Tibetan
་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བའི་སེམས་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་བ་མི་བསྐྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་བརྗོད་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་འཕགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྲལ་བ་བརྗོད་པ་དང་། ལམ་མི་མཉམ་པར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྡོག་པ་བརྗོད་པ་དང་། འཁོར་བས་སྐྱོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགའ་བ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། ས་དང་། ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་རྨོངས་པ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་སེམས་མི་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འོད་ཟེར་ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྗོད་པ་དང་། ལས་དཀའ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་བརྗོད་པ་དང་། འཁོར་གྱིས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེང་གེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བདུད་བཞིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔའ་བ་བརྗོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འོད་བཀོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རི་བོའི་ཕུང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་བརྗོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲོན་མ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏི་མུག་ གི་མུན་པར་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉི་མའི་སྒྲོན་མ་བརྗོད་པ་དང་། ཟད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བརྗོད་པ་དང་། བདག་ལ་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུར་མངོན་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་བརྗོད་པ་དང་། བློ་གཡོ་ཞིང་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་གདའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་བརྗོད་པ་དང་།སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་བོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་པོ་ཅན་བརྗོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མངོན་པར་འཚལ་བ་རྣམས་
Chinese
具有烦恼心的人们，讲述善良的心；不舍弃善良的人们，讲述种种显现；致力于魔业的人们，讲述空性；真正进入究竟的人们，讲述殊胜；被各种烦恼折磨心的人们，讲述解脱；不平等地进入道的人们，讲述种种颠倒；对大乘感到惊奇的人们，讲述颠倒；因轮回而厌倦的菩萨们，讲述欢喜；没有证悟善、地、智慧的人们，讲述不愚痴；以其他善根为满足的人们，讲述听闻；彼此心不平等的人们，讲述无碍光明；真正进入艰难事业的人们，讲述进入事业；被眷属吓坏的人们，讲述狮子的觉悟；被四魔压倒的人们，讲述勇敢；佛刹未显现的众生们，讲述光明庄严；贪恋和愤怒的人们，讲述山堆；佛法被显现压倒的人们，讲述胜幢顶的军队装饰；缺乏大智慧的人们，讲述具有明灯；处于愚痴黑暗中的人们，讲述太阳明灯；致力于穷尽决定之语的人们，讲述功德之源；视自己如水泡般显现的人们，讲述无贪之子；心智动摇变化的人们，讲述具有精华；仰视头顶的人们，讲述须弥山之胜幢；遗忘先前誓言的人们，讲述具有心要；神通衰退的人们，讲述金刚之语；寻求菩提心要的人们
English
Those with afflicted minds speak of virtuous minds; those who do not abandon virtue speak of various manifestations; those who strive in the work of demons speak of emptiness; those who truly enter the ultimate speak of the sublime; those whose minds are afflicted by various afflictions speak of detachment; those who enter the path unequally speak of various inversions; those who are amazed by the Great Vehicle speak of inversion; bodhisattvas who are weary of samsara speak of joy; those who have not realized virtue, grounds, and wisdom speak of non-ignorance; those who are content with other roots of virtue speak of hearing; those whose minds are unequal to each other speak of unobstructed light; those who truly enter difficult tasks speak of entering into action; those who are frightened by their retinue speak of the lion's realization; those whose minds are overwhelmed by the four maras speak of courage; sentient beings for whom the Buddha-field has not appeared speak of the arrangement of light; those who are attached and angry speak of a heap of mountains; those whose Buddha-dharma is overwhelmed by appearances speak of the army ornament of the victory banner's peak; those who lack great wisdom speak of having a lamp; those who are in the darkness of delusion speak of the sun lamp; those who strive for the definitive words of exhaustion speak of the source of qualities; those who perceive themselves as bubbles speak of the son of non-attachment; those whose minds waver and change speak of having essence; those who look up to the crown of the head speak of the victory banner of Mount Meru; those who have forgotten their previous vows speak of having essence; those whose clairvoyance has declined speak of the vajra words; those who seek the essence of bodhicitta
Tibetan
ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ལགས་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་བརྗོད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་དུ་ཚིག་བརྗོད་པ་མ་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་མི་འཛུམས་པ་བརྗོད་པ་དང་། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགོན་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བསྐོར་བར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པ་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱུ་མ་མཆིས་པའི་རིག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་བརྗོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་པུ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་བགྱིད་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བརྗོད་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཚིག་དང་སྒྲ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྟན་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉམས་པ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ལམ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་བརྗོད་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་མཉམ་པ་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གནས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་དང་། ཤེས་པ་མ་བསྒོམས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན
Chinese
以是说金刚心要，诸于一切法希愿者，说是金刚之相，善能通达有情心行者，说是具有行，善能通达上与非上根者，说是智慧灯，于互相间不能通达言词者，说是趣入于语，已得法身者，说是修习圣法聚，与如来离见者，说是眼不瞬，由一切所缘而生散乱者，说是阿兰若，善能通达转正法轮者，说是无垢轮，已正入于无因之智者，说是随顺依于智，唯以佛土视为真实者，说是善作分别，已生起相与好之种子者，说是具有庄严，于善能分别语与声而无障碍者，说是各别成办，善能通达一切智智者，说是法界无散乱，诸于现在生起之法数数 趣入者，说是坚固，善能通达法界者，说是现证，已舍弃智慧者，说是无损，诸于道生散乱者，说是无变，善能通达如虚空之智者，说是无所有，已圆满波罗蜜多者，说是善安立于清净，诸于未圆满摄事者，说是极善摄取，寻求梵住者，说是平等和合，诸于未圆满菩提分珍宝者，说是由种种安住而决定出离，未修习智且具有极大瞋心者
English
It speaks of the essence of the Vajra. Those who aspire to all dharmas speak of the aspect of the Vajra. Those who are skilled in understanding the conduct of sentient beings' minds speak of possessing conduct. Those who are skilled in understanding superior and non-superior faculties speak of the lamp of wisdom. Those who cannot understand each other's words speak of entering into language. Those who have attained the Dharmakaya speak of meditating on the assembly of holy Dharma. Those who are separated from seeing the Tathagata speak of unblinking eyes. Those who are disturbed by all objects of focus speak of the Aranya (secluded place). Those who are skilled in understanding the turning of the Dharma wheel speak of the stainless wheel. Those who have rightly entered into causeless wisdom speak of conforming to wisdom. Those who regard only the Buddha-field as real speak of well-made distinctions. Those who have generated the seeds of marks and signs speak of possessing adornments. Those who are unobstructed in skillfully distinguishing words and sounds speak of accomplishing separately. Those who are skilled in understanding all-knowing wisdom speak of the undisturbed Dharmadhatu. Those who repeatedly enter into the dharmas that arise in the present speak of steadfastness. Those who are skilled in understanding the Dharmadhatu speak of direct realization. Those who have abandoned wisdom speak of being without loss. Those who are disturbed by the path speak of being without change. Those who are skilled in understanding wisdom like the sky speak of nothingness. Those who have perfected the Paramitas speak of well establishing in purity. Those who have not perfected the objects of gathering speak of extremely well grasping. Those who seek the Brahma-viharas speak of equal union. Those who have not perfected the precious aspects of enlightenment speak of definitely emerging from various abidings. Those who have not cultivated wisdom and possess great hatred
Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་ཉམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐྱུད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་རིབ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་ཆོག་མ་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་བརྗོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཤེས་པ་ཉམས་པའི་ལས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔེ་མ་མཆིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་འཆིང་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁའི་སྒོ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞན་མ་ལགས་པར་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྗོད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་བརྗོད་པ་དང་། རྙིང་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཉེ་དུ་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་ཆོམས་པ་བརྗོད་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་མ་ཐོབ་པ་རྣམ
Chinese
那些以海洋手印为表达的人，以及对不生之法的忍耐感到惊奇的人，表达的是无心。那些拥有精通所闻之法的思想的人，表达的是无舍弃。那些不喜欢互相善说的人，表达的是无昏暗。那些获得对三宝极大信心的人，表达的是大福德。那些因法门之雨倾盆而下而不知满足的人，表达的是法之云。那些视三宝为断绝的人，表达的是珍宝庄严。那些致力于知识衰退之业的人，表达的是无譬喻。所有具有结合和束缚的人，表达的是虚空之门。那些认为一切法并非他者的人，表达的是智慧的手印。那些未圆满如来功德的人，表达的是显现世间知识之事物。那些对过去佛陀行持殊胜之事的人，表达的是种种决定的神变。那些在后世末劫示现一法门的人，表达的是一切法的体性。那些对一切经部皆能决断的人，表达的是对法之自性平等性的决断。那些舍弃衰老和六合之法的人，表达的是一切法的体性。那些致力于解脱心之乘的人，表达的是以神通而嬉戏。那些对随行如来秘密者进行分别的人，表达的是不依赖他人。那些不致力于菩萨行的人，表达的是获得智慧。那些真正依赖亲友的人，表达的是随顺一切。那些具有剩余菩萨行的人，表达的是灌顶。那些未圆满如来十力的人，表达的是不可摧毁。那些未获得四无畏的人
English
Those who express the ocean mudra, and those who marvel at the patience of the unborn dharma, express the absence of mind. Those who possess a mind that is thoroughly versed in the dharma they have heard, express the absence of abandonment. Those who do not delight in speaking well to one another, express the absence of dimness. Those who have attained great faith in the Three Jewels, express great merit. Those who are not satisfied by the rain of the dharma gate pouring down, express the clouds of dharma. Those who view the Three Jewels as 끊어진, express the precious arrangement. Those who are manifestly diligent in the work of decaying knowledge, express the absence of example. All those who have union and bondage, express the door of the sky. Those who think that all dharmas are not other, express the mudra of wisdom. Those who have not perfected the qualities of the Thus-Gone One, express the object of manifestly performing worldly knowledge. Those who have performed surpassing deeds for the Buddhas of the past, express the miracles of definite transformation. Those who show one dharma gate in the final kalpa of the future, express the nature of all dharmas. Those who are definite about all the sutras, express the definiteness of the equality of the nature of dharma. Those who have completely abandoned the six concordant dharmas that become old, express the nature of all dharmas. Those who are manifestly diligent in the vehicle of the mind of liberation, express the play of manifest knowledge. Those who discriminate against following the secret of the Thus-Gone One, express not relying on others. Those who are not manifestly diligent in the conduct of the Bodhisattva, express the attainment of wisdom. Those who truly rely on relatives, express following after all. Those who have remaining Bodhisattva conduct, express empowerment. Those who have not perfected the ten powers of the Thus-Gone One, express the indestructible. Those who have not obtained the four fearlessnesses