག་འདས་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་སྤྱོད་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལ་རྒྱལ་བར་འགྱུར
Chinese
未定解脱诸自在，于彼等心众生极安住，获得无垢清净菩提后，若于下劣乘中安置一众生，此非我之善举，悭吝之过亦于我存在。我于悭吝丝毫亦无有，我无嫉妒亦无贪欲，罪恶之法全部我已说，是故了知有情我成佛。如何以相好庄严我，此等世间全部极明耀，无数百千有情皆瞻视，宣说此法性之手印。我乃如是思念舍利子，具足三十二相之身形，我光自然世间智亦然，如是何能一切有情皆转变。如何见及如何思，我昔如何所发愿，我之愿望彼等皆圆满，菩提成佛后未曾示。为众生等生起菩提之欲，我若如是说语舍利子，无知众生等在此迷醉，执持我之善说终不转。彼等如是之行相我已知，前世之行未修习，于欲妙等贪执且耽著，为贪所迷为愚所醉者，彼等以欲之因极堕恶趣中。六道之中恒时皆烦恼，彼等尸林彼彼皆增长，福德微小为诸苦所逼，于见之稠林恒时皆执著。有与无以及有非有，依于六十二见而住，于无事物完全执取且安住。难调伏且行邪慢心者，幼稚寡闻愚笨谄諂者，千百万亿劫中任何时，彼等不闻佛之名号。我以 方便于彼舍利子，如是哀愍说当尽除诸痛苦。见诸有情为痛苦所逼迫，彼等示以涅槃之临近。如是我乃如是此等诸法，从初即说寂灭常涅槃。佛子彼等行持皆圆满，于未来之时获得胜利。
English
Those who have not attained definite liberation and have power, I will settle beings thoroughly in them. After attaining stainless and pure enlightenment, if I place even one being in an inferior vehicle, this would not be a good deed of mine, and the fault of stinginess would also exist in me. I have no stinginess at all. I have no jealousy and no desire. I have spoken of all sinful dharmas, therefore, having realized beings, I have become a Buddha. How I am adorned with marks, all these worlds are made very bright. Hundreds of thousands of beings gaze at me, and I explain this mudra of the nature of dharma. I think thus, Shariputra, with a body endowed with the thirty-two marks, my light is self-arisen, and so is the wisdom of the world. How can all beings be transformed in this way? How I see and how I think, and how I have aspired in the past, all those aspirations of mine are fulfilled, and have not been shown since becoming enlightened. Saying that beings should generate the desire for enlightenment, if I speak thus, Shariputra, ignorant beings are intoxicated here, and will not turn to hold my good words. I know that they are like this, they have not practiced the practices of previous lives, they are attached and cling to the qualities of desire, they are bewildered by craving and intoxicated by ignorance. They fall into the lower realms because of desire. They are always afflicted in the six realms, and those charnel grounds increase one after another. They are afflicted by all sufferings because of small merit, and they are always attached to the thicket of views. Relying on the sixty-two views of existence, non-existence, and both existence and non-existence, they completely grasp and abide in non-existent things. Those who are difficult to tame and have perverse pride, those who are childish, unlearned, foolish, and deceitful, will never hear the name of Buddha in hundreds of millions of kalpas. With my skill, Shariputra, I said to them with compassion, "Exhaust all sufferings." Seeing beings afflicted by suffering, I showed them the nearness of nirvana. Thus, I have explained all these dharmas as being peaceful from the beginning, and as being constant nirvana. Those sons of the Buddha, having perfected all their conduct, will be victorious in the future.