Tibetan
པོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་སྡོད། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པའི་འབེལ་བའི་གཏམ་མཛད་པར་དགོངས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དབབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྡུང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲེང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབུད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྡུང་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་དགོངས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བདག་ཇི་ལྟར་སྤོབས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འདི་བཏང་བས། བདག་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཆོས་ཆེན་པོ་བསྒྲག་པའི་འབེལ་བའི་གཏམ་མཛད་པར་བཞེད་པ་དང་། ཆོས་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པར་མཛད་པ་བཞེད་པས་འདི་ལྟ་བུའི་སྔ་ལྟས་འདི་མཛད་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྒྲག་པར་བཞེད་པས་སྔ་ལྟས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བཏང་བའི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བདག་གིས་དྲན་པ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཡངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཔག་གིས་མི་ལང་བ་ཚད་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་ གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐོག་མར་དགེ་བ་བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བ་དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་མ་ཕམ་པ་འདི་ལྟར་སྔ་རོལ་དང་སྔ་རོལ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གཅིག་པ་རིགས་དང་གདུང་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་བྷ་ར་དྭ་ཛའི་རིགས་སུ་འཐུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་ཁྲི་བྱུང་ངོ་། །མ་ཕམ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་ཁྲི་པོ་དེ་དག་ཐོག་མའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ཐ་མའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་ དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་དེ་སྔོན་གཞོན་ནུར་གྱུར་ཅིང་ཁབ་ན་བཞུགས་པ་ལས་མངོན་པར་མ་བྱུང་བའི
Chinese
彼等甚深安住。其后，童子文殊师利对大菩萨慈氏以及一切具足之菩萨众说道：诸善男子，此乃如来欲作宣说大法之开端语。诸善男子，此乃如来欲降大法雨，欲击大法鼓，欲竖大法幢，欲燃大法灯，欲吹大法螺，欲击大法鼓，欲作大法教示。诸善男子，我如何能忆念，如昔之如来、应供、正等觉诸佛之如此先兆，我曾见之。昔之如来彼等亦曾放出此光芒，我如是思忖，如来亦欲作宣说大法之开端语，欲闻宣说大法，故作如此之先兆。何以故？如来、应供、正等觉欲宣说一切世间所不共之法类，故示现如此先兆，大神通，放出光芒之景象。诸善男子，我忆念过去之时，于无数劫之又极无数，广大，无量，不可思议，不可计数，无边际，其彼岸之又极彼岸之时，彼时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名曰日月灯明者，出现于世。彼以梵行开示佛法，初善、中善、后善，义善、语善，不杂、圆满、清净、清白，如是正说，如是观
English
They abide very deeply. Then, the youth Manjushri spoke to the Bodhisattva Maitreya, the great being, and the assembly of Bodhisattvas who possessed all things: "Noble sons, this is the Tathagata's intention to make an introductory speech proclaiming the great Dharma. Noble sons, this is the Tathagata's intention to manifestly send down the great rain of Dharma, to thoroughly beat the great drum of Dharma, to thoroughly raise the great banner of Dharma, to thoroughly ignite the great lamp of Dharma, to thoroughly blow the great conch of Dharma, to thoroughly beat the great drum of Dharma, and to make a great teaching of the Dharma. Noble sons, how can I recall, and how have I seen such a sign of the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas? Those former Tathagatas also emitted this light. I think that the Tathagata also wishes to make an introductory speech proclaiming the great Dharma, and wishes to hear the proclamation of the great Dharma, so he made such a sign. Why is that? Because the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha wishes to proclaim the categories of Dharma that are not shared by all the worlds, so he shows such a sign, a great miracle, a vision of radiating light. Noble sons, I remember that in the past, beyond countless eons, even more countless, vast, immeasurable, inconceivable, incalculable, and limitless, even beyond that, at that time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, the unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Sun Moon Lamp, appeared in the world. He taught the Dharma with pure conduct, good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, unmixed, complete, pure, and immaculate, thus rightly teaching, thus seeing.
Chinese
对于声闻众来说，是为了彻底避免生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和混乱，而宣说以涅槃为究竟，具备四圣谛，趣入缘起之法。对于菩萨摩诃萨众来说，是从无上正等觉开始，宣说具备六波罗蜜多，以一切智智为究竟之法。种姓之子们，如来应供正等觉日月灯明佛的那边，还有更那边的，又有如来应供正等觉日月灯明佛出现于世，像这样以先前和更先前的叙述方式，如来应供正等觉日月灯明佛，名字相同，种姓和血统完全相同，就像这样，婆罗堕阇种姓中相合的如来出现了两万位。玛法木巴，对于那两万位如来，从最初的如来到最后的如来之间，他们所说的法也是，梵行，开始时是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清净，如实地宣说。就像这样，对于声闻众来说，是为了彻底避免生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和混乱。以涅槃为究竟，具备四圣谛，趣入缘起之法。对于菩萨摩诃萨众来说，是从无上正等觉开始，宣说具备六波罗蜜多，以一切智智为究竟之法。玛法木巴，像这样，世尊如来应供正等觉日月灯明佛，以前年轻时，住在宫室中尚未出家的时候
English
For the Shravakas, it is to completely avoid birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and to teach the Dharma that leads to Nirvana as the ultimate goal, endowed with the Four Noble Truths, and entering into dependent origination. For the Bodhisattva-Mahasattvas, it is from the beginning of unsurpassed perfect enlightenment, to teach the Dharma that is endowed with the Six Paramitas and has the omniscience of wisdom as its ultimate goal. Sons of the lineage, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Sun-Moon Lamp, beyond that, and even further beyond, again, a Tathagata Arhat Samyaksambuddha named Sun-Moon Lamp appeared in the world. In this way, with the method of describing earlier and earlier, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Sun-Moon Lamp, with the same name, the same lineage and ancestry, just like this, twenty thousand Tathagatas appeared, in accordance with the Bharadvaja lineage. Mapampa, for those twenty thousand Tathagatas, from the first Tathagata to the last Tathagata, the Dharma they taught was also: pure conduct, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified, and truly taught. Just like this, for the Shravakas, it is to completely avoid birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion. With Nirvana as the ultimate goal, endowed with the Four Noble Truths, entering into dependent origination. For the Bodhisattva-Mahasattvas, it is from the beginning of unsurpassed perfect enlightenment, to teach the Dharma that is endowed with the Six Paramitas and has the omniscience of wisdom as its ultimate goal. Mapampa, like this, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Sun-Moon Lamp, when he was young and living in the palace before renouncing the world,
Tibetan
་ཚེ་སྲས་བརྒྱད་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཟང་པོའི་བློ་གྲོས་དང་། མཐའ་ཡས་བློ་གྲོས་དང་། དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས་དང་། ཁྱད་པར་བློ་གྲོས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བཅོམ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །མ་ཕམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་དེའི་སྲས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་ན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁབ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བར་ཤེས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་དེས། ངེས་པར་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བཤད་ནས། དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་གདན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྐུ་མི་གཡོ་ཞིང་སེམས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ནས་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། མཉྫུ་ཥ་ཀ་དང་། མཉྫུ་ཥ་ཀ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་དག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མངོན་པར་འཐོར་རོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། འགུལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག །འཁྲུགས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་སོ། །མ་ཕམ་པ་ཡང་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེར་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་
Chinese
彼时有八位王子，即：名为童子慧，贤慧，无边慧，宝慧，殊胜慧，断一切疑，妙音慧，以及名为童子法慧的王子。玛帕玛，彼世尊日月灯明的八位王子，都具大神通力，他们各自享用四大部洲，并在那里为王。他们得知世尊从王宫出家，证得无上正等菩提成佛后，舍弃一切王位享受，跟随世尊出家，都证得无上正等菩提，成为说法者。那些王子们恒常梵行，在众多百千佛前种下善根。玛帕玛，彼时，世尊如来、 阿罗汉、正等觉日月灯明，宣说了名为《大决定胜》的法类，即甚深广大的经典，是诸佛摄受的菩萨们的教诲。那时，就在那一刹那、片刻、须臾之间，在那聚集的眷属中，在那个大法座上，结跏趺坐，进入名为“无边决定胜处”的等持，身不动摇，心不动摇地安住。世尊入定后，立刻降下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙华、大曼殊沙华以及天花等大雨，散落在世尊及其眷属身上。具足一切的佛土也发生了六种震动：动，普皆极动；摇，普皆极摇；乱，普皆极乱。玛帕玛，那时，在那个眷属中，有比丘、比丘尼和近事
English
At that time, there were eight princes, namely: the one named Youthful Intelligence, Good Intelligence, Boundless Intelligence, Jewel Intelligence, Excellent Intelligence, Cutter of All Doubts, Melodious Intelligence, and the prince named Youthful Dharma Intelligence. Mapama, those eight princes, sons of the Blessed One Sun Moon Lamp, possessed great miraculous powers. Each of them enjoyed the four great continents and reigned there as kings. When they learned that the Blessed One had renounced his kingdom, attained unsurpassed perfect enlightenment, and become a Buddha, they abandoned all royal enjoyments and followed the Blessed One into ordination. All of them attained unsurpassed perfect enlightenment and became teachers of the Dharma. Those princes always practiced celibacy and planted roots of virtue before many hundreds of thousands of Buddhas. Mapama, at that time, the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Sun Moon Lamp, taught a Dharma category called "The Great Definitive Teaching," a very extensive sutra, a teaching for bodhisattvas embraced by all Buddhas. At that time, in that very instant, moment, and brief period, in that assembled retinue, on that great Dharma seat, he sat in the lotus posture and entered into the samadhi called "The Abode of Boundless Definitive Teaching," remaining with his body unmoving and his mind unmoving. As soon as the Blessed One entered into samadhi, a great rain of mandārava flowers, great mandārava flowers, mañjūṣaka flowers, great mañjūṣaka flowers, and divine flowers fell upon the Blessed One and his retinue. The Buddha-field, endowed with all things, also shook in six ways: it quaked, it shook all over; it trembled, it shook all over; it stirred, it stirred all over. Mapama, at that time, in that retinue, there were monks, nuns, and lay followers.