Tibetan
ཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཆོས་གུས་པར་འཆད་པ་དང་། གང་ཆོས་གུས་པར་ཉན་པ་འདི་གཉིས་ནི་བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཡུལ་འདྲེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ རྣམས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ནས་སེམས་ཅན་འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གཉིས་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྒྲ་དང་། སོ་སོ་རང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་ལས་གཞན་གྱི་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་སོ་སོ་རང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སོ་སོ་རང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བྱུང་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་དོན་གྱི་གཞི་འདི་མཐོང་ནས་སོ་སོ་རང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ན་ལེགས། །ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ནི་གཅོད་ཅིང་སེལ་བར་བྱེད། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁས་པར་བྱེད། །དེ་བས་མཁས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ན་ལེགས། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ན་བདེ། །དམ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པའང་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བདེ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱ་གྱུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངས་འདི་ལ་དགོངས་ཏེ་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དགེ་བས་བསམ་པ་དགེ་བར་འགྱུར། སྦྱོར་བ་དགེ་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་དང་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པར་འགྱུར། ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པར་འགྱུར། དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ ནས་དད་པར་འགྱུར། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་དབང་ཅན་མཁས་པས་བསྔགས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆར་རབ་ཏུ་བབ་ན་ཤང་ཤོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་དོ། །ཤང་ཤོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་གང་ནས་ཆུ་བྲན་རྣམས་བྲུག་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བྲན་རྣམས་བྲུགས་ནས་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་བྲུག་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུང་ཆེན་པོ་བྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པས་རབ་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། རབ་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་འདི་དག་ཀྱང་དུས་ལ་བབ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཡལ་ག་དང་། འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སླུ་བར་མི་བྱེད་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མི་སླུ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་སུ་ལ་ཡང་མི་སླུའོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡང་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་མ་བསླུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤྱད་དེ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེས་ང་མ་བསླུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལམ་གང་ནས་གཤེགས་པ་དེ་ན་གང་ས་མཐོན་དམན་དང་། ངམ་གྲོག་དང་། གཡང་ས་དང་། སྟོར་ཁུང་དང་། ཤོང་ཁུང་དང་། སྡོང་དུམ་དང་། ཚེར་མ་སྟུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུད་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ས་དམའ་བ་མཐོན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོན་པོ་དམའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཤིང་རྣམས་རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕྱག
Chinese
如是宣说。阿难陀，凡是恭敬地讲说佛法，以及恭敬地听闻佛法，这二者是与魔一同作战。那是什么缘故呢？阿难陀，譬如说，善知识本身，成为善友本身，以及具有善知识，这能使梵行完全圆满。那是什么缘故呢？阿难陀，依靠善知识，有情众生具有生法的，将从生中完全解脱，乃至有情众生具有老死的，将从老死中完全解脱。阿难陀，我为声闻众宣说，产生正见的两种因和两种缘是这样的，即他人的声音和各自如理作意。阿难陀，从那些之中，他人的声音应知是从诸佛薄伽梵处产生的。各自如理作意，也应知是从诸佛薄伽梵处产生的。那是什么缘故呢？阿难陀，譬如说，对于凡夫俗子们来说，没有各自如理作意。那是什么缘故呢？如果诸佛没有出现，凡夫俗子们不知应作意什么，如来已经开示说应作意这些法。阿难陀，我见到这个义理的基础，因此说各自如理作意也是从诸佛薄伽梵处产生的。世尊在那时说了这些偈颂：见到殊胜的士夫是好的，能断除和消除各种疑惑，也能使愚童变得非常聪明，因此见到智者是好的。见到圣者是安乐的，与贤善者交往也是安乐的，如果没有见到愚童，对于贤善者来说总是安乐的。阿难陀，譬如说，善知识，成为善友，以及善知识没有虚伪，这能使梵行圆满，我也是考虑到这个而说了那些话。那是什么缘故呢？
English
Thus it was declared. Ananda, whoever respectfully explains the Dharma, and whoever respectfully listens to the Dharma, these two are fighting together with the demons. What is the reason for that? Ananda, for example, the virtuous spiritual friend himself, becoming a virtuous friend himself, and possessing a virtuous spiritual friend, this makes the pure conduct completely perfect. What is the reason for that? Ananda, relying on the virtuous spiritual friend, sentient beings who have the nature of birth will be completely liberated from birth, and sentient beings who have the nature of aging and death will be completely liberated from aging and death. Ananda, I have declared to the Shravakas that the two causes and two conditions for the arising of right view are like this: the voice of others and each one's own proper attention. Ananda, from those, the voice of others should be known to arise from the Buddhas, the Bhagavat. Each one's own proper attention should also be known to arise from the Buddhas, the Bhagavat. What is the reason for that? Ananda, for example, for ordinary people, there is no each one's own proper attention. What is the reason for that? If the Buddhas did not appear, ordinary people would not know what to pay attention to, and the Tathagata has already shown that one should pay attention to these dharmas. Ananda, having seen this basis of meaning, I said that each one's own proper attention also arises from the Buddhas, the Bhagavat. Then the Bhagavan spoke these verses at that time: It is good to see noble persons, they cut off and dispel doubts, and also make foolish children very intelligent, therefore it is good to see the wise. Seeing the noble ones is happiness, associating with the virtuous is also happiness, if one does not see foolish children, it is always happiness for the virtuous. Ananda, for example, a virtuous spiritual friend, becoming a virtuous friend, and a virtuous spiritual friend without hypocrisy, this makes the pure conduct perfect, and I also said those words considering this. What is the reason?
Chinese
如果这样，阿难陀，依靠善知识，心会变得善良。心善良，想法会变得善良。行为会变得善良。会对善良的法产生兴趣。会安住于善良的法。了解诸佛世尊后会产生信仰。了解法后会产生信仰。了解僧伽后 会产生信仰。会获得圣者喜悦的、具有自主的、被智者赞叹的、会趋向寂灭的戒律。阿难陀，比如，如果下大雨，小水坑都会被充满。小水坑被充满后，小溪会流动起来。小溪流动起来后，大河会流动起来。大河流动起来后，大海会被充满。阿难陀，同样，依靠善知识，成为善良的朋友，与善良充分具备，以善良为首要，依靠善良的心性，获得增长善良根本之力量的人们，通过与随顺之法相应，会达到极度究竟，极度无垢，极度梵行，极度圆满。阿难陀，这些外在的事物，时机成熟时也会生长，并开花、长出枝条和结果实。阿难陀，既然这些外在的事物都不会欺骗人，更何况你们的善行不会欺骗人呢？这是不可能的。阿难陀，善行是不会欺骗任何人的。行持善行吧！阿难陀，我也没有被善行欺骗。阿难陀，我过去在行持菩萨行的时候，行持了所有那些善行，因此善行没有欺骗我。阿难陀，如来所走过的道路上，所有高低不平的地方，以及悬崖、峭壁、坑洞、洼地、树桩和茂密的荆棘都会消失，低洼的地方会变高，高的地方会变低，树木会深深地弯曲，树神会行礼。
English
If so, Ananda, by relying on a virtuous friend, the mind will become virtuous. When the mind is virtuous, thoughts will become virtuous. Actions will become virtuous. One will become interested in virtuous Dharma. One will abide in virtuous Dharma. Having understood the Buddhas, the Bhagavad, one will develop faith. Having understood the Dharma, one will develop faith. Having understood the Sangha, one will develop faith. One will obtain the precepts that are pleasing to the noble ones, that are independent, praised by the wise, and that lead to Nirvana. Ananda, for example, if it rains heavily, all the small puddles will be filled. When the small puddles are filled, the streams will flow. When the streams flow, the great rivers will flow. When the great rivers flow, the great ocean will be filled. Ananda, similarly, by relying on a virtuous friend, becoming a virtuous friend, being fully endowed with virtue, having virtue as the foremost, and relying on the nature of a virtuous mind, those who have obtained the power to increase the root of virtue, through practicing in accordance with the Dharma, will attain the ultimate, the immaculate, the pure conduct, and the perfect completion. Ananda, these external things also grow when the time comes, and produce flowers, branches, and fruits. Ananda, since these external things do not deceive, how much more so will your virtuous deeds not deceive you? This is impossible. Ananda, virtuous deeds do not deceive anyone. Practice virtuous deeds! Ananda, I have not been deceived by virtuous deeds either. Ananda, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I practiced all those virtuous deeds, and therefore the virtuous deeds did not deceive me. Ananda, on the path where the Tathagata has walked, all the uneven ground, as well as cliffs, precipices, pits, hollows, stumps, and dense thorns will all disappear, the low ground will become high, the high ground will become low, the trees will bow deeply, and the tree gods will pay homage.