Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཐ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་བར་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་གང་དག་རིག་བྱེད་ཀློག་པའི་བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཞིག་ཡོད་པའི་ཐུ་བོ་མང་པོས་བླ་མར་བཀུར་བ་ཁྱབ་འཇུག་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་དེས་གསོལ་པ། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་གྱུར་ཅིག །འདོད་ཆགས་བདོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་བདོ་བ་དང་། གཏི་མུག་བདོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མཁན་པོ་ཁྱབ་འཇུག་རླུང་འདིས་དོན་གྱི་དབང་ཇི་ཞིག་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བགྱིད་ལགས། མདུན་ན་འདོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་དང་། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་གཙེས་པ་རྣམས་དང་། ལྟ་བས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདུད་རྩིའི་རོས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱབ་འཇུག་རླུང་ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཉིས་པ་ལ་བབ་པ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་འདས་པ་དེ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་དེར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱབ་འཇུག་རླུང་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་གི་རེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན། དེའི་སླད་དུ་གང་གི་ཚེ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞབས་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་འཇོག་པར་གྱུར་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཁྱབ་འཇུག་རླུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱབ་འཇུག་རླུང་གི་སྤྱི་བོར་ཞབས་གཉིས་བཞག་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཤེས་ རབ་རྣོན་པོ་ལོངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཕྱིར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱིས་ལ། །བརྟན་པ་ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་དམ་ཆོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ཕན་པས་སྙིང་བརྩེ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མ་སྐྱོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་སེམས་ཆ་མཉམ་པ་རྣམས་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་པ་ལ་བབ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོད་ཆགས་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། དེ་དག་ཞེ་སྡང་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། གཏི་མུག་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལ་མི་མཇེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡ
Chinese
在广大的佛土中，所有那些发愿证得无上正等菩提的人，都被如来宝藏所授记。最终会成为遍见佛、顶髻佛和普救佛等。所有被授记的婆罗门童子中，有一个名叫遍入风的，他是诵读吠陀的一千个婆罗门的首领，受到许多人的尊敬。他祈请说：愿我能在具足五浊的佛土中证得无上正等菩提！愿我能为那些贪欲炽盛、嗔恨炽盛、愚痴炽盛的众生宣说佛法！婆罗门童子星宿守护说道：堪布遍入风，您看到了什么样的意义，才要在具足五浊的佛土中发愿呢？领诵者说道：凡是具有大悲心的菩萨，都会在具足五浊的佛土中证得菩提，利益那些无依无靠的众生、没有亲友的众生、被烦恼所困扰的众生、被邪见所迷惑的众生，成为他们的救护和亲友，救度众生脱离生死的苦海，使他们安住于正见，并以涅槃的甘露妙味使众生感到满足。因此，在具足五浊的佛土中发愿，这正是菩萨的大悲心之体现。如来宝藏说道：遍入风，你在未来的时代，经过无数个恒河沙劫之后，在第二个无数个恒河沙劫降临之时，在东方，越过如佛土微尘数般的佛土，有一个世界名为绛红幢幡。善男子，你将在那里证得无上正等菩提。
English
In this vast Buddha-field, all those who have made aspirations to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are prophesied by the Tathāgata Ratnagarbha. Ultimately, they will become Buddhas such as Sarvadarśin, Uṣṇīṣin, and Sarvatrāṇa. Among all the Brahmin boys who were prophesied, there was one named Vyāpaka-vāyu, who was the leader of a thousand Brahmins who recited the Vedas and was revered by many. He prayed: 'May I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in a Buddha-field endowed with the five degenerations! May I teach the Dharma to beings who are afflicted by intense desire, intense hatred, and intense delusion!' The Brahmin boy Tāraka-rakṣa said: 'O preceptor Vyāpaka-vāyu, what benefit do you see in making aspirations in a Buddha-field endowed with the five degenerations?' The reciter said: 'A Bodhisattva who possesses great compassion attains enlightenment in a Buddha-field endowed with the five degenerations, benefiting beings who are without refuge, without friends, afflicted by afflictions, and deluded by wrong views, becoming their protector and friend, liberating beings from the ocean of birth, establishing them in right view, and satisfying them with the nectar of nirvāṇa.' Therefore, making aspirations in a Buddha-field endowed with the five degenerations is a manifestation of the great compassion of a Bodhisattva. The Tathāgata Ratnagarbha said: 'Vyāpaka-vāyu, in the future, after countless kalpas equal to the sands of one Ganges River have passed, when the second countless kalpas equal to the sands of the Ganges River arrive, in the east, beyond Buddha-fields equal to the number of atoms in Buddha-fields, there will be a world called Kusumbha-dhvaja. Noble being, there you will manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.'
Chinese
将变为，如来名为山王如来，直至佛陀薄伽梵。遍入风祈请道：尊者薄伽梵，如果我的这个愿望能够圆满实现，那么，为了这个目的，当我对薄伽梵的双足以五体投地的方式顶礼时，愿薄伽梵以百福庄严的双足放在我的头顶。种姓之子，当婆罗门遍入风以头顶礼薄伽梵的双足时，如来宝藏菩萨将双足放在菩萨遍入风的头顶上，并说道：慈悲之心，智慧敏锐，为了殊胜菩提，行持所应行，坚定地斩断烦恼的束缚，您将以利益之心成为慈悲的佛陀。种姓之子，之后，婆罗门之子星宿守护将右膝着地，向薄伽梵如来宝藏祈请道：尊者薄伽梵，我也将发起无上正等菩提心，愿此佛土中的众生，对于贪欲、嗔恨和愚痴之心平等，对于善与非善之念不住的众生，寿命四万岁时，证得无上正等菩提。如来宝藏说道：经过无数个恒河沙劫之后，当第二个无数劫到来时，这个世界将变为娑婆世界。为什么这个世界被称为娑婆世界呢？因为这些众生不厌倦贪欲，他们不厌倦嗔恨，不厌倦愚痴，不厌倦烦恼的束缚，因此这个世界被称为娑婆世界。在娑婆世界中，将出现一个名为贤劫的大劫。为什么称为贤劫呢？因为在贤劫中，众生对于贪欲和嗔恨
English
will become, the Tathagata named Mountain King Tathagata, until the Buddha Bhagavan. Pervasive Wind prayed: Venerable Bhagavan, if my wish can be completely fulfilled, then, for this purpose, when I prostrate to the feet of the Bhagavan with five limbs, may the Bhagavan place the two feet adorned with a hundred blessings on my head. Son of the family, when the Brahmin Pervasive Wind touched the feet of the Bhagavan with his head, the Tathagata Jewel Essence Bodhisattva placed his two feet on the head of the Bodhisattva Pervasive Wind and said: Compassionate heart, sharp wisdom, for the sake of supreme Bodhi, practice what should be practiced, firmly cut off the bonds of affliction, you will become a compassionate Buddha with a beneficial heart. Son of the family, then, the Brahmin boy Star Guardian knelt on the ground with his right knee and prayed to the Bhagavan Tathagata Jewel Essence: Venerable Bhagavan, I will also generate the supreme perfect Bodhicitta, may the sentient beings in this Buddha land, who are equal in their minds of desire, hatred, and ignorance, and who do not dwell on thoughts of good and non-good, attain supreme perfect Bodhi when they reach the age of forty thousand years. The Tathagata Jewel Essence said: After countless Ganges sand kalpas have passed, when the second countless kalpa arrives, this world will become the Saha world. Why is this world called the Saha world? Because these sentient beings do not tire of desire, they do not tire of hatred, they do not tire of ignorance, and they do not tire of the bonds of affliction, therefore this world is called the Saha world. In the Saha world, a great kalpa called the Good Kalpa will appear. Why is it called the Good Kalpa? Because in the Good Kalpa, sentient beings are subject to desire and hatred