Tibetan
་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྙེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སེམས་དང་བ་གཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡབ་དེས་བདག་ཅག་ལ་ལེགས་པར་གཏད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་ཞིང་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ དེ་དག་གིས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ངའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དེ་དག་ཉན་དུ་མ་བཙུད་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འབྱུང་ཞིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་ངའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འབྱུང་ལ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་འཛིན་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཆོས་མི་འཆད་ཅིང་རབ་ཏུ་མི་སྟོན་ན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་ཅིང་ཉན་པར་འདོད་དེ་ཉན་པ་རྣམས་ཆོས་ཉན་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་ན། དེ་དག་དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མི་འཆད་པས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་གང་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་མི་བཤད་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དོན་དེ་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱའོ།
Chinese
乃至死亡之时。有些则以对佛陀之地的殊胜发心而生起菩提心。有些则为了投生为天神和人类而种下善根，从而具有那样的获得。有些则获得一种欢喜心，心想：世间的父亲已将我们托付于此，从而对他们广大地生起极大的信心和欢喜。阿难陀，如此这般， 为了让他们听闻此法宝，我将此法宝之藏交付于你。阿难陀，你若不让我的此法宝之藏让具信的善男子和善女子听闻，那么，阿难陀，你就是在冒犯如来。那是什么缘故呢？阿难陀，如此这般，那些善男子和善女子听闻如此法宝之后，有些人会获得殊胜的证悟，有些人会极度欢喜和满足，有些人则因佛法的力量而流泪，并感到毛骨悚然。阿难陀，无论谁听闻如此的法类，忆念我的功德，并因佛法的力量而流泪和感到毛骨悚然，阿难陀，所有那些善根的果报就是涅槃，我宣说最终将证得涅槃。阿难陀，如果比丘们持有如此的法类，并且不为前来聚集的、具有信心的、渴望佛法的善男子和善女子宣讲和开示佛法，那么他们就是在冒犯如来。阿难陀，如果善男子和善女子为了佛法而精进，并且想要听闻，但那些听法者却使他们从听闻佛法中退失，那么，他们不为那些堪能之器宣讲佛法，就是在参与使自己相续中的善根退失，并使他人相续中的善根完全退失。那是什么缘故呢？因为他们不知道应该为谁宣讲佛法，以及不应该为谁宣讲佛法。阿难陀，因此，为了让你广泛地了解那个意义，我将为你展示一个比喻。
English
Even until the time of death. Some will generate Bodhicitta with the extraordinary intention for the Buddha-field. Some will generate roots of virtue in order to be born as gods and humans, and thus will possess such attainments. Some will obtain a single joyful mind, thinking, "The father of the world has entrusted us to this," and thus will generate great faith and joy. Ananda, in this way, In order for them to hear this Dharma Jewel, I entrust this treasury of the Dharma Jewel to you. Ananda, if you do not allow my treasury of Dharma Jewel to be heard by those sons and daughters of good family who have faith, then, Ananda, you are offending the Tathagata. Why is that? Ananda, in this way, after those sons and daughters of good family hear such a Dharma Jewel, some will attain distinction, some will be exceedingly joyful and satisfied, and some will shed tears and experience horripilation due to the power of the Dharma. Ananda, whoever hears such a category of Dharma, remembers my qualities, and sheds tears and experiences horripilation due to the power of the Dharma, Ananda, the fruit of all those roots of virtue is Nirvana, and I declare that they will ultimately attain Nirvana. Ananda, if monks hold such a category of Dharma and do not preach and teach the Dharma to the sons and daughters of good family who have faith and desire the Dharma who come and gather, then they are offending the Tathagata. Ananda, if sons and daughters of good family strive for the Dharma and desire to hear it, but those who listen cause them to fall away from hearing the Dharma, then, by not preaching the Dharma to those who are vessels, they are engaging in causing the roots of virtue in their own continuum to decline and causing the roots of virtue in the continuum of others to completely decline. Why is that? Because they do not know to whom the Dharma should be preached and to whom it should not be preached. Ananda, therefore, in order for you to widely understand that meaning, I will show you an example.
Tibetan
།ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚོང་པ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་དེ་བྱེས་ནས་འོངས་ཏེ་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཡོད་པ་དེར་ཟོང་དེ་དག་བཀྲམ་སྟེ་རྐུན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བོས་ནས། ཀྱེ་མི་དག་ཟོང་འདི་དག་ཇི་ཙམ་དུ་བཟང་ཇི་ཙམ་དུ་མཛེས་པ་ ལྟོས་ཏེ། མི་ཁྱོད་ངའི་ཟོང་འདི་དག་ཉོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་འབྲོག་དགོན་པ་དེར་ཆོམ་རྐུན་དེ་དག་གིས་ཚོང་པ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དབྱུག་པས་སྣད་པར་བརྡེགས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འབྲོག་དགོན་པ་དེར་ཟོང་བཀྲམ་ནས་ཆོམ་རྐུན་འབོད་པའི་ཚོང་པ་དེ་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་པ་དེ་ཆོམ་རྐུན་མཆིས་པའི་འབྲོག་དགོན་པར་ཟོང་འགྲེམས་པ་ཡང་ཆོས་དང་འཐུན་པ་མ་ལགས་ན་ཟོང་རྣམས་བཀྲམ་ནས་ཆོམ་རྐུན་འབོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བགྱིད་ན་ནི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཚོང་པ་དེ་ཟོང་དེ་དག་ལེགས་པར་སྦས་ནས་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ཤིང་གོ་ཆ་བཟང་པོ་བགོས་ཏེ། འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ནས་ལེགས་པར་འབྱུང་ན་དེ་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཅི་སྟེ་ཚོང་པ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་བྱེས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་འདབ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འོངས་ཏེ། ཟོང་དེ་བཀྲམ་ལ་དེར་ཟོང་བཀྲམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉོ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཟོང་འདོད་པ་རྣམས་ལྷགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཚོང་པ་དེ་ཟོང་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལ་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ཏེ་ཐབ་མོ་རྒོལ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་པ་དེས་འདི་ལྟར་བགྱི་ཞིང་ཟོང་འཚལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ཚུར་ཤོག་ཟོང་གི་བྱེ་བྲག་བཟང་པོ་མང་པོ་འདི་དག་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་བཟང་བ་དང་ཇི་ཙམ་དུ་མཛེས་པ་ལྟོས་ལ་ཉོས་ཤིག་
Chinese
阿难陀，譬如，某个具有孩子心性的商人携带大量珍宝而来，他从异地来到一个有强盗的大荒野，在那里摆开货物，并召唤强盗们说：“喂，人们，看看这些货物多么精美，多么漂亮啊！你们买我的这些货物吧！”阿难陀，你认为怎么样？那个在荒野摆开货物并召唤强盗的商人，如果那些强盗用棍棒殴打那个具有孩子心性的商人，并抢走所有的珍宝，那么，那个商人与佛法相符吗？世尊这样说道。尊者阿难陀对世尊这样说道：“世尊，那个商人在有强盗的荒野里摆开货物，已经不与佛法相符了，更何况是摆开货物后还召唤强盗呢？世尊，这样做才与佛法相符：如果那个商人把货物藏好，拿着弓箭，穿上好的盔甲，然后顺利地离开那个荒野，那才与佛法相符。”他这样说道。世尊对尊者阿难陀这样说道：“阿难陀，如果那个具有孩子心性的商人携带大量的财物和珍宝，从异地返回，来到村庄、城市、城镇、乡村和王宫附近，在那里摆开货物，当在那里摆开货物时，那些想要购买这些珍贵珍宝的聪明贤士，有智慧且想要货物的人们聚集过来。然后，那个商人对那些聚集过来想要购买货物的人们拿着弓箭，进行攻击，阿难陀，你认为怎么样？那个人这样做与佛法相符吗？”回答说：“世尊，不相符。善逝，不相符。世尊，那个商人应该这样做，对那些想要购买货物的人们说：‘你们过来，看看这些各种各样的好货物，看看它们多么精美，多么漂亮，然后购买吧！’
English
Ananda, for example, a merchant with the nature of a child comes carrying many jewels. He comes from a foreign land to a large wilderness with robbers. There, he displays his goods and calls out to the groups of robbers, saying: 'Hey, people, look at how good and beautiful these goods are! Buy these goods of mine!' Ananda, what do you think? If those robbers in that wilderness strike that merchant with the nature of a child with clubs and rob him of all the jewels, does that merchant who displays his goods in the wilderness and calls out to the robbers accord with the Dharma? Thus he spoke. The venerable Ananda said this to the Blessed One: 'Blessed One, that merchant displaying goods in a wilderness where there are robbers does not accord with the Dharma. What need to mention calling out to the robbers after displaying the goods? Blessed One, doing this accords with the Dharma: if that merchant hides those goods well, takes up a bow and arrow, puts on good armor, and then leaves that wilderness successfully, that accords with the Dharma.' Thus he spoke. The Blessed One said this to the venerable Ananda: 'Ananda, if that merchant with the nature of a child carries many piles of wealth and many jewels, returns from a foreign land, and comes to villages, cities, towns, rural areas, and near palaces, and displays those goods there, and when he displays the goods there, wise and intelligent people who want to buy those valuable jewels, those who desire goods, gather together. Then, if that merchant takes up a bow and arrow and attacks those people who have gathered together wanting to buy goods, Ananda, what do you think? Does that person doing that accord with the Dharma?' He replied: 'Blessed One, no. Sugata, no. Blessed One, that merchant should do this, saying to those people who want to buy goods: 'Come here, look at these many kinds of good goods, see how good and beautiful they are, and then buy them!'
Tibetan
དང་། རིན་ཆུང་ངུར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་པ་དེས་དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་ རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་དེ་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་གྱི། ཚོང་དུས་སུ་ཟོང་བཀྲམ་ནས་གོ་བགོས་ཏེ་མཆིས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་།དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་རྣམས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་གང་ན་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དེར་དེ་དག་མི་འཆད་ཀྱི་དེ་དག་གང་ན་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདིའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་ཐོས་ནས་དང་བར་མི་འགྱུར། དད་པར་མི་འགྱུར། མོས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དེར་འཆད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚོང་པ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་གང་དུ་ཟོང་དེ་བཀྲམ་པའི་རིགས་པ་དེར་མི་འགྲེམས་པར་གང་དུ་དགྲམ་པར་མི་བྱ་བ་དེར་འགྲེམས་ཏེ། གང་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་རིགས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མི་སྟེར། གང་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་མི་རིགས་པ་དེ་དག་ལ་སྟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མངོན་པར་དད་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་འདོད་པ། ཉན་འདོད་པ། སྒྲུབ་འདོད་པ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་འཆད་པར་དེ་གང་ལ་བཤད་པའི་མི་རིགས་པ་དེ་དག་ལ་འཆད་ཅིང་། གང་ལ་བཤད་པའི་རིགས་པ་དེ་དག་ལ་མི་འཆད་པ་དག་ཀྱང་ངས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་བ་ཉན་འདོད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་དག་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ། མ་དད་པ། གླགས་ཚོལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན། འཕྱས་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཅན། ཆོས་སྤོང་བ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བར་གནས་པ་ག
Chinese
并且，说“以小价钱布施”，世尊，商人那样做是不应理的。如果那样做了，那与佛法不相符。在交易时节陈列货物，公平分配，才是应理的。世尊开示说：阿难陀，同样地，这里有些比丘，对于佛法的宝藏，像经藏、应颂藏、授记藏、讽诵藏、自说藏、譬喻藏、本事藏、本生藏、广经藏、未曾有法藏、教诫藏等，全部精通之后，对于那些能够成为佛法宝藏的法器，听闻之后能够获得殊胜，生起欢喜和大欢喜，并且以其善根能够获得涅槃的人，他们却不为他们宣讲；而对于那些不能成为佛法宝藏的法器，听闻之后不会生起信心、不会信奉、不会爱乐，反而会舍弃，并且其不善之根会堕入三恶道的人，他们却为他们宣讲。阿难陀，这就像一个具有孩子心性的商人，不将货物陈列在应该陈列的地方，反而陈列在不应该陈列的地方；对于那些应该布施的人不布施，反而布施给那些不应该布施的人一样。同样地，阿难陀，对于那些具有信心、具足佛法、希求佛法、乐于听闻、乐于修持、成为法器的善男子和善女子们，不为他们宣讲佛法，反而为那些不应该宣讲的人宣讲，而对于那些应该宣讲的人却不宣讲，我也是这样看待的。阿难陀，因此，对于那些成为法器、具有信心、乐于听闻、寻求涅槃的人，应该为他们宣讲佛法。对于那些不能成为法器、没有信心、伺机挑剔、戒律不净、具有罪恶之法、具有讥讽之心、舍弃佛法、与正法相违背的人，
English
And, saying, "Giving at a small price," Blessed One, it is not reasonable for a merchant to do that. If he does so, it is not in accordance with the Dharma. It is reasonable to display goods and distribute them fairly during the trading season. The Blessed One said: Ananda, similarly, some monks here, regarding the many treasures of the Dharma, such as the Sutra Pitaka, the Geya, the Vyakaranas, the Gathas, the Udana, the Nidana, the Itivrttaka, the Jataka, the Vaipulya, the Adbhuta-dharma, and the Upadesa, having mastered them all, they do not preach to those who can become vessels of this treasure of the Dharma, who will gain distinction upon hearing it, who will generate joy and great joy, and who will attain Nirvana through their roots of virtue; but they preach to those who cannot become vessels of this treasure of the Dharma, who will not generate faith, will not believe, will not be devoted upon hearing it, but will abandon it, and whose roots of non-virtue will lead to the three lower realms. Ananda, this is like a merchant with a childlike nature who does not display goods where they should be displayed, but displays them where they should not be displayed; he does not give to those who should be given to, but gives to those who should not be given to. Similarly, Ananda, I see it as such that for those sons and daughters of good families who have faith, are endowed with Dharma, desire Dharma, are eager to hear, are eager to practice, and have become vessels, they do not preach the Dharma, but preach to those to whom it is not reasonable to preach, and do not preach to those to whom it is reasonable to preach. Ananda, therefore, the Dharma should be preached to those who have become vessels, have faith, are eager to hear, and seek Nirvana. To those who have not become vessels, who have no faith, who seek flaws, who have impure morality, who have sinful Dharma, who have a mind of mockery, who abandon the Dharma, and who abide contrary to the Holy Dharma,