Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་ལྟ་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་སམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ཙམ་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱད་དོ། །ངས་རྒྱལ་སྲིད་དང་སྡུག་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། སླས་དང་། བདག་གི་སྲོག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མགོ་དག་ཀྱང་ངས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན་གང་བྱ་དཀའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་བྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ངས་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་མྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བརྗོད་ན་བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ན་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པའི་ཚོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མྱོང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཤད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས་གལ་ཏེ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་བར་ང་སྨྲ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་མ་དད་པ་རྒྱུད་ཉམས་པ། མུན་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཁེབས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ན་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྙིང་རྗེའམ། ཕན་པའི་དངོས་པོའམ། སེམས་དང་བ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །གང་དག་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྙེད་པས་གང་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དེ་དག་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ག་ལ་ ཡོད། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྙེད་པས་གང་དག་ཐོབ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དག་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་མངོན་པར་དྲན་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བ་ཅི་བྱ་བ་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བས་ཡིད་རྟག་ཏུ་སྐྲག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ན་རྨི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་རྨིས་པ་དྲན་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྡེང་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་ཞིག་ན་བདག་འདུག་སྟེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ན་བཀོད་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚར་ཆོད་ཅིང་ལུས་འབར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དང་། མེར་གྱུར་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་ང་ག་ལ་བ་དེར་ལྷགས་སོ། །ལྷགས་ནས་ང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་། བདག་ཅག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པའི་ནང་ན་མཆིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་། མགོན་མ་མཆིས། སྐྱབས་མ་མཆིས། དཔུང་གཉེན་མ་མཆིས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་བཞེད་ན་ནི་བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མཛད་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་རྨི་ལམ་དེ་ཉིད་ན་ངུ་ཞིང་མིག་གཉིས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོ
Chinese
第十二品，名为咐嘱圣法。 第十二品，名为咐嘱圣法。 此后，世尊又对具寿阿难陀说：阿难陀，我获得菩提的功德利益且不论，阿难陀，我行菩萨行时，所生起的那些功德之法，即使是独觉佛也没有，更何况是声闻们，以及其他有情众生呢？阿难陀，我行菩萨行时，所修持的种种难行之苦，都是为了你们的利益而修持的。我舍弃了王位和苦行，也舍弃了儿子和女儿，妻子和奴仆，以及我自己的生命、血肉、骨骼、手足、耳鼻、手脚和头颅等等，我舍弃了这一切，并且经历了无数难以忍受的粗猛剧烈之感受，这一切也都是为了你们啊！阿难陀，我为了追求无上正等菩提，所做的一切难行之行和舍弃，以及为了有情众生的利益，我所经历的一切痛苦，阿难陀，如果仅仅是说出来，恐怕都不会让人相信，更何况是用言语来表达呢？阿难陀，世尊、如来、应供、正等觉的释迦牟尼佛，过去在行菩萨行时，为了你们的利益，经历了如此难以忍受的粗猛剧烈之感受啊！如果这样说，如来为了我们的利益而修持了极大的苦行，如果仅仅是幼稚的凡夫俗子生起一句四字偈的慈悲心，阿难陀，生起此心的果报也是涅槃啊！我说是直到最终涅槃之间都会如此转变。阿难陀，更何况是对我生起善根呢？阿难陀，对于这一点，有些愚痴、不信、种姓低劣、被无边黑暗所覆盖的人，如果我讲述菩萨行，他们连一句四字偈的慈悲心，或者利益之事物，或者欢喜心都不会生起。那些无上的
English
Chapter Twelve, entitled Entrusting the Holy Dharma. Chapter Twelve, entitled Entrusting the Holy Dharma. Then, the Blessed One spoke again to the venerable Ananda, saying: Ananda, let alone the benefits of the qualities I obtained upon achieving enlightenment, Ananda, even those qualities that arose when I practiced the conduct of a Bodhisattva, even the solitary Buddhas do not possess them, let alone the Shravakas or other sentient beings. Ananda, all the hardships I endured while practicing the conduct of a Bodhisattva were for your sake. I relinquished kingship and asceticism, and also gave up sons and daughters, wives and servants, and my own life, flesh and blood, bones, limbs, ears, nose, hands, feet, and head, etc. I relinquished all of these, and experienced countless unbearable, harsh, and intense feelings, all for your sake! Ananda, when I was striving for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all the difficult practices I undertook and the things I relinquished, and all the suffering I experienced for the benefit of sentient beings, Ananda, if I were to merely speak of them, people would not believe it to be true, let alone express it in words! Ananda, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha Shakyamuni, in the past, while practicing the conduct of a Bodhisattva, for your sake, experienced such unbearable, harsh, and intense feelings! If it is said that the Tathagata practiced great austerities for our benefit, if even a childish ordinary person generates compassion for a single four-line verse, Ananda, the result of generating this mind is also Nirvana! I say that it will transform in this way until the final Nirvana. Ananda, what need is there to mention generating roots of virtue towards me? Ananda, regarding this, some foolish, unbelieving, degenerate, and covered by boundless darkness individuals, if I were to explain the conduct of a Bodhisattva, they would not generate even compassion for a single four-line verse, or beneficial things, or a joyful mind. Those who are unsurpassed
Chinese
为了成就超越痛苦，变得特别殊胜，当菩萨行持菩萨行时，因获得大悲心而得到的那些功德之法，即使是独觉佛也没有，更何况是声闻呢？更何况是凡夫俗子呢？阿难，我行持菩萨行时，因获得大悲心而得到的那些法，阿难，如果独觉佛也有的话，那么他们所有也都会现前证得无上圆满正等觉。因为那些法被大慈和大悲所摄持，所以独觉佛没有。因此，他们不会成为如来、阿罗汉、圆满正等觉、具有十力、获得四无畏、具有大慈和大悲者。阿难，我清楚地记得，以前行持菩萨行时，寻找应作的善事，内心总是畏惧轮回，并且以大悲心完全调伏内心时，记得做了这样的梦：在山王须弥山的广大平坦之处，我坐在那里。在那里，安置在世间中间的众生，那些生于大苦恼地狱的众生，被地狱狱卒们折磨，身体燃烧，到处燃烧，变成火焰，感受着极其痛苦难以忍受的粗暴、猛烈、夺命的感受，来到了我所在的地方。来到后，他们向我合掌，顶礼，然后这样说：朋友，您感受着安乐的感受。我们正在痛苦中，处于地狱众生难以忍受的感受之中，感受着极其痛苦难以忍受的粗暴、猛烈、夺命的感受，没有救护者，没有庇护者，没有亲友。圣士，如果您愿意，请您从这样的痛苦中完全解救我们。阿难，我在那个梦中哭泣，双眼就像，例如，恒河大河。
English
To achieve transcendence of suffering, becoming particularly excellent, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, those qualities of Dharma that are obtained by gaining great compassion, even the Pratyekabuddhas do not have, let alone the Shravakas? Let alone ordinary individuals? Ananda, those Dharmas that I obtained by gaining great compassion when practicing the conduct of a Bodhisattva, Ananda, if the Pratyekabuddhas also had them, then all of them would also manifest and realize the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Because those Dharmas are seized by great love and great compassion, therefore the Pratyekabuddhas do not have them. Therefore, they will not become Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, possessing the ten powers, having obtained the four fearlessnesses, possessing great love and great compassion. Ananda, I clearly remember that in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, seeking what good deeds should be done, the mind was always afraid of samsara, and when the mind was completely subdued by great compassion towards sentient beings, I remember having a dream like this: On a large and wide plain of Mount Sumeru, the king of mountains, I was sitting there. There, sentient beings placed in the middle of the world, those sentient beings born in the great suffering hells, were tormented by the hell guards, their bodies burning, burning everywhere, turning into flames, experiencing extremely painful, unbearable, harsh, violent, and life-threatening feelings, and they came to where I was. Having arrived, they folded their palms towards me, prostrated, and then said this: Friend, you are experiencing feelings of happiness. We are in suffering, in the midst of the unbearable feelings of hell beings, experiencing extremely painful, unbearable, harsh, violent, and life-threatening feelings, without a protector, without a refuge, without a friend. Noble one, if you wish, please completely liberate us from such suffering. Ananda, in that very dream, I was crying, and my eyes were like, for example, the great Ganges River.