Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞིས་ངོམས་མི་མྱོང་བར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པས་ངོམས་མི་མྱོང་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པས་ངོམས་མི་མྱོང་བ་དང་། བསྒོམ་པས་ངོམས་མི་མྱོང་བ་དང་།སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ངོམས་མི་མྱོང་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དད་པ་མི་ཟད་ པའི་གཏེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྲོག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་བར་བྱེད། མི་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། མི་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བསྐོར་དུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་བར་བྱེད་དོ། །བགྲོད་བྱའི་བུ་དྲི་མ་མེད་ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་བབ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བགྲོད་བྱའི་བུ་དྲི་མ་མེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། ཕྱེ་མ་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་འཕྲལ་བའི་དབྱེས་
Chinese
菩萨应当安住于四种永不满足之法。何为四？即：布施永不满足，听法永不满足，禅修永不满足，以摄受之事物摄受众生永不满足。菩萨应当圆满四种无尽之藏。何为四？即：菩萨应当圆满信心无尽之藏，宣说正法，完全回向，以及摄受贫困众生，圆满无尽之藏。此四者因无我之故，是菩萨的完全清净。何为四？即：因无众生故，戒律完全清净；因无命故，禅定完全清净；因无人故，智慧完全清净；因见解脱之智慧故，解脱完全清净。菩萨应当圆满这四种法。以此，菩萨们迅速现证无上正等觉，并转动虚空之轮。亦转动无常之轮，不平等之轮，不可言说之轮，决定出离之轮，决定分别之轮，以及不可转动之轮。应行之子，无垢者，您未来之时，将超越无数恒河沙劫。贤劫降临后不久，五浊炽盛平息之时，众生寿命八万岁时，您将现证无上正等觉。彼将成为如来名号慈氏佛世尊。婆罗门之子，应行之子无垢者，以五体投地之礼敬拜如来宝藏如来足下，于一旁坐定，精勤以鲜花、花鬘及香粉等供养世尊，并以偈颂赞叹：怙主您是迅速的分别
English
A Bodhisattva should abide in four things, never being satisfied. What are the four? Namely: never being satisfied with generosity, never being satisfied with listening to the Dharma, never being satisfied with meditation, and never being satisfied with gathering beings with the objects of gathering. A Bodhisattva should perfect these four inexhaustible treasures. What are the four? Namely: a Bodhisattva should perfect the inexhaustible treasure of faith, teach the Dharma, completely dedicate, and gather poor sentient beings, perfecting the inexhaustible treasure. These four are the complete purification of a Bodhisattva because of no self. What are the four? Namely: because there are no sentient beings, the discipline is completely pure; because there is no life, the samadhi is completely pure; because there is no person, the wisdom is completely pure; and because of seeing the wisdom of liberation, liberation is completely pure. A Bodhisattva should perfect these four dharmas. By these, Bodhisattvas quickly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and turn the wheel of the sky. They also turn the wheel of impermanence, the wheel of inequality, the wheel of the unspeakable, the wheel of definite departure, the wheel of definite distinction, and the wheel that cannot be turned. Son of conduct, immaculate one, in the future, you will surpass countless kalpas, as many as the sands of one Ganges River. When the Good Kalpa arrives, not long after, when the five degenerations are greatly pacified, when beings live to be eighty thousand years old, you will realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. He will become the Tathagata named Maitreya Buddha, the Bhagavan. The Brahmin's son, the son of conduct, the immaculate one, prostrated with five limbs at the feet of the Tathagata Jewel Essence, sat to one side, diligently offering flowers, garlands, and powders to the Bhagavan, and praised him with verses: Protector, you are the swift distinction
Tibetan
ཆེ་མཛོད་སྤུ་ གངས་མདོག་མཛེས། ཁྱོད་ནི་གསེར་གྱི་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲ་ཞིང་ཡིད་དུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱས་བལྟམས་བདག་དུས་འདི་གསུངས་འགྲོ་ནའང་བདག་འཚང་རྒྱ། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་ཁྱོད་ལ་ནི་སུ་མི་འདུད། །བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་སྟོང་པོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་འཇིག་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་སེང་གེ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུ་བོ་ཐ་ཆུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་འཆང་རིང་དུ་བརྟག་ཏུ་ཅི་ཡོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་མངོན་པར་གོ་བར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྒ་དང་ནད་དང་འཆི་འཕོའི་འཇིགས་པ་སྲེད་པའི་ཀླུང་དུ་ལྷུང་བ་དང་། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཞེན་པའི་མི་དག་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་ཆུད་པ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་དུག་འཐུངས་ནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་རབ་ཏུ་གནས། །གཏི་མུག་གིས་ནི་ལམ་སྟོར་ལོང་བ་བཞིན་དུ་མི་གཙང་འཁྲུལ་འཁོར་དག་ན་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་གནས་པས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་གསུམ་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་འབར། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ན་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་འཁོར། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ན་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཉམས་སྐྱབས་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དྲན་གྱིས་ལ། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ནེམ་ནུར་ཡིད་ གཉིས་སྤོངས་ལ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་འདུན་པ་སྐྱེད། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲེད་པའི་མྱ་ངན་སོལ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་དུ་གྱུར་པར་གྱིས། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་དགྲལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ཀྱང་གཞོལ་གྱིས་ཤིག །གཏི་མུག་བྲལ་བ་ཆོས་མིག་རྣམ་པར་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་གྱི་དམ་པ་སྦྱིན་པར་གྱིས། །འཁོར་བའི་སྲིད་པའི་བ
Chinese
ཆེ་མཛོད་སྤུ་ 冰雪的颜色真美丽。您犹如堆砌的金山，令人心生欢喜。具备百种功德的我，即使讲述此时，我也将成佛。能仁狮子，世间明灯，谁人不对您顶礼膜拜？婆罗门祭司以海尘，令所有诵读吠陀的婆罗门童子证得正等菩提。如同对坏劫、金光佛、持光佛、慈氏佛的授记一样，诵读吠陀的婆罗门童子，包括狮子、极喜以及九百九十九位，都曾发愿在此贤劫证得无上圆满正等菩提。他们都由如来宝藏在此贤劫安置于无上圆满正等菩提。他们之中最小的弟弟，祭司也曾如此劝诫：‘喂，婆罗门童子，大力士，具力量者，还需长久观察什么呢？对众生生起大悲心吧！’并通过这些偈颂使他明白：哪些众生沉溺于衰老、疾病、死亡的恐惧和贪欲的河流中，哪些人执着于五蕴，陷入极度恐怖的有牢狱中，互相残杀，饮用烦恼之毒，安住于痛苦的海洋中，如同盲人般因愚痴而迷失道路，在不净的轮回中游荡。一切众生因安住于邪见，在三有中被痛苦燃烧。一切有情在五道中，如车轮般轮回。在五道中，请忆念那些失去法眼、无依无靠的众生。以正确的智慧，抛弃犹豫不决，生起对菩提的渴望。熄灭众生的贪欲之苦，成为众生的亲友。为了摧毁众生的烦恼束缚，也请将心投入于菩提。请将脱离愚痴、法眼受损者引向神圣的道路。轮回的
English
Che Dzö Pu The color of snow is beautiful. You are like a golden mountain piled up, pleasing to the mind. I, who am born with a hundred qualities, even if I speak of this time, I will attain Buddhahood. Who would not prostrate to the Lion of the Shakyas, the lamp of the world? The Brahmin priest, with the dust of the ocean, caused all the Brahmin youths who recited the Vedas to attain perfect and complete enlightenment. Just as the prophecies were given to the Destruction of the Cycle, Golden Thuba, Light Protector, and Maitreya, the Brahmin youths who recited the Vedas, including Lion, Supreme Joy, and nine hundred and ninety-nine others, all made aspirations to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in this Fortunate Aeon. All of them were placed in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in this Fortunate Aeon by the Tathagata Jewel Essence. To the youngest brother of all of them, the priest also exhorted, saying: 'Hey, Brahmin youth, great strength, possessor of power, what is there to observe for a long time? Generate great compassion for sentient beings!' And through these verses, he made it clear: Those sentient beings who are sunk in the fear of aging, sickness, and death, and the river of craving; those who are attached to the aggregates, trapped in the extremely terrifying prison of existence; killing each other, drinking the poison of afflictions, dwelling in the ocean of suffering; like the blind, lost in the path due to ignorance, wandering in the impure cycle. All beings, dwelling in wrong views, are burned by sufferings in the three realms of existence. All living beings revolve in the five realms of existence, like a wheel turning. In the five realms of existence, please remember those sentient beings who have lost the eye of Dharma and are without refuge. With correct wisdom, abandon hesitation and generate the desire for enlightenment. Extinguish the suffering of craving of beings, become the friends of sentient beings. In order to destroy the bonds of afflictions of beings, please also devote your mind to enlightenment. Please give the sacred path to those who are free from ignorance and whose eye of Dharma is damaged. The existence of samsara
Tibetan
ཙོན་ར་དག་ན་འབར་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ་གྱིས་ཤིག །ཕན་པར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ནི་མྱུར་དུ་ཉེ་བར་སོང་ལ་ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་གྱིས། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པ་རབ་བརྟན་འདྲེན་པས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་བྱོས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་གྱིས་ལ་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སེམས་ཅན་ཐོན། །གྱ་ནོམ་ཐར་པའི་ལམ་དང་དབང་པོའི་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྦྱིན་བྱེད་འགྱུར་བར་གྱིས། །ཆོས་སྤྲིན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་རབ་ཏུ་ཕོབ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་འཆང་དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་མངོན་པར་དགའ་བའི་དཔལ་མི་འཚལ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མི་འཚལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འཚལ་བ་ལགས་ཀྱིས། ཀྱེ་མཁན་པོ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གཞེས་ལ་བདག་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་གསོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། རང་གི་བསྙེན་བཀུར་བ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ།ཀྱེ་ཁྱེའུ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བགྱི་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་ལགས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྲུངས་པ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་མདུན་ན་འདོན་གྱི་གཙོ་བོ་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་པོ་ལོ་ཐང་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁ་ དོག་གི་རྒྱན་དག་བྱིན། བསྙེན་བཀུར་བ་གཉིས་པ་ཐང་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྣ་ཆ་བྱིན། བསྙེན་བཀུར་བ་གསུམ་པ་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་བྱིན། བསྙེན་བཀུར་བ་བཞི་པ་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁར་བ་བྱིན། བསྙེན་བཀུར་བ་ལྔ་པ་སྙིང་པོ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་གསེར་གྱི་རིལ་བ་བྷྲིང་ག་ར་བྱིན་ནས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁྱེད་ཅག་དེང་ལ་དངོས་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དོང་
Chinese
在坟墓中燃烧的众生，请用佛法的精华使他们满足！利益众生的您，请迅速靠近，并触及能仁的足下。愿一切愿望成就，吉祥如意，以坚定的引导，成就佛陀。请在世间为众生呼吸，让众生从轮回的海洋中解脱。愿成为施予殊胜解脱之道、根力的力量和菩提支分的施予者。请降下法云，降下法雨，平息众生的痛苦。种姓之子，之后婆罗门之子，大力士持力者也说道：导师，我并不寻求从轮回中显现的喜悦之光，也不寻求声闻和独觉乘，而是寻求无上乘。导师，请稍作停留，听我发出狮子吼。种姓之子，之后婆罗门海尘从那里出来，呼唤自己的侍奉者五个婆罗门之子，说道：孩子们，请发起无上圆满正等菩提心！他们也说道：我们没有可以供养佛陀等僧伽的微小之物，我们没有守护善根，我们如何发起菩提心呢？种姓之子，之后引导之主婆罗门海尘将侍奉者第一个名为年岁享用者的人，赐予七宝的
English
May those who burn in the cemeteries be satisfied with the essence of the Dharma! You who benefit others, quickly approach and touch the feet of the Able One. May all wishes be fulfilled, may auspiciousness be present, and may you become a Buddha by means of steadfast guidance. Breathe for sentient beings in the world, and may sentient beings be liberated from the ocean of existence. May you become the giver of the excellent path of liberation, the power of the faculties, and the limbs of enlightenment. Pour down the clouds of Dharma, pour down the rain of Dharma, and pacify the suffering of sentient beings. Son of good family, then the Brahmin boy, the mighty one holding strength, also said: Teacher, I do not seek the splendor of manifest joy from samsara, nor do I seek the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas, but I seek the unsurpassed vehicle. O Teacher, please stay for a moment and listen to me roar the lion's roar. Son of good family, then the Brahmin Ocean Dust came out from there, and calling to his attendants, the five Brahmin boys, he said: O boys, generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment! They also said: We have nothing small to offer to the Sangha, including the Buddha, and we have not protected the root of virtue, how can we generate the mind of enlightenment? Son of good family, then the chief of the guides, the Brahmin Ocean Dust, gave the first attendant named Year Enjoyer the seven precious