Tibetan
ཁོ་བོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་ འདོད་དེ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོས་ནི་འཁོར་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ལ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་མི་དགོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པ་ལགས་པས་བསམ་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་བགྱི་བ་སྟེ། ལམ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པས་རྫོགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲང་པོ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བས་གཡོ་མེད་ཅིང་དག་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བས་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བགྱིད་པས་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསིལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྟེན་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རྙོག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་སྙིང་པོ་དང་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་འདོད་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་མ་མཆིས་པས་ཚེར་མ་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མ་མཆིས་པས་བགྲོད་བདེ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམ་པར་རིག་པས་གཡོ་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བས་བདུད་དང་ ཕྱིར་རྒོལ་བ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བདུད་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤྲོ
Chinese
我不希求无上正等菩提。我，婆罗门，为了显现欲求轮回的缘故，布施、持戒、听法。婆罗门，无上正等菩提难以获得，因此婆罗门不需要它。婆罗门海尘两次对国王说：大国王，菩提之道是真实不虚的，应当以意念发愿。此道无有障碍，圆满且极其寂静。此道以增上意乐而清净且正直。此道因消除烦恼而无动摇且清净。此道无有障碍而广大。此道从意乐而生，真实趋向。此道不做一切罪恶，故无有恐惧。此道以布施波罗蜜多而真实富饶。此道以持戒波罗蜜多而清凉。此道以忍辱波罗蜜多而无有根基。此道以精进波罗蜜多而为加持之所依。此道以禅定波罗蜜多而无有混浊。此道以智慧波罗蜜多而极为了悟。此道以大悲而随顺证悟自性之智。此道以大喜而获得殊胜之喜。此道以大舍而与心髓相合。此道无有贪欲、嗔恚、损害之分别念，故无有荆棘。此道无有嗔怒之心，故易于行进。此道因如实了知色、声、香、味、触而无有动摇。此道因如实见诸蕴和处而必定摧伏魔和外道。此道远离一切烦恼，故远离魔。此道远离声闻和独觉的作意，故心广大。此道为一切如来所加持，故喜悦。
English
I do not desire the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I, the Brahmin, give alms, keep the precepts, and listen to the Dharma for the sake of manifestly desiring samsara. Brahmin, unsurpassed, perfectly complete enlightenment is difficult to obtain, therefore the Brahmin does not need it. The Brahmin Ocean Dust said twice to the king: Great King, the path to enlightenment is true and genuine, and one should make aspirations with intention. This path is without obstacles, complete, and extremely peaceful. This path is purified and upright by heightened intention. This path is unwavering and pure because it eliminates afflictions. This path is vast because it is without obstacles. This path arises from intention and truly inclines. This path does not commit all sins, so there is no fear. This path is truly rich through the perfection of generosity. This path is cool through the perfection of discipline. This path has no foundation through the perfection of patience. This path is the basis of blessings through the perfection of diligence. This path is without turbidity through the perfection of meditation. This path is extremely realized through the perfection of wisdom. This path follows the realization of the wisdom of self-nature through great compassion. This path obtains supreme joy through great joy. This path is in harmony with the essence through great equanimity. This path is without the thorns of desire, malice, and thoughts of harming others. This path is easy to traverse because it is without anger. This path is free from agitation because it truly knows form, sound, smell, taste, and touch. This path certainly defeats demons and opponents by truly seeing the aggregates and sources. This path is free from all afflictions, so it is free from demons. This path is free from the attention of hearers and solitary realizers, so the mind goes to great expanse. This path is blessed by all the Tathagatas, so it is joyful.
Tibetan
་བ་དང་བཅས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཐུན་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བས་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཟིན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོན་ཅིང་རྗེས་སུ་སྤྱད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་མཐོ་དམན་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་གནོད་སེམས་དང་། ཐ་བ་དང་། ཁྲོ་བ་མ་མཆིས་པས་རྡུལ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བདེ་འགྲོར་མཆི་བ་ལ་སྨན་པ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་བདེ་བ་འཐོབ་པ་ལགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་སྐྱེད་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་དགུ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པ་མ་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་གྱུར། ལ་ལས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་བསྒྲུབས། གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྱན་པར་གྱུར་པས་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མ་མཛད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཏུལ་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ ཏུ་ཟད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ཡང་སྤྱོད་ལ། ཁོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཇུག་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་བྱེད་མོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་འདི་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འབའ་ཞིག་ནི་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི
Chinese
是具足的。此道与一切智智之珍宝相合，故必能成办大珍宝。此道为薄伽梵之智慧无有染污，故恒常开示。此道为善知识所摄受，故能示现善之根本并随之修持。此道远离贪著与嗔恚，故无有高下之别。此道无有恼害心、悭吝与忿怒，故必能摧伏尘垢。此道远离一切不善，故能利益前往善趣。大王，此菩提道乃涅槃之究竟，故能获得安乐，故大王当发菩提心！国王说道：婆罗门，如来此等众生于八万岁时出现于世间，故如来不作息灭一切恶趣之事，何以故？凡诸众生生起善根，彼等众生则安住于果位。有些修持禅定、陀罗尼与忍辱。凡诸善根最为殊胜之菩萨，彼等则于菩提不退转。有些生起善根者则受用天人之荣华，众生各自为善与不善之业所牵引，故若不极力息灭如是众生之一切痛苦，则薄伽梵所调伏之众生为何？薄伽梵之身仅为田地，而不作未生起善根之众生从痛苦中解脱之事。我已发菩提心，亦行菩萨之行。我以积聚广大智慧，并入于不可思议之广大法门，调伏众生并作佛之事业，然不作如是清净佛土为菩提而回向之心。若何时我证得无上正等菩提之时
English
It is complete with. This path is in accordance with the preciousness of omniscience, so it will surely accomplish great preciousness. This path is always taught because the Bhagavan's wisdom is free from attachment. This path is followed by virtuous friends, so it shows the root of virtue and is practiced accordingly. This path is free from attachment and anger, so it is free from high and low. This path has no harmful thoughts, stinginess, and anger, so it will surely destroy dust. This path is free from all evils, so it is beneficial to go to the good path. Great King, this path of enlightenment is the ultimate of Nirvana, so it can obtain happiness, so Great King should generate the mind of enlightenment! The king said: Brahmin, the Tathagata and other beings appear in the world when they are eighty thousand years old, so the Tathagata does not do the work of pacifying all the evil destinies. Why? All beings who generate the root of virtue, those beings will abide in the fruit position. Some practice meditation, Dharani and forbearance. All the Bodhisattvas whose roots of virtue are the most excellent, they will not retreat from Bodhi. Some who generate the root of virtue will enjoy the glory of gods and humans, and beings are led by their own good and bad deeds, so if they do not try to extinguish all the sufferings of such beings, then what is the being tamed by the Bhagavan? The body of the Bhagavan is only a field, and does not do the work of liberating beings who have not generated the root of virtue from suffering. I have generated the mind of enlightenment and also practice the practice of Bodhisattva. I accumulate great wisdom and enter into the inconceivable and vast Dharma gate, subdue beings and do the work of the Buddha, but I do not make such a pure Buddha land for the sake of enlightenment. When will I attain the supreme and complete enlightenment
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཁོ་བོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དེའི་ཚེ་ཁོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིང་ཁོ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེ་ལོང་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེ་ལོང་བཀོད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྣང་བ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ལ་ལ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ལ་ལ་དག་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། གང་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ནས་བདུད་ཕམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་རྣམས་དང་། གང་དག་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། གང་དག་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། གང་དག་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁ་ཅིག་སྙིགས་མ་ལྔས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁ་ཅིག་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་བྲལ་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ན་སེམས་ཅན་མཆོག་རྣམས་དང་།ཁ་ཅིག་ན་དམན་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་ན་ཚེ་རིང་བ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་ན་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁ་ཅིག་མེས་འཇིག་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་ཆུ་དང་། ཁ་ཅིག་རླུང་གིས་འཇིག་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་འཆགས་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་སངས
Chinese
如果我能获得那样的佛土，能在那个佛土中完全平息一切众生的痛苦，那么我便发起菩提心，并且我也要行持菩萨行。种姓之子，此后，如来、应供、正等觉宝生如来便示现了这样的神通变化，当时，世尊安住于名为“明镜庄严”的等持中。如是，当世尊安住于明镜庄严等持时，便出现了这样的景象：那个景象在十方每一方都显现了如千佛土微尘数世界的一切功德庄严。有些显现了佛陀薄伽梵已经入灭，有些显现了正要入灭，有些显现了菩萨摩诃萨坐在菩提树下，降伏魔众，有些显现了刚刚证得圆满正觉，正在转法轮，有些显现了转法轮后不久，正在说法，有些佛土遍布着佛和菩萨，有些佛土没有声闻和独觉出现，有些佛土有声闻和独觉出现，有些佛土空无佛、菩萨、声闻和独觉，有些佛土被五浊所染污，有些佛土远离五浊，完全清净，有些佛土有殊胜的众生，有些佛土有低劣的众生，有些佛土有长寿的众生，有些佛土有短命的众生，有些佛土被火毁灭，有些佛土被水毁灭，有些佛土被风毁灭，有些佛土正在形成，有些佛土正在形成和安住，所有这些都由广大的光明所遍及而完全显现。一切具足的眷属们
English
If I could obtain such a Buddha-field, where I could completely pacify all the sufferings of sentient beings in that Buddha-field, then I would generate the mind of enlightenment, and I would also practice the conduct of a Bodhisattva. Son of good family, thereafter, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Ratnasambhava manifested such miraculous transformations. At that time, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Mirror Adornment." Thus, when the Bhagavan remained in the Mirror Adornment Samadhi, such appearances arose: that appearance manifested in each of the ten directions all the qualities and adornments of worlds as numerous as the dust particles of a thousand Buddha-fields. Some showed the Buddha Bhagavan having passed into complete Nirvana, some showed about to enter into complete Nirvana, some showed Bodhisattva Mahasattvas sitting under the Bodhi tree, subduing the Maras, some showed having just attained perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, some showed having turned the wheel of Dharma not long ago, teaching the Dharma, some Buddha-fields were filled with Buddhas and Bodhisattvas, some Buddha-fields had no Shravakas and Pratyekabuddhas appearing, some Buddha-fields had Shravakas and Pratyekabuddhas appearing, some Buddha-fields were empty of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, some Buddha-fields were defiled by the five degenerations, some were completely pure, free from the five degenerations, some had superior beings, some had inferior beings, some had long-lived beings, some had short-lived beings, some Buddha-fields were destroyed by fire, some by water, some by wind, some were in the process of formation, some were in the process of formation and abiding, all of these were completely manifested, pervaded by vast light. The assembly complete with all