Tibetan
སམས་པ་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །དེ་དག་རང་གི་ལུས་ཀྱང་ང་བསྟན་ནས། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་རབ་བསྒྲགས་ཏེ། །ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་མཆོག །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྟོགས་ནས། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པར་བསམས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སློབ་ལེགས། །ངེད་ཀྱང་དམ་པའི་གནས་ནི་རྟོགས་པའི་ཚེ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྟོན། །མཁས་པ་མ་ཡིན་དད་པ་ཆུང་བའི་མི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་ངེད་ཀྱིས་རྒྱུ་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པས། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་རབ་སྤྱད་ཅིང་། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ཡང་དག་བཙུད། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དག་གི་ཡིད་འོང་སྒྲ། །ཐོས་ནས་དེ་ཚེ་ང་ནི་དགའ་བར་གྱུར། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ། །དྲང་སྲོང་ཆེ་མཆོག་དོན་ཡོད་གསུང་བ་སྟེ། །མཁས་པ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་གསུངས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས། །ང་ནི་འཁྲུག་དང་མི་བཟད་འདི་ཡི་ཚེ། །སེམས་ཅན་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་ངས་རིག་ནས་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ། ། དེ་ཡི་ཚེ་ན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་། །དེ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང་། །རབ་ཞི་ས་ཡི་ཆོས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་བཤད། །དེ་ནས་ང་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་སྒྲ་ཡང་འཇིག་རྟེན་བྱུང་། །དགྲ་བཅོམ་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །དགེ་འདུན་སྒྲ་ཡང་དེ་ཚེ་བྱུང་བར་གྱུར། །ལོ་གྲངས་མི་ཉུང་བར་ནི་རབ་བཤད་དོ། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་ས་ཡང་མངོན་པར་བསྟན། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས། །དེ་བཞིན་རྟག་པར་དུས་སུ་ངས་སྨྲས་སོ། །ངས་ནི་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཤཱ་རིའི་བུ། །གང་གཉིས་དམ་པའི་སྲས་རྣམས་མཐོང་བ་ནི། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཞུགས་པ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་མཐའ་ཡས་ པ། །ང་ཡི་དྲུང་དུ་དེ་དག་ཉེར་ལྷགས་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཐམས་ཅད་གུས་པར་འཁོད། །གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་མང་པོ། །རྒྱལ་བ་དག་ལ་ཆོས་ཐོས་དེ་དག་མཐོང་། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ། །ང་ཡིས་ཆོས་མཆོག་བཤད་པའི་དུས་ལ་བབ། །གང་ཕྱིར་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེས་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་དེ་ནི་འདིར་བསྟན་ཏོ། །མཚན་མར་འདུ་ཤེས་བྱིས་པའི་བློ་དང་ལྡན། །མི་མཁས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་རྣམས། །དེ་རིང་འདི་ལ་དད་པར་དཀའ་འགྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཉན་སྙམ་སྟེ། །དེ་ཚེ་ང་ནི་འཇིགས་མེད་རབ་ཏུ་དགའ། །ཡང་དག་ནང་འཇོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཤད། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཡང་དག་བཙུད། །འདི་འདྲའི་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་མཐོང་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱང་སོམ་ཉི་རྣམ་པར་སྤང་བར་འགྱུར། །གང་དག་ཟག་ཟད་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སྔ་མའི་སྐྱོབ་པ་དེ་དག་ཅི་འདྲ་དང་། །མ་འོངས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར། །ངས་ཀྱང་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་སྤངས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་དེང་བཤད། །རེས་འགའ་གང་དུ་ཅི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཐའ་ཡས་མིག་ཅན་འཇིག་རྟེན་བྱུང་ན་ཡང་། །རེས་འགའ་འདི་འདྲ་བ་ཡི་ཆོས་འཆད་དེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྙེད་དུ་ཡང་། །འདི་འདྲའི་ཆོས་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །གང་དག་ཆོས་མཆོག་ཐོས་ནས་དད་འགྱུར་བ། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་རྙེད་དཀའ་བཞིན། །རེས་འགའ་གང་ཞིག་ཅི་ཡིས་སྣང་གྱུར་ན། །གཟུགས་དེ་འགྲོ་བའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་འགྱུར། །དེ་བས་ལེགས་བཤད་ཆོས་འདི་སུས་ཐོས་ནས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཚིག་གཅིག་བརྗོད་ན་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་འདིར་བསྟན་ཏེ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ ཉི་རྣམ་པར་སྤོངས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངས་ནི་ཀུན་བསྟན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་གཟུད། །འདི་ན་ང་ལ་ཉན་ཐོས་གང་ཡང་མེད། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ནི་གསང་ཆེན་གྱིས། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་གང་འདི་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་འདི་དག་གིས། །ང་ཡི་གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཐུབ་པར་གྱིས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ། །སེམས་ཅན་ངན་པ་གཏུམ་པོ་འབྱུང་བས་ན། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འདོད་པས་ལྡོངས་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་སྐྱེ། །ཐེག་པ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དེས། །སྔོན་རབས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་ནས་སུ། །མ་འོངས་དུས་ན་སེམས་ཅན་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །མདོ་སྡེ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་འཛེམ་ཞིང་གཙང་བ་དང་། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཞུགས་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་གྱིས་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་ཤོད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་དམ་པ་མ
Chinese
思维时，十方诸佛亦如是，彼等亦现自身于我前，并高声赞叹“善哉”之语，能仁乃是引导世间之最胜者，证悟无上智慧之后，善巧方便而作思维，善哉！世间引导者之随学者。我等亦于证悟圣位之时，分为三种而善加显示。非为智者，且信心微弱之人，则不会对诸佛生起信心。因此我等将诸因全部汇集，善巧方便者乃善加修习，希求果者已完全宣说，众多菩萨亦如是安立。听闻殊胜士夫之悦耳音声后，彼时我则心生欢喜。对于以欢喜心而行持之彼等，大仙至尊宣说真实语，如智者引导世间者所说一般，我亦如是行持如是说。我于此争斗与不悦之时，生于众生浊世之中。如是我知晓后，舍利子，彼时前往波罗奈斯（Varanasi）。于彼处亦为五比丘，以方便宣说极寂静之法。之后我转法轮，寂灭之声亦出现于世间。阿罗汉之声，以及如是佛法之声，僧伽之声亦于彼时出现。于为数不少之年中，善加宣说，亦显现寂灭之地。轮回痛苦之边际即是此，如是恒常于时我如是说。我于彼时，舍利子，见何者二位圣者之子，何者已入殊胜菩提者，百千俱胝无数之彼等，于我跟前，彼等趋近，合掌而立，一切皆恭敬安住。何者善巧方便者甚多，见闻诸佛之法者，彼等见闻。之后于彼刹那如是思，我已到宣说殊胜佛法之时，何以故我生于此世间，殊胜菩提即于此显示。执着于相，具有孩童般心智，不智且具增上慢者，今日对此难以生信，菩提心
English
When thinking, the Buddhas of the ten directions also appeared, They also showed their own bodies to me, And loudly proclaimed the word "Good!", The Able One is the best guide of the world, After realizing the unsurpassed wisdom, Skilfully contemplating the means, Good! The followers of the world's guides. When we also realize the holy state, We will divide it into three and show it well. People who are not wise and have little faith, Will not have faith in the Buddhas. Therefore, we have gathered all the causes, Those who are skilled in means should practice well, Those who desire the fruit have fully declared it, And many Bodhisattvas have also been established. After hearing the pleasant sound of the supreme beings, At that time I became happy. To those who practice with a joyful mind, The great sage, the supreme one, speaks truthfully, As the wise guide of the world said, I also said that I would practice in the same way. I, in this time of strife and unpleasantness, Was born into the degenerate age of sentient beings. When I realized this, Shariputra, At that time I went to Varanasi. There also to the five monks, Skilfully explained the extremely peaceful Dharma. Then I turned the wheel of Dharma, And the sound of Nirvana also appeared in the world. The sound of Arhats, and also the sound of the Dharma, The sound of the Sangha also appeared at that time. For many years, it was well explained, And the place of Nirvana was also revealed. The boundary of the suffering of Samsara is this, Thus I always said at that time. I, at that time, Shariputra, Saw the two sons of the holy ones, Those who have entered the supreme Bodhi, Hundreds of thousands of billions of countless ones, In front of me, they approached, Joined their palms and stood respectfully. Those who are skilled in means are many, Those who have heard the Dharma of the Buddhas, they have seen and heard. Then at that moment, I thought, The time has come for me to explain the supreme Dharma, Why I was born into this world, The supreme Bodhi is shown here. Those who cling to appearances, have childish minds, Those who are unwise and have excessive pride, Today it will be difficult to have faith in this, Bodhicitta
Chinese
心雄猛士听此语，那时我将无畏极欢喜，完全舍弃所有内执著，于如来子众中而宣说，彼等真实安立于菩提。 见到如此佛子众之后，汝亦将能完全舍弃疑。 何等漏尽十二百数者，此等一切将成世间佛。 过去救护如何及，未来胜者之法性如何，我亦于彼舍弃诸分别，如是于汝我今说此理。 有时何处以何于世间，人中殊胜彼等将出现。 无边眼者出现于世间，有时宣说如此之法门，纵然于俱胝千亿劫，亦难极难获得如此胜法。 何等听闻胜法而生信，如是众生实极难获得，如寻乌昙瑞花极难得。 有时何者以何而显现，其形悦意于有情，于诸天人世间成稀有。 是故谁闻此善说之法，纵然随喜而言一句者，此处显示极为稀有事，彼则供养一切诸如来。 于此疑惑狐疑悉皆舍，我已尽示诸法之王，于此殊胜菩提善安立。 此处我无任何声闻众，舍利子汝以大秘密，我之所有声闻众此等，及此菩提萨埵诸上首，成办我之此大秘密事。 何以故者五浊恶世时，生出恶劣暴戾诸有情，彼等幼稚心识为欲盲，彼等亦不生起菩提心。 彼胜者说此唯一乘，听闻往昔所说之后，未来时中众生将迷醉，舍弃经部众生将堕狱。 何等众生惭愧且清净，何等趣入殊胜妙菩提，于彼等者莫作诸怖畏，说此无边一乘之赞叹。 引导者等所说如是语，善巧方便殊胜无
English
Hearing these courageous heroes, I will be fearless and extremely joyful at that time, Completely abandoning all inner attachments, I will proclaim it in the midst of the Sugata's sons, And they will be truly established in Bodhi. Having seen such sons of the Buddhas, You will also be able to completely abandon doubt. Those twelve hundred who have exhausted defilements, All of them will become Buddhas in the world. How were the past protectors, And how will be the Dharma nature of future victors, I have also abandoned all discriminations about that, Thus, I will tell you this truth today. Sometimes where and how in the world, Will those supreme beings appear? Even when the one with limitless eyes appears in the world, Sometimes he teaches such a Dharma, Even in billions of trillions of kalpas, It is extremely difficult to obtain such a supreme Dharma. Those who hear the supreme Dharma and develop faith, Such beings are indeed extremely difficult to obtain, Like finding an Udumbara flower, which is extremely rare. Sometimes, when something appears in some way, That form is pleasing to sentient beings, And it becomes wonderful to all the gods and humans in the world. Therefore, whoever hears this well-spoken Dharma, Even if they rejoice and speak one word, It is shown here to be an extremely rare thing, They will be offering to all the Buddhas. Abandon all doubts and uncertainties about this, I have fully shown the king of all Dharmas, And have well established this supreme Bodhi. Here I have no Shravakas at all, Shariputra, with great secrecy, All my Shravakas, And these chief Bodhisattvas, Accomplish this great secret of mine. Why is that? Because in the time of the five degenerations, Evil and violent sentient beings arise, Those with childish minds, blinded by desire, They will not generate the Bodhicitta. That Victorious One spoke of this single vehicle, After hearing what was said in the past, In the future, sentient beings will be intoxicated, Abandoning the Sutras, sentient beings will fall into hell. Those sentient beings who are ashamed and pure, Those who enter the supreme and excellent Bodhi, Do not create any fear for them, Speak of the endless praise of this one vehicle. Such are the words spoken by the guides, The supreme one who is skillful in means
Tibetan
ཆོག་འདི་ནི། ལྡེམ་པོ་ངག་རྣམས་རབ་ཏུ་མང་པོར་བཤད། །འདི་ནི་མ་བསླབས་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་དཀའ། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐྱོབ་པའི་ལྡེམ་པོ་གང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ལ་སོམ་ཉི་རྣམ་སྤོངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་གྱིས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ།
Chinese
此品者，委婉语甚多宣说。此乃未学者所难知。故世间导师佛陀之，救护委婉语何者以智慧。断除疑惑且尽除犹豫，成佛而生大欢喜。妙法莲华经中方便品名曰第二竟。 第二、方便品。
English
This chapter is: Many subtle words are extensively explained. This is difficult for the unlearned to understand. Therefore, the Buddha, the teacher of the world, Whose saving subtlety is through wisdom, Cut off doubts and completely dispel hesitation, May generate great joy by becoming a Buddha. The second chapter, entitled "Skillful Means," from the Holy Dharma White Lotus Sutra, is complete. Second, Skillful Means Chapter.