Tibetan
་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག །ཤ་དང་སྐོལ་མ་ཁུ་བ་དག །ཐ་དད་མཚན་གྱིས་འཇིག་འགྱུར་བ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིམས་ཀུན་ཏོ། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཀུན་གཞི་ལ། །ཕན་ཚུན་ཐ་དད་མི་གནས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། །མཚན་ཉིད་གཅིག་ནི་ཡོད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཆོས་དང་མཚན་ཉིད་ལ། །མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་མེད་པར་འགྱུར། །རྫས་རྣམས་བསྡུས་པས་སེལ་མི་ནུས། །མི་ཡང་སོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སོས་དང་རྣམ་པར་བསལ་བ་འདི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་པ། །རྣམ་པ་མང་པོར་གནས་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་རི་དགས་བཞིན་འཁོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པས་བརྟགས་པ་ཡིན། །མཚན་མེད་མཚན་ཅན་མེད་པ་སྟེ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཕུང་པོ་ཅན། །གཞན་མེད་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ལས། །ཡན་ལག་ཅན་མེད་ཡན་ལག་ལ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཡིས་མ་བྱས་ཏེ། །འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་ཡང་མེད། །འཇིག་རྟེན་རྡུལ་ཕྲན་བསགས་པ་མིན། །ཕྱོགས་དང་གནས་སུ་མི་འགྲོའོ། །དེ་དག་སོར་གཉིས་སོར་གསུམ་དུ། །ཅི་ཡང་རྩོམ་པར་མི་བྱེད་དེ། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཕྲད་པའི་ཕྱིར། །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་འདོང་། །དེ་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་ཡོད་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དུ། །འཇིག་རྟེན་མ་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། །འདོད་རྒྱལ་དངོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མིན། །ཆོས་གསུམ་པས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ། །བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་པོའི་གནས། །སྙིང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ཡི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀུན་གཞི་དང་། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །འགྲོ་བ་དག་གིས་སྣ་ཚོགས་བརྟགས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རབ་མནན་ཏེ། ། སྒྱུ་མའི་རི་དགས་བཞིན་དུ་གནས། །སེམས་ཙམ་དུ་ནི་འཇུག་པ་ལས། །གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་གནས་འཕོ་སྟེ། །ས་ལ་སྟོང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སེམས་ནི་དངོས་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྫ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མེད་དེ། །སེམས་ནི་རྫ་མ་ལྟ་བུའོ། །ས་ལ་གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་སྣང་བ། །དེ་དག་ཀུན་གཞི་སྣང་བ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་ལག་པ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་ཁ་མིག་མགོ་བོ་ཡང་། །ཅིག་ཅར་བ་དང་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །ས་རྣམས་ཡོག་པར་རབ་ཏུ་གནས། །བུས་པ་རྣམ་པར་མྱོས་བྱེད་དེ། །གང་གི་སྙིང་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་དེ་ལ་གཉིས་ཚུལ་དུ། །ལུས་ཀུན་བཀང་སྟེ་རབ་ཏུ་གནས། །སྟོང་མིན་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད། །ཐོ་བས་ཇི་ལྟར་རྫ་བཞིན་དུ། །དངོས་པོ་གང་ལ་གཞོམ་བྱ
Chinese
等六种支分，肉和汤汁以及精华，以各种不同的名称而坏灭，是众生的一切疾病之源。 识蕴在阿赖耶识中，彼此不相异而存在，如果法的自性或体性是唯一的，那么法和体性，就不会有不同的体性。物质聚合不能被分离，人也不会复活。复活和完全分离，这是智者们所见到的。否则，阿赖耶识，以多种形式存在，像幻化的野兽一样轮回，这是瑜伽行者努力探究的。无相也无有相，从蕴中生出有蕴者，除此之外没有，从支分和肢节中，没有有支分者在支分中。世间不是由因所造，果实也没有因。世间不是微尘的集合，也不会走向任何方向和处所。它们不会在两指或三指之间，做任何造作，因为有实物相遇，所有的微尘都会聚集。那时，具有特殊功德，以功德作为功德，世界不是自性所造，世界不是从缘起中产生，也不是随意的实物那样。也不是由第三法所造，被习气搅动的内心，是多种分别的处所，存在于心脏的部位，是所有有情众生的阿赖耶，心和意以及识，被众生们以各种方式观察。完全压制所有的众生， 像幻化的野兽一样存在。从唯心进入，否则完全转移处所，因此称地为空性。心以实物的方式存在，没有陶器等处所，心就像陶器一样。地上有各种形象，以及天界居住的房屋，以及显现的各种形态，那些都是阿赖耶识的显现。阿赖耶识是普遍的手，普遍的口、眼、头也是，同时或次第地，处所都完全存在。像酒一样令人陶醉，什么存在于谁的心中，那对于他来说就是二，充满整个身体而存在。没有不是空性的事物，就像用锤子对待陶器一样，摧毁任何事物。
English
etc., six limbs. Meat, broth, and essence. They are destroyed by different names. All the epidemics of sentient beings. The consciousnesses are in the base of all, They do not exist separately from each other. If the nature of the Dharma, Or if there is one characteristic, Then in Dharma and characteristics, There will be no different characteristics. Substances cannot be separated by gathering them. People will not be revived either. This revival and separation, Is seen by the wise. Otherwise, the base consciousness, Exists in many forms. Wandering like a mirage deer, It is investigated by diligent yogis. There is no characteristic, no characteristic. From the aggregates, there is the one with aggregates. There is no other from the limbs and branches. There is no one with limbs in the limbs. The world is not made by causes. Fruits also have no cause. The world is not an accumulation of particles. It does not go to directions or places. They do not do anything in two or three fingers. Because existing things meet, All particles will gather. At that time, there are special qualities. With qualities as qualities. The world is not made by nature. The world does not arise from conditions. It is not like an arbitrary thing. It is not made by the third Dharma either. The mind stirred by habits, Is the place of many discriminations. It exists in the heart. It is the base of all sentient beings. Mind, intellect, and consciousness. Beings examine in various ways. Completely suppressing all beings, It exists like a mirage deer. From entering into mind-only, Otherwise, the place is completely transferred. Therefore, it is said that the earth is empty. The mind exists as a thing. There is no place like pottery. The mind is like pottery. There are forms on the earth. And the houses where the gods live. And whatever forms appear. Those are the appearances of the base of all. The base of all is the universal hand. The universal mouth, eyes, and head are also. Simultaneously or gradually. The places are fully established. The one who intoxicates completely like alcohol. Whatever exists in whose heart. That is two for him. Filling the whole body and existing completely. There is nothing that is not empty. Just like pottery with a hammer. Destroying anything.