Tibetan
ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ན་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་འཁྲུག་པའི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དོན་གྱི་གཞི་འདི་མཐོང་ནས་གང་ཆོས་གུས་པར་འཆད་པ་དང་། གང་ཆོས་གུས་པར་ཉན་པ་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་མངོན་པར་དད་ཅིང་མོས་ནས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའམ་ སྡུག་བསྔལ་བའམ། ཞི་བའམ། སྟོང་པའམ། བདག་མེད་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རུ་ཤིང་བཞིན་དུ་བྱས། ཡིད་ལ་བྱས། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ནས་རྣ་བླགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། མཉན་ནས་ཀྱང་ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་མི་རྟག་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྟོང་པའམ། བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆེས་མང་གི། སའི་ཁམས་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིར་གྱུར་ལ། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་ཅིག་ཀྱང་བྱུང་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཇི་ཙམ་དུ་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་བསྐལ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙེད་ལ་ན་བཟའ་དང་། བཤོས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོང
Chinese
具法者将从生中完全解脱。有情众生具有生病之法、死亡之法、忧伤、哀号、痛苦、不悦意、骚乱之法者，将从骚乱中完全解脱。阿难陀，见到此义之根本后，凡是恭敬说法者，以及凡是恭敬听法者，我都说这二者能积聚众多福德。如是宣说后，世尊对具寿阿难陀如是说道。阿难陀，以增上意乐进入，并欲如实修持者，对如来世尊之教法不作分别，现前信解而生起欢喜，并且相信法已善说，僧伽已善入，一切行皆是无常、是痛苦、是寂静、是空性、是无我，阿难陀，此比那仅仅是言辞更能积聚众多福德。阿难陀，无论何人，如树木般，作意，以一切心思维，倾听而听闻法，听闻后，乃至仅仅是弹指之声，也如实了知是无常、是痛苦、是空性、是无我，阿难陀，彼于无边无际之世间界中，所有有情界之有情，皆是极多。非地界，非水界，非火界，非风界。如是所作诸事，皆是完全观察而执持，于一刹那、一须臾、一瞬间，无有先后地转生为人，于一刹那、一须臾、一瞬间，现证无上正等菩提而成佛。也出现一位施主。那些如来世尊于轮回之先际不可见之时，如是长久住世，那位施主也如是安住于彼劫。彼以衣服、饮食、卧具、医药、资具、安乐之具等一切，对那些如来世尊作供养，恭敬，承事，供奉，并且完全
English
Those who possess the Dharma will be completely liberated from birth. Sentient beings who possess the nature of sickness, the nature of death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil will be completely liberated from turmoil. Ananda, having seen this root of meaning, I say that both those who respectfully teach the Dharma and those who respectfully listen to the Dharma generate much merit. Having spoken thus, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, one who enters with superior intention and wishes to practice correctly, having unhesitatingly believed and rejoiced in the teachings of the Buddha, the Blessed One, and believing that the Dharma has been well spoken, the Sangha has entered well, and that all conditioned phenomena are impermanent, are suffering, are peaceful, are empty, are without self, Ananda, this generates much more merit than mere words. Ananda, whoever acts like a tree, attends to it, thinks with all their mind, and listens to the Dharma, and having listened, even to the extent of the sound of a finger snap, truly knows that it is impermanent, is suffering, is empty, is without self, Ananda, in those boundless and limitless world realms, all sentient beings in the realm of sentient beings are exceedingly numerous. Not the earth realm, not the water realm, not the fire realm, not the wind realm. Having completely examined and grasped all those deeds done in this way, in a moment, an instant, a short time, without precedence, they are transformed into human beings, and in a moment, an instant, a short time, they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become Buddhas. And a householder also appears. Those Tathagata, Blessed Ones, dwell for a long time until the beginning of cyclic existence is invisible, and that householder also remains in that eon. He serves, reveres, attends, and makes offerings to those Tathagata, Blessed Ones, with all things such as clothing, food, bedding, medicine for the sick, provisions, and means of comfort, and completely
Tibetan
ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་ཏེ། ལྷའི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱིམ་བདག་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་མཉེས་པར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། རིམ་གྲོར་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ན་ཡང་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། བསོད་ནམས་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསྟི་སྟང་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། རིམ་གྲོར་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསྟི་སྟང་བྱས། བླ་མར་བྱས། རིམ་གྲོར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་བས། གང་གིས་རུ་ཤིང་བཞིན་དུ་བྱས། ཡིད་ལ་བྱས། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། རྣ་བླགས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། ཞི་བའམ། སྟོང་པའམ། བདག་མེད་པའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་འདི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཆོས་གུས་པར་འཆད་པ་དང་། གང་ཆོས་གུས་པར་ཉན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འདི་ལ་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཤད་པ་མཉན་པར་བྱ། །ཟག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་འདོད། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་འཆད་པ་དང་། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་གང་འཛིན་པ། །གཉི་ག་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཆོས་ནི་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བ
Chinese
在地上对那些已经逝世的人的坟墓，用七宝做成佛塔，用天上的伞盖、宝幢、幡旗等，以及鲜花、花环、香、涂香等一切供品和财物来恭敬承事，作为上师，进行供养，进行祭祀。阿难，你觉得怎么样？那个施主从那个基础上能获得更多的福德吗？回答说：世尊，那个施主仅仅是对一位如来作供养，恭敬承事，作为上师，进行供养，进行祭祀，也能从那个基础上获得更多的福德，福德是不可计量的，没有数量，不可思议，没有比拟，不可估量。更何况对如来这样的僧团，经过那么多的劫进行恭敬承事，作为上师，进行供养，进行祭祀呢？不用说了。这样回答之后，世尊对具寿阿难说：阿难，就是这样。就像你所说的那样，他能获得无量的福德。阿难，因此我告诫你，你应当理解。如果那个施主用一切安乐的用具，经过那么多的劫对那么多的如来作恭敬承事，作为上师，进行供养，所获得的福德，不如仅仅像箭杆一样正直，用心，用全部的心思来思考，专心致志地听闻佛法，哪怕只是弹一下铃，心中想着一切有为法都是无常的、痛苦的、寂静的、空性的、无我的，这样用心的话，这比前者获得的福德要多得多。阿难，无论是恭敬地讲经说法，还是恭敬地听闻佛法，都能获得极大的福德。阿难，我考虑到这一点，所以这样说：为了两种目的，应当听闻佛陀的教诲，烦恼也会因此而止息，希望能够接近菩提。无论是讲经说法的人，还是手持正法幢的人，两者都会具有福德，佛法就是正法幢。之后，世尊对具寿阿难说：
English
On the ground, making stupas from the seven precious materials for those who have passed away, with divine umbrellas, victory banners, flags, flowers, garlands, incense, and all kinds of perfumes, and with all possessions, one serves with respect, makes them one's teachers, makes offerings, and makes sacrifices. Ananda, what do you think? Does that householder generate more merit from that basis? He replied: Blessed One, even if that householder pleases, serves with respect, makes his teacher, makes offerings, and makes sacrifices to one Tathagata, he would generate more merit from that basis. There is immeasurable merit. There is no number. It is inconceivable. There is no comparison. It will generate immeasurable merit. What need is there to mention serving with respect, making one's teacher, making offerings, and making sacrifices to such a gathering of Tathagatas for so many eons? After he said that, the Blessed One spoke these words to the venerable Ananda: Ananda, it is just so. Just as you say, he generates immeasurable merit. Ananda, therefore, I exhort you. You should understand. Whatever merit that householder generates by serving with respect, making his teacher, and making offerings to so many Tathagatas with all the implements of happiness for so many eons, compared to that, whoever makes himself like an arrow shaft, keeps it in mind, thinks with all his mind, and listens to the Dharma with single-pointed attention, even if he only rings a bell, thinking that all conditioned phenomena are impermanent, suffering, peaceful, empty, or selfless, if he keeps this in mind, this generates much more merit than that. Ananda, whoever respectfully teaches the Dharma and whoever respectfully listens to the Dharma generates much more merit. Ananda, considering this, I said this: For the sake of two purposes, one should listen to the Buddha's teachings. The outflows will also come to an end. One desires to be close to enlightenment. Whoever teaches the Dharma and whoever holds the banner of the righteous, both will become endowed with merit. The Dharma is said to be the banner of the righteous. Then the Blessed One said to the venerable Ananda: