Tibetan
ལ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང་། །རྣམ་རྟོག་ འདི་དང་མང་པོར་ཡང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྟོག །གང་ཚེ་ཀུན་གཞི་འདི་འདྲ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་མཐོང་སྟེ། །འགྲོ་བ་རང་སེམས་མཐོང་བ་དང་། །དེའི་ཚེ་སེམས་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་གོ ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞི། །བག་ཆགས་སྙེམས་ལ་སོགས་པ་དང་། །རྟོག་པས་རྙོག་པ་ཅན་དུ་བྱས། །གཞན་དུ་གྱུར་ནས་ཟག་པ་མེད། །ཟག་མེད་ངང་ལུགས་རབ་ཐོབ་ནས། །དེ་དག་རྟག་ཅིང་བརྟན་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་མྱ་ངན་འདས་དང་མཉམ། །འགོག་དང་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཉམ་གཞག་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །མི་ཟག་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཐབས་དང་སྟོབས་དང་མངོན་ཤེས་དག །འབྲི་མེད་མི་ཟད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཟད་ཀྱི་མཐར་སྙེགས་ཤིང་། །དབྱིངས་བློ་རྣམ་ཤེས་རྟག་པ་དང་། །མཐར་ཕྱིན་བཅུ་ཡི་གནས་ལྡན་ཞིང་། །ཡིད་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ལུས། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །གཞན་དུ་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་འཐོབ། །འཇིག་པ་མྱ་ངན་འདའ་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་སྐྱེ་བ་མེད། །འབྲི་མེད་གང་བ་མེད་པར་ཡང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཤད། །ཞིང་གཞན་རྣམས་དང་ཞིང་འདི་ཡི། །ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་སྟེ། །སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏམ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་གྲོལ་བ་ལ། །རྟག་མེད་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཞིག་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་སྣང་ངོ་། །མ་བྱོན་པ་ཡི་རྒྱལ་བ་དང་། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག །མཉམ་པ་མ་ཡིན་འཐུན་པ་མིན། །ཤེས་བྱ་ཟད་ནས་དེ་དག་འབྱུང་། །བདུད་རྣམས་ཚར་བཅད་ལོག་པ་སྟེ། །བརྗོད་དང་བཅས་དང་བརྗོད་མེད་ཀྱང་། །དེ་སྟེ་སེམས་ཅན་འཇིག་ན་ནི། །སྡུག་བསྔལ་སྦུབས་ལས་མི་འགྲོལ་ལོ། །ལྕགས་ཀྱི་གར་བུ་བསྲེགས་པ་ལས། །མེ་ལས་བྱུང་སྟེ་བསིལ་གྱུར་ཅིང་། །ལྕགས་ནི་རྟག་པར་འདུག་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་འཁོད། །ཕུང་པོའི་ཁྱིམ་དང་ངེས་བྱུང་བའི། །བག་ཆགས་རྣམས་ ཀྱང་གྱུར་པ་དང་། །ཐུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པའི་རྣམས། །དེ་དག་རྟག་ཅིང་གྲོལ་བ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ནི་དབའ་རླབས་བཞིན། །ཀུན་གཞི་མཚོ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཆོས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བསྐྱོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །བཅོམ་པ་གནས་མེད་དོན་གྱི་གཟུགས། །ལྟ་བའི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཡོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
如湖水之月影，以及分别念， 此等及众多现象中，众生执持阿赖耶。何时于此阿赖耶中， 得见种种之显现，众生得见自心性， 彼时心识即能还灭。一切诸法之基础， 烦恼习气等诸垢染，以分别念而令混浊。 转变为无漏之状态，获得无漏之自性后， 彼等即成恒常与坚固。虚空等同于涅槃， 如灭尽一般亦如是，于具足等持心者， 不漏之法将得生起。神通禅定与解脱， 以及三摩地与诸力量，方便、能力与神通等， 不减不尽亦如是。虚空穷尽至边际， 法界、智慧、识恒常，具足十度之功德， 如意且极坚固之身。瑜伽行者，精通瑜伽者， 转变后即可彻底获得。坏灭并非是涅槃， 有情非有亦非生。不减亦无满盈者， 诸佛如是为众生说。其他刹土与此刹土， 法性皆归于一味中，无论已生或未生者， 诸法之法性皆如是住。具足瑜伽得解脱者， 无常断灭皆不存在，有情界若坏灭之时， 一切智者亦不显现。未来之诸佛陀与， 过去及现在所生者，非为相同亦非相异， 所知耗尽彼等即生。降伏诸魔令其退散， 有诠说与无诠说者，若彼有情已坏灭， 则不得从痛苦中解脱。如铁匠之铁块被烧， 从火中出而转清凉，铁块仍恒常存在般， 如是瑜伽士安住其中。蕴之宅舍与定生之， 习气等亦转变已，能仁与瑜伽勤奋者， 彼等恒常且得解脱。诸识如同巨浪般， 从阿赖耶海中生起，五法之自性由识生， 极力摇动且甚深运行。烦恼业力之戏论， 摧毁无处之真实形相，于能见之境中摇动， 如是。
English
Like the moon's reflection in lake water, and conceptual thoughts, In these and many phenomena, beings grasp at the Alaya. When in this Alaya, All kinds of appearances are seen, beings see their own mind, At that time, consciousness can revert. The basis of all dharmas, Defilements such as habitual tendencies, are made turbid by conceptual thoughts. Having transformed into a state of non-leakage, Having obtained the nature of non-leakage, These become constant and firm. Space is equal to Nirvana, Like cessation, it is also like that, for those who possess meditative minds, Dharmas without leakage will arise. Mental powers, meditative absorption, and liberation, As well as Samadhi and all powers, Skillful means, abilities, and clairvoyance, Undiminished and inexhaustible, just like that. Space reaches the end of exhaustion, Dharmadhatu, wisdom, and consciousness are constant, Possessing the qualities of the ten perfections, A wish-fulfilling and extremely stable body. The yogi, skilled in yoga, Having transformed, can thoroughly obtain it. Destruction is not Nirvana, Sentient beings are neither existent nor born. Neither diminishing nor filling, The Buddhas thus speak to beings. Other realms and this realm, The nature of dharmas all return to one taste, Whether born or unborn, The nature of dharmas remains just like that. For those who possess yoga and attain liberation, Impermanence and annihilation do not exist, When the realms of sentient beings are destroyed, The all-knowing one will not appear. The Buddhas of the future and, Those born in the past and present, Are neither the same nor different, When the knowable is exhausted, they arise. Subduing the demons and causing them to scatter, Those with expression and those without expression, If those sentient beings are destroyed, Then they will not be liberated from the cocoon of suffering. Like a blacksmith's iron block being burned, Coming out of the fire and becoming cool, The iron remains constant, Thus the yogi abides within. The house of aggregates and the habitual tendencies of definite arising, Have also transformed, The capable ones and those diligent in yoga, These are constant and liberated. The consciousnesses are like great waves, Arising from the ocean of Alaya, The nature of the five dharmas is born from consciousness, Vigorously moving and deeply flowing. The play of afflictive karma, Destroys the form of reality without a place to abide, Shaking in the field of vision, Thus it is.
Tibetan
ཤེས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། །གཞན་གྱུར་མི་བཟད་རྟག་པའི་རྣམས། །མགོན་པོ་དག་ནི་སྟུག་པོར་འདོང་། །སྟུག་ན་གནས་པ་ཟླ་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་མཛེས། །ཕུང་པོ་སྟུག་པ་ཀུན་གཞི་སྟེ། །ཡིད་ནི་དེ་ལ་ཉེ་ཕན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད། །གཟུགས་དང་ལས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །དབང་པོར་བཅས་ཤིང་ཡུལ་གཞོལ་བས། །སྣ་ཚོགས་ཡིད་ལ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཀུན་གཞི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཡིད་ནི་དྲོད་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་ན་སྟེ། །ལྷག་མ་དབང་པོ་ལྔར་ཡང་གནས། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །ཕུང་པོའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་གནས། །བག་ཆགས་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམས། །སྔོན་ཅད་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་། །འདོད་ཆགས་སྲེད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །སྔོན་ཆད་དེ་དག་ལས་བྱས་པས། །རྒྱུན་དུ་ལས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལུས་ལས་ལུས་ནི་གཞན་ལ་འགྲོ། །འཕོ་བ་སྲིན་བུ་པད་པ་བཞིན། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བཅས་པའི་རྣམས། །རྒྱུན་ཆགས་པར་ནི་ཤིན་ཏུ་འདོང་། །ཡང་ཞིང་ཕུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པ་དོག་པར་ཡང་། །ཚོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། །ལས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་དང་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་འདིས། །གང་ཚེ་ལུས་ནི་བོར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ལུས་ནི་དོར་བ་སྟེ། །ཤིང་བཞིན་ཚོར་བ་མེད་པའོ། །སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས། །ངར་སེམས་བདག་ཉིད་ཡིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡུལ་ལ་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་བྱ། །སེམས་ནི་ལས་རྣམས་ སོགས་པ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག །ལྔ་པོས་སྣང་བ་རྟོགས་པར་བྱེད།། །།འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ། བམ་པོ་བཞི་པ་སྟེ་ཐ་མ། ལུས་ནི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན། །ཡིད་ནི་ལམ་རྒྱུད་འདོད་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག །སྣང་བ་གཅོད་པ་ལྔ་པོའོ། །རྒྱུ་ལ་དམིགས་ཤིང་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །སྐྱེ་སྟེ་གཞན་ནི་དེ་རྗེས་འབྲང་། །ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་གཞན་དག་ཀྱང་། །མཐར་ཆགས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཡིད་རྙེད་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ནི། །དབང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས། །དབང་ནི་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །འདུ་བྱེད་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རོ་ལངས་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ནི་གཟུགས་དང་མཉམ། །ལོག་པ་མ་ཡིན་བདེན་པ་མིན། །འདི་ནི་བདག་མེད་སྟོང་པ་སྟེ། །སྲིད
Chinese
知已复还后，他化不悦恒常者，怙主彼等稠密往，稠密处住如月亮，恒时影像极美丽，蕴聚稠密为阿赖耶，意于彼有利饶益，识则了知，色及业等之因，五识之聚众，具根且向境，执持诸杂于意，阿赖耶非有境者，寿乃阿赖耶识，意极住于暖，意之识于彼，余者亦住于五根，心与意及识，于蕴之中而安住，习气与业相联者，皆由昔所作者生，贪欲生于渴爱者，业作所作事，昔时由彼等所作，故恒时诸业乃生起，身离身而往他处，迁转如虫莲花然，心及心生俱生者，极趋于相续不断，复且蕴聚之众等，识有窄隘，聚集且极生起者，以诸业极生之故，此寿与暖及识，何时身已舍弃者，彼时身乃弃舍也，如木一般无有觉受也，心乃阿赖耶识，我心自性即是意，何者执持于境者，彼乃名为识，心乃诸业
English
Having known and returned, Those others who are unpleasant and constant, The protectors go densely. Dwelling in density is like the moon, Always the image is extremely beautiful. The dense aggregates are the basis of all, The mind is near and beneficial to it. Consciousness understands, The cause of form and action, etc. The groups of the five consciousnesses, Possessing faculties and inclined towards objects, Hold various things in the mind. The basis of all is not an object. Life is the basis of all consciousness, The mind dwells greatly in warmth. The consciousness of the mind is there, The remainder also dwells in the five faculties. Mind, intellect, and consciousness, Dwell distinctly in the middle of the aggregates. Those connected with habitual actions and deeds, Arise from all that was done in the past. That which arises from desire and craving, Action performs actions, Because those were done in the past, Therefore, actions constantly arise. From body to body it goes to another place, Transference is like a worm and a lotus. Those with mind and mental events, Greatly go in a continuous stream. Also, the groups of aggregates, And consciousness, the narrow existence, Gather and greatly arise, Because actions greatly arise. This life, warmth, and consciousness, When the body is abandoned, At that time the body is abandoned, Like wood, there is no feeling. Mind is the basis of all consciousness, The nature of self-mind is intellect. Whatever holds onto objects, That is called consciousness. Mind is all actions
Tibetan
་པས་ཀུན་དུ་དྲངས་པ་ཡིན། །འབྱུང་རྣམས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དག །ཐམས་ཅད་དུས་ཡིད་ལྷན་ཅིག་སྟེ། །སེམས་བྱུང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་ནི། །གནས་ངན་ལེན་དང་སྲེད་བསྒོས་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀུན་གཞི་ཡང་། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །ཀུན་གཞི་རྙེད་ནས་དེ་དག་རྒྱུ། །རྒྱུ་ནས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་རྣམས་ལམ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་པར་གཅིག་ལས་གཅིག་རྒྱས་འགྱུར། །ས་འདི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་། །ཀུན་གཞི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་ལྡན་པ། །རྣམ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་མཚོ་ལས་དབའ་རླབས་བཞིན། །ས་བོན་དག་དང་མྱུ་གུའི་རྒྱུད། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཀྱང་མཚམས་མེད་ཅིང་། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ཐ་དད་བྱེ་བྲག་དག་ཀྱང་སྣང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མཚམས་མེད་པ་ཡི་རྒྱུན་དུ་ཡང་། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །གསུམ་དང་ ལྡན་ཞིང་གསུམ་ལས་ཡང་། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །བག་ཆགས་སྲེད་པས་བསྐྱེད་པ་དང་། །རང་སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་ཡིས། །དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བ་དག །ཕྱི་དང་ནང་ཡང་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐུབ་པའི་གནས་ཀྱང་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟུག་པོར་འགྲོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་དང་ཡང་། །རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྟུག་པོར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱང་རབ་སྟོན་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཐབས་ཅིག་རབ་ཏུ་རྣམ་དགོངས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཔེ་མེད་པ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འཇིགས་མེད་པ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཟླ་སྙིང་གི། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རབ་འདུག་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྣམ་བསྒོམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་མདུན་བདར་བ། །སྟུག་པོའི་རྒྱན་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམས། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་རྟག་པར་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན། །ཟླ་དབང་རྒྱལ་བ་དེས་བསྟན་ལ། །བག་མེད་པར་ནི་མ་བྱེད་ཅིག །ཟླ་བའི་དཔལ་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲུལ་པར་བྱ་བ་མང་སྤྲུལ་ཅིང་། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྙེམས་བྲལ་དང་། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲ
Chinese
以...引导一切。诸蕴同时生起，一切时意同时，心所名为意，同时生起识。与彼五识，以及意之识相应者，乃是恶趣与贪爱所染，持续不断地生起。一切有情之阿赖耶识，亦是心与心所相应而生。获得阿赖耶识后，彼等成为因，从因中增长，诸心在一切道中，恒常一个比一个增长。此地有各种形状，从诸识中产生。阿赖耶识是各种有色之物，是诸识的住所。具有互相为因的力量，识之轮转动，如阿赖耶识之海浪，种子与苗的延续，河流的延续也无间断，虽然持续不断地生起，但也显现出各种差别。同样，识的运作，在无间断的延续中，也持续不断地生起。与三者相应，也从三者而来，心、意和识，由习气和贪爱所生，以及自心之错觉，如海浪般恒常生起。诸法的一切生起，内外也如是观修，如来之境也如是观修后，入定变得密集。金刚藏你以及，诸位无畏菩萨等，使之密集进入之法，一切法也善加开示，诸佛与菩萨们，以一种方便善加思维，开示了无与伦比的法之体性，此乃奇妙。金刚藏无畏者，各种珍宝月亮心，安住在狮子座上，以大智慧善加观修，诸佛之子在前引导，善加观修密集的庄严。善加观修后恒常此，开示瑜伽士之瑜伽。月亮自在胜者所开示，不要放逸。月亮光辉之薄伽梵，化现诸多化身，以及欲界之离慢者，以及有色者之住所，菩萨
English
Guided by all. The elements arise simultaneously, all times and minds together. Mental events are called mind, and consciousness arises simultaneously. Those five consciousnesses, and those associated with the consciousness of mind, are stained by evil realms and craving, arising continuously. The alaya-consciousness of all sentient beings also arises in association with mind and mental events. Having obtained the alaya-consciousness, they become the cause, growing from the cause. All minds in all paths constantly grow one from another. This earth has various shapes, arising from all consciousnesses. The alaya-consciousness is the abode of all kinds of colored things, the abode of all consciousnesses. Possessing the power of mutual cause, the wheel of consciousness turns, like the waves from the ocean of alaya-consciousness, the continuation of seeds and sprouts, the continuation of rivers is also uninterrupted, although it arises continuously, various differences also appear. Similarly, the operation of consciousness, in the uninterrupted continuation, also arises continuously. Associated with three, also coming from three, mind, intellect, and consciousness, born from habits and craving, and from the illusion of one's own mind, constantly arise like waves. All arising of all dharmas, both internally and externally, is contemplated as such. Having contemplated the realm of the Tathagata as such, entering into samadhi becomes dense. Vajrasattva, you and also, all fearless bodhisattvas, the dharma that causes dense entry, all dharmas are also well taught, all Buddhas and Bodhisattvas, thinking well with one method, revealed the incomparable nature of dharma, this is wonderful. Vajrasattva, the fearless one, various precious moon-hearts, dwelling well on the lion throne, contemplating well with great wisdom, the sons of the Buddhas guide in front, contemplating well the dense adornment. Having contemplated well, constantly this, shows the yoga of yogis. Taught by the victorious Moon-Free One, do not be negligent. The Bhagavan of lunar splendor, manifesting many manifestations, and the pride-free of the desire realm, and also in the abode of those with form, the Bodhisattva.