Tibetan
་འཚལ་བ་དང་། ཚོང་དུས་དང་། སྲང་དག་ན་སྐྱེ་བོ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་དེ་དག་སླར་རང་རང་གི་གནས་ན་འཁོད་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒན་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་། འདུད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བའི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སེམས་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཐོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་པོ་གང་དག་དམའ་བར་འོས་པའམ། མཐོ་བར་འོས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དམའ་བ་དང་མཐོ་བར་འགྱུར་བ་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས། འདི་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན། ང་རྒྱལ་གྱིས་བསླད། ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ནས་སུ་ལ་ཡང་མི་འདུད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དང་། ཞབས་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ལས་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ངས་སྔོན་སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་པ་སྔོན་གྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེ་དག་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འདི་ནི་ངའི་མ་ཡིན། འདི་ནི་ངའི་ཕ་ཡིན། འདི་ནི་ཕུ་ནུ་བོ། འདི་ནི་སྲིང་མོ། འདི་ནི་ཉེ་དུ། འདི་ནི་མཛའ་བོ། འདི་ནི་མི་མཛའ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་གྱི། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རོ་གཅིག་པ་དང་། སེམས་མཉམ་ཞིང་སེམས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་། བདག་གི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡུན་རིང་པོ་འདི་ན་གང་ངས་སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་མ་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་བཟུང་བར་མི་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་མྱོང་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གིས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ནི་གང་ངས་སེམས་ཅན་གཅིག
Chinese
看哪，阿难陀，那些在市场和街道上的人们，当如来行走时跟随，如来逝世后，他们又回到各自的位置。看哪，阿难陀，过去诸佛世尊、独觉、阿罗汉、菩萨、可爱的善知识、沙门和年长的婆罗门，总是恭敬、敬礼和顶礼，这是善行的果报。看哪，阿难陀，外在无情之物也向如来敬礼和顶礼，升高，以及那些应该降低或升高之物，一见到如来就降低和升高，这是善行的殊胜之处。对此，一些愚蠢的人被傲慢所征服，被傲慢所迷惑，傲慢使他们的心完全痛苦，因此他们不向任何人敬礼。看哪，阿难陀，如来的手足之间的网膜，都是由善行所产生的。看哪，阿难陀，我过去以布施、甜言蜜语、利益行为和符合正法的方式摄受众生，看哪，那些都是过去善行的果报。看哪，阿难陀，我过去在行菩萨行时，没有想过“这不是我的母亲，这不是我的父亲，这不是我的兄弟，这不是我的姐妹，这不是我的亲戚，这不是我的朋友，这不是我的敌人”，没有这样想过。看哪，阿难陀，我对一切众生都怀着同样的慈悲心，心平等，没有不平等，我的心已经变成这样了。看哪，阿难陀，在这漫长的时间里，如果我没有以布施、甜言蜜语、利益行为和符合正法的方式摄受众生，那么要找到他们是不容易的，而凡夫俗子们是不知道如何摄受他们的。就像轮回的开端不可见一样，凡夫俗子们享受快乐。看哪，阿难陀，所有凡夫俗子都因为自己积累的福德而享受快乐，因此我（所做）比摄受一个众生（更有意义）。
English
Behold, Ananda, those people in the markets and streets who follow the Tathagata as he walks, and after the Tathagata has passed away, they return to their respective places. Behold, Ananda, the past Buddhas, Bhagavat, Pratyekabuddhas, Arhats, Bodhisattvas, lovely spiritual friends, ascetics, and elderly Brahmins are always revered, bowed to, and prostrated to, this is the result of good conduct. Behold, Ananda, even external inanimate objects bow and prostrate to the Tathagata, rise up, and those things that should be lowered or raised, as soon as they see the Tathagata, they lower and rise up, this is the distinction of good conduct. Some foolish people are overcome by the power of pride, deceived by pride, and their minds are completely tormented by pride, so they do not bow to anyone. Behold, Ananda, all the webbed fingers and toes of the Tathagata are the result of good conduct. Behold, Ananda, I have previously gathered beings through generosity, sweet words, beneficial actions, and actions in accordance with the Dharma, behold, those are the results of past good conduct. Behold, Ananda, when I was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, I did not think, "This is not my mother, this is not my father, this is not my brother, this is not my sister, this is not my relative, this is not my friend, this is not my enemy." I did not think like that. Behold, Ananda, I have the same mind towards all beings, my mind is equal, there is no inequality, and my mind has become like that. Behold, Ananda, in this long time, if I had not gathered beings through generosity, sweet words, beneficial actions, and actions in accordance with the Dharma, then it would not be easy to find them, and ordinary people do not know how to gather them. Just as the beginning of samsara is invisible, ordinary people experience happiness. Behold, Ananda, all ordinary people experience happiness because of the merit they have accumulated, therefore (what I have done) is more meaningful than gathering a single being.
Tibetan
་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲུབས་པ་འདི་ཆེས་མང་སྟེ། ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་རང་གིས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་བདེ་བ་མ་མྱོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་བདེ་བར་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ སྟེ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལམ་འདི་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་གོ །ད་ལྟར་བདེ་བ་གང་གིས་ངས་ཁྱེད་བདེ་བར་བྱས་པ་འདུས་མ་བྱས་པའི་བདེ་བ། འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ། དེ་དག་ནི་ནམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་བས་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག །ངས་ནི་བྱས་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་ཐ་ན་སེམས་དད་པ་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ང་འདི་ལྟ་བུར་ཟད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཐོས་ན་དགའ་བ་ཙམ་མམ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཤུགས་རིང་པོ་འབྱིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡོད། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གཞོལ་བ་དག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ང་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འབྱུང་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པའམ། ཤུགས་རིང་དུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འགྲོའོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འགྲོའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བག་ཡོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་བག་ཡོད་པས་ཐོབ་ཅིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་
Chinese
将安乐给予并成办之事非常多。我仅仅是将安乐给予众生并成办，那些众生并未体验到安乐，因为他们自己已经积聚了福德。 根嘎沃，然而，所有那些给予安乐之事都是无常的，是具有变异之法的。 我先前行持菩萨行时，对于孩童等各类众生，所有那些给予安乐之事，所有那些给予安乐之事，都是为了安立于此道而完全成熟。 现在我以何种安乐使你安乐呢？那是非造作的安乐，是圣者无漏的安乐。那些安乐无论何时都不会完全变异，也不会耗尽。 根嘎沃，因此，以圣者的智慧行事吧！根嘎沃，以智慧之事行事吧！我已经做完了。 根嘎沃，其他的行持，乃至生起一念信心的善根的异熟，我已经说过了。 根嘎沃，众生做了善根，生起了善根，生起了涅槃的种子，这些也是存在的。 根嘎沃，有些众生在如来圆满忆念之后，听到我如此耗尽和完全衰败，仅仅是欢喜或仅仅是信心，也会流下眼泪。 根嘎沃，也有忆念如来后发出长长叹息的众生，也有毛发竖立的众生。那些众生不会去众生地狱、畜生道和阎罗王的世间，他们必定会趋向于圆满正等觉。 根嘎沃，同样，无论谁忆念我，因佛法的力量而流泪，或毛发竖立，或发出长长的叹息，所有那些众生，根嘎沃，都不会去畜生道和阎罗王的世间，不会去所有的恶趣。 根嘎沃，因此，要努力精进于谨慎！ 根嘎沃，诸佛世尊的菩提是由谨慎而获得的，并且除此之外，所有菩提之分的善法也是由谨慎而获得的。
English
There are very many things that bring happiness and accomplish things. I have only brought happiness to sentient beings and accomplished things, but those sentient beings have not experienced happiness because they themselves have accumulated merit. Kungawo, however, all those things that bring happiness are impermanent, they are subject to change. When I previously practiced the conduct of a Bodhisattva, all those things that brought happiness to children and other beings, all those things that brought happiness, were completely matured in order to establish this path. Now, with what kind of happiness do I make you happy? It is unconditioned happiness, the happiness of the noble ones, free from outflows. Those happinesses will never completely change at any time, nor will they be exhausted. Kungawo, therefore, act with the wisdom of the noble ones! Kungawo, act with the deeds of wisdom! I have already done it. Kungawo, I have already spoken of other practices, even the ripening of the roots of virtue from generating a single thought of faith. Kungawo, there are also sentient beings who have done roots of virtue, generated roots of virtue, and generated the seeds of Nirvana. Kungawo, there are also some sentient beings who, after perfectly recollecting the Tathagata, shed tears merely from joy or merely from faith upon hearing that I have been exhausted and completely decayed in this way. Kungawo, there are also sentient beings who, after recollecting the Tathagata, emit long sighs. There are also those who bristle their hair. Those sentient beings will not go to the hells, the animal realm, or the world of Yama, and they will definitely incline towards perfect and complete enlightenment. Kungawo, similarly, whoever remembers me and sheds tears by the power of the Dharma, or bristles their hair, or emits long sighs, all those sentient beings, Kungawo, will not go to the animal realm or the world of Yama, nor will they go to all the evil destinies. Kungawo, therefore, strive diligently in mindfulness! Kungawo, the enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat, is attained through mindfulness, and apart from that, all the virtuous qualities of the aspects of enlightenment are also through mindfulness.
Tibetan
ཐོབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་འདོམས་པ་པོས་བྱ་བ་དང་། གང་དོན་འདོད་པ་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་། ཕན་པར་དགའ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་། སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དེ་དག་ངས་བྱས་ཀྱིས། ད་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཅི་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མི་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །འདི་ནི་ངས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་ངའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
得到了。阿难陀，凡是教导者所做的事，凡是想要利益的，想要利益和安乐的，喜欢利益的，具有慈悲心和爱心者，因为爱心的缘故所做的事，我都已经做了。现在你无论如何也要使善道的道路不中断，使正法的规矩不隐没。阿难陀，无论如何也要使这正法的规矩长久住世，使天人和人们都能得到宽广和广大的利益。阿难陀，为了使这法宝的宝藏无论如何也不毁灭，我把它交付给你。这是我所教导的。这是我所教导的。名为“完全交付正法”的第十二章圆满了。 第十二章，“完全交付正法”之章。
English
It is obtained. Ananda, whatever a teacher does, whatever he desires for benefit, whatever he desires for benefit and happiness, whatever he delights in for benefit, and whatever a compassionate and loving person does out of love, I have done. Now, by all means, ensure that the path of virtue is not interrupted and that the principles of the sacred Dharma do not disappear. Ananda, by all means, ensure that these principles of the sacred Dharma endure for a long time and that they become vast and extensive for gods and humans. Ananda, in order to ensure that this treasure of the Dharma Jewel is in no way destroyed, I entrust it to you. This is what I have taught. This is what I have taught. The twelfth chapter, entitled "Complete Entrustment of the Sacred Dharma," is complete. Twelfth: The chapter entitled "Complete Entrustment of the Sacred Dharma."