Tibetan
ང་ཅན་མཚོ་ལྟར་གནས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དགང་བྱ་ཡང་། །ཆུ་བོ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྒྱ་མཚོ་རྟོག་པར་ཡོང་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །ཟབ་ཅིང་མཚོ་ལྟར་གནས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན། །བག་ཆགས་ཆུ་བོས་རབ་ཏུ་དགང་། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ལྡན་པའི་ས། །སྣ་ ཚོགས་ཀུན་དུ་ཕན་འདོགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་། །ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་རྟོན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་། །དེ་ནི་འཁོར་བ་འཕེལ་བྱེད་དེ། །གྱུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་བཅུ་ཅན། །སྤྱོད་པ་ལེགས་སྤྱད་གཙང་བ་སྟེ། །ས་བཅུ་པ་ལས་མངོན་བྱུང་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སར་ཞུགས་ནས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རབ་གནས་པ། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམ་སྤྲུལ་པར། །འཇིག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ས་བཞིན་ནོ། །སོས་ཀ་མེ་ཏོག་མང་པོའི་གཟུགས། །མི་དང་བྱ་ཡི་ཡིད་དུ་འོང་། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ལེན་པའི་སེམས། །ཐུབ་ཤེས་ཡིད་འོང་མྱོས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་དོན་མཁས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །འབྱུང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ། །མེད་པའི་བློ་ཅན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལོག་པར་སྨྲ་ལ་བརྩོན་པ་དག །ཆོས་དང་མི་འཐུན་ཕྲ་མ་ཅན། །ལྕེ་གཉིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གནས་པའི་དངོས། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་བྱེད་པ། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་དེ་ན་མེད། །སྔགས་དང་ཁོང་བཟོས་ཟོ་མདོག་བདེ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་གཞན་གནས་པ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཀུན་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་ལ་མཁས། །བསྟན་པ་གཞན་ལ་ཇི་སྙེད་དུ། །བསྟན་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཀུན། །བདེ་གཤེགས་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་སྟུག་པོའི་རྒྱན་ལ་བསྟན། །ཁམས་རྣམས་དྲུག་དང་བཅྭ་བརྒྱད་བསྟན། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་གཉིས་ཀྱི་མི། །ཡིད་ཀྱི་སྲད་བུས་བཏགས་པ་དག །སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འཁོར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་སྲད་བུས་བཅིང་བྱས་ཤིང་། །ལུས་དང་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །འདི་ནི་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེས་ བུ་ནི། །འགྲོ་ཡང་བྱུང་
Chinese
我如大海般安住。一切是佛法的根本，瑜伽行者恒常得见。犹如大海被众河流，日夜不停地注满，河流之水永不竭止，大海亦不会因此而生起分别念。同样，阿赖耶识也深邃如海般安住，各种识如同日夜不停的河流，不断地注入习气。犹如充满珍宝的大地，能利益一切，众生也能在此安乐生活，真实地依赖其功德。同样，阿赖耶识也与各种分别念一同生起，它是轮回增长的原因，转变之后即是如来。如来具有十力，行为端正清净，从十地显现，进入善逝的境界，完全安住于究竟之处，为了化现各种不同的众生，无有止息地显现，如同无分别的土地一般。春季里，各种鲜花盛开，令人赏心悦目，人和鸟都心生欢喜。同样，能摄取各种事物的意识，使有智慧的人感到愉悦和陶醉。如同精通义理的佛子，并非由生而有，如同愚昧之人，努力宣扬邪说。与佛法不符，心怀恶意，两舌之人持邪见，将事物展现为与真实不同的形态。如同幻化之人，能变现出各种果实，但实际上那里并没有果实和花朵，凭借咒语和巧妙的技巧，呈现出令人愉悦的景象。将世间事物展现为与真实不同的形态。诸佛和佛子，都精通方便之法，无论在其他教派中做了多少教导，所有这些都是善逝瑜伽行者，为了庄严深厚的教法而作的。宣说了六界和十八界，十二处的人们，被意念的线索所束缚，在轮回中不断流转。八识的集合，以及界、处、蕴，都被意念的线索所束缚，在身体和身体之间流转。这就是众生的补特伽罗，为了众生的利益而宣说。一切有情众生的补特伽罗，既有迁
English
I abide like the ocean. All is the basis of Dharma, constantly seen by yogis. Just as the ocean is filled by rivers, day and night, the rivers never cease, and the ocean does not become conceptualized. Similarly, the Alaya-vijnana is deep and abides like the ocean, with the vijnanas filling it with habitual tendencies like rivers day and night. Just as the earth is filled with precious things, benefiting all in various ways, and sentient beings live in peace, relying on its qualities. Similarly, the Alaya-vijnana arises together with various conceptualizations. It is the cause of the growth of samsara, and when transformed, it is the Tathagata. The Tathagata has ten powers, conduct that is well-practiced and pure, manifested from the tenth bhumi, entering the state of the Sugata, abiding completely in the ultimate end, manifesting various kinds of sentient beings without cessation, like the non-conceptual earth. In spring, the forms of many flowers are pleasing, delightful to people and birds. Similarly, the mind that takes in various things makes the wise joyful and intoxicated. Just as the sons of the Victorious One, skilled in meaning, are not born from arising, like those with no intelligence, striving to speak falsely. Those who are not in harmony with the Dharma, with malicious intent, those with two tongues holding wrong views, show things as different from their true form. Just as a magical person shows various fruits, but there are no fruits or flowers there, with mantras and skillful techniques, creating a pleasing appearance. They show the world as different from its true form. The Victorious Ones and the sons of the Victorious Ones are all skilled in the aim of methods. However much teaching has been done in other teachings, all of that is shown by the Sugata yogis, skilled in adorning the dense teachings. The six realms and eighteen dhatus are taught, the people of the twelve ayatanas, bound by the thread of mind, revolve greatly in all sentient beings. The collection of eight vijnanas, the dhatus, ayatanas, and skandhas, are bound by the thread of mind, flowing greatly from body to body. This is the person of beings, taught for the benefit of beings. The person of all embodied beings, goes and also comes.
Tibetan
བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་རྣམས་དྲུག་པོ་སྐྱེས་བུ་ཡིན། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བཅྭ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཡིད་རྒྱུ་བ། །དབང་སྒྱུར་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །དབང་སྒྱུར་ཕོ་བྲང་སྣ་ཚོགས་པ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གྲོང་རྡལ་དང་། །དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་བསྙེམས་བྲལ་དང་། །མཚེ་མའི་གནས་སུའང་དེ་བཞིན་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབང་ཅན་ལ། །རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྣམས། །དགེའོ་དགེ་ཞེས་དགའ་འབོད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་དག་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞིང་དང་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་དང་། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་རྒྱལ་སྲས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་འཕྲུལ་ཆེན་དང་། །དབང་སྒྱུར་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གནས་པར་གྱུར། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་སྨྲ་བ་ནི། །འགྲོ་བའི་ལྷ་རྫས་སྐྱེས་བུ་ཡང་། །མུར་འདུག་བདག་སྨྲ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཐུབ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིས། །སྔོན་བྱས་མ་བྱས་ཐོབ་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁམས་དྲུག་སྐྱེས་བུ་དགེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་རྣམས། །རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཚོགས་ལྡན་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམས། །གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལས་མེ་དག་གི། །མེ་ལྕེ་གནམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །བསྲེག་པ་གཞན་ནི་མ་རྙེད་ཅིང་། །རླུང་གིས་བབ་ན་གཏན་མི་འབར། །བྱ་རྗེས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། །མཁའ་ལ་གནས་པ་མི་སྣང་སྟེ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་ཡི། །འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྣང་བ་ཡིན། །བྱ་རྣམས་རྐང་པས་མི་འདོང་སྟེ། །དེ་དག་སྒྲོ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་འདོང་། །བྱ་ཡི་རྗེས་དང་འདྲ་བ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་རྣམས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་སྟེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བྱེད་པ། །བྱས་པའི་ལས་ནི་ཆུད་མི་ཟ། །ཇི་ལྟར་ ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས། །འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། །གཞན་ཡང་འོང་ཞེས་རྨོ་བ་མེད། །ལྷ་རྫས་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྟོན། །ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞིང་། །དེ་ནི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་དང་། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་གནས་མཐོང་ཞིང་། །འཁོར་ལས་སངས་རྒྱས་རྒྱུར་འགྱུར་བའི། །བསོད་ན
Chinese
不是这样的。 六界皆是丈夫身。 十二处亦是如此。 十八界以意为缘。 名为自在。 自在宫殿种种。 珍宝城镇和。 兜率天等无骄慢。 双生处亦如是说。 金刚藏自在者。 无畏的诸佛子。 欢喜歌唱，善哉善哉。 一切以头顶礼。 具足能仁瑜伽行， 诸佛及佛子， 于刹土及刹土中安住者， 以及天界安住的佛子， 瑜伽自在瑜伽者， 智慧自在大力者， 自在天女的众眷属， 合掌而住。 互相观望， 对佛子说道： 众生的天物丈夫身， 静默安住，断绝我语。 具足能仁的一切丈夫身， 能仁之殊胜者，您已宣说。 过去和现在所生的， 先前已做和未做而获得的， 往昔的诸佛子们， 六界丈夫身是善妙的。 犹如虚空中的鸟迹， 如是安立。 具有心识之众的界， 以理安立，善加宣说。 犹如从木中生火， 火焰升腾于空中。 无法找到其他的燃料， 若风吹落则永不燃。 鸟迹的安立， 安住于空中，不可见。 轮回之轮中流转的， 众生的丈夫身是显现的。 鸟儿不用脚行走， 它们依靠翅膀的力量飞行。 与鸟迹相似的， 通过丈夫身而善加宣说。 所宣说的业之丈夫身， 乃是众眷属恒常流转的， 感受安乐和痛苦者， 所造之业不会白费。 犹如 农夫的劳作， 不会没有果实， 具有意义的那些， 不会说还有其他的而不再耕作。 天物众生的丈夫身， 为瑜伽者开示瑜伽。 有情身躯内的田地， 那是行善之所。 能见今生来世的安乐， 以及天界安住的处所， 从轮回中成为成佛之因的， 福德
English
It is not so. The six realms are all masculine beings. The twelve sources are also the same. The eighteen realms have mind as their cause. It is called empowerment. Various empowerment palaces. Jewel treasures, towns, and Tushita and others without arrogance. The twin places are also spoken of in the same way. To the Vajra Essence Powerful One, The fearless sons of the Buddhas, Joyfully calling out, "Good, good!" All bow their heads. Those who practice yoga with the Able One, The Buddhas and the sons of the Buddhas, Those who dwell in the fields and in the fields, And the sons of the Buddhas who dwell in the heavenly realms, The lords of yoga, the yogis, The powerful lords of wisdom, the great magicians, And the assemblies of empowerment goddesses, Remain with their palms joined together. Looking at each other, They speak to the sons of the Buddhas: The divine substance of beings, the masculine being, Remains silent, abandoning self-speech. The masculine being of all the Able Ones, The supreme of the Able Ones, you have declared. By what has arisen in the past and present, What has been done and not done, what has been obtained, The sons of the Buddhas of the past, The six realms, the masculine being, are virtuous. Just as the traces of birds in the sky, Are established in various ways, so too, The realms of those with a collection of minds, Are established with reason, well declared. Just as fire from wood, The flames rise into the sky. No other fuel can be found, And if the wind blows, it will never burn. The establishment of bird tracks, Dwells in the sky, invisible. The masculine being of beings, Who revolves in the wheel of samsara, is visible. Birds do not walk with their feet, They fly by the power of their wings. Similar to the traces of birds, It is well declared through the masculine being. The masculine being of karma that is declared, Is the constant revolving of all retinues, Those who experience happiness and suffering, The karma that has been done will not be wasted. Just as The work of farmers, Will not be without fruit, Those that have meaning, Will not say there will be others and no longer plow. The divine substance, the masculine being of beings, Shows yoga to the yogis. The field within the embodied body, That is where virtuous deeds are done. Seeing the happiness of this life and the next, And the place of dwelling in the heavenly realms, That which becomes the cause of Buddhahood from samsara, Merit