Tibetan
ས་པོ་ཀུན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །འགྲོ་བ་དག་གི་ཡང་རབ་འབྱུང་། །རྫ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དག །ཇི་ལྟར་ཆུ་འཇིམ་ཐལ་སྦྱར་ལས། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །འགྲོ་བ་འདི་དག་དེ་བཞིན་བྱས། །རྔ་དང་པི་བང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ལས་སུ་བསྐྱོད་ལས་དབྱངས་འབྱིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་ཅི། །བསྐྱོད་པའི་ལས་ལས་ཀུན་འབྱུང་ངམ། །རང་བཞིན་གསུམ་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས། །ས་རྣམས་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ། །དངོས་དང་དངོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་བཞིན་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་ཅི། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་རབ་གནས་སམ། །གང་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རྒྱན་དག་སྣང་། །ཁམས་གསུམ་གཡོ་དང་མི་གཡོར་བཅས། །དགའ་ལྡན་མཚེ་མ་རབ་རྣམས་དང་། །དབང་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་སམ་ཅི། །མི་འམ་ཅི་དག་དུ་མ་དང་། །གྱ་ནོམ་སྣང་བས་བྱས་སམ་ཅི། །འོག་མིན་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱིས་སམ། །འོན་ཏམ་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བྱས། །ལྷ་རྣམས་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་འདི་བྱས་སམ། །འཕྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་སམ། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གིས་མཛད་དམ། །འོན་ཏམ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཞིང་གཞན་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་སམ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་མཁས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱས་སམ་ཅི། །གང་ལ་ནོར་པ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་འདི་ནོར་པ་སྣང་བ་དག །སྨིག་རྒྱུ་རྣམས་ལ་ཆུ་བཞིན་ཏེ། །རྫ་མའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོན་ཏན་བཞིན། །འགྲོ་བ་གང་གི་ཕྱོགས་ལ་གནས། །ཡོན་ཏན་མི་འབྲལ་ཡོན་ཏན་ཅན། །ཡོན་ཏན་མེད་དང་ཡོན་ཏན་གནས། །མ་ཡིན་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པས་ན། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ནོར་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ག་ལའང་དེ་བཞིན་གནས་ཡིན་ནམ། །འགྲོ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། ། ས་རྣམས་ལ་ནི་གང་སྣང་བ། །འོན་ཏམ་ཚངས་པས་ཕྱུང་བའམ། །འགྲོ་བ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡིས་སམ། །ཁྱུ་མཆོག་གིས་སམ་སྤུན་ཟས་སམ། །སེར་སྐྱ་ཡིས་སམ་རང་གིས་སམ། །གཅེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་སམ་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་སམ་དབང་པོས་སམ། །དུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་འམ། །འོན་ཏམ་མ་རིག་སྲེད་པས་སམ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་ཐེ་ཙོམ་ཟ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གྲུབ་དང་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །འོན་ཏམ་འདི་དག་མིག་འཕྲུལ་ལམ། །འགྲོ་བ་དྲི་ཟ་འདྲ་ཞིག་གམ། །རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ་སྨིག་རྒྱུ་འམ། །སྔོན་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་ཡིན་ནམ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་ཡང་། །ཁ་གཉིས་སྦྲུལ་བཞིན་གནས
Chinese
各种各样的土地， 是众生的最上等产生处。 像陶器之类的东西， 如何从水、泥、灰的混合中， 产生所有可以做的事情？ 这些众生也是这样做的。 鼓和琵琶等乐器的声音， 从运作中发出声音， 同样，这个世界也是什么？ 一切都是从运作中产生的吗？ 三种自性就像那样， 完全存在于一个事物中。 像这样，所有的土地， 都完全存在于事物和事物中。 同样，这一切又是什么？ 完全存在于一个事物中吗？ 为什么会显现出这样的装饰？ 包括三界的可动和不可动。 是兜率天的双生子和最殊胜者， 以及有权力者所做的吗？ 还是众多非人， 和富丽堂皇的景象所做的？ 还是色究竟天有顶髻者所做的？ 或者是由无色界众生所做的？ 是所有诸神的主宰们， 聚集在一起做的吗？ 还是由幻化的化身所做的？ 还是由最殊胜的胜者所做的？ 或者是由诸佛和佛子们， 安住在其他刹土所做的？ 还是由精通瑜伽的瑜伽士， 安住在佛刹中所做的？ 所有的土地都是他们做的吗？ 在何处存在着最殊胜的错觉？ 这些错觉的显现， 就像海市蜃楼中的水一样， 就像陶器上的优点一样。 存在于哪个众生的方向？ 具有不离的功德，具有功德。 没有功德和功德的处所， 不是通过相互关联， 而是以功德集合的方式存在。 各种各样的错觉也是如此， 在任何地方都是这样存在的吗？ 各种各样的众生，
English
The various kinds of lands, are the best source of beings. Like things such as pottery, how from the mixture of water, mud, and ash, are all the things that can be done produced? These beings are also made in the same way. The sounds of drums and lutes, etc., emit sounds from operation, likewise, what is this world? Does everything arise from the act of operating? The three natures are just as they are, completely abiding in one thing. Like this, all the lands, are completely abiding in things and things. Likewise, what are all these? Are they completely abiding in one thing? Why do such ornaments appear? Including the three realms, movable and immovable. Is it done by the twins of Tushita and the most excellent ones, and those with power? Or is it done by many non-humans, and magnificent appearances? Or is it done by the one with a topknot in Akanishta? Or is it done by the formless ones? Is it done by all the lords of the gods, gathered together? Or is it done by the emanations of illusion? Or is it done by the most excellent Victor? Or is it done by the Buddhas and Bodhisattvas, residing in other fields? Or is it done by the yogis who are skilled in yoga, residing in the Buddha fields? Are all the lands made by them? Where does the most excellent illusion exist? These appearances of illusion, are like water in a mirage, like the qualities on pottery. In which direction of beings does it exist? Having inseparable qualities, having qualities. Having no qualities and the place of qualities, not through mutual connection, but existing as a collection of qualities. The various kinds of illusions are also like that, does it exist like that everywhere? The various kinds of beings,
Tibetan
་པ་འམ། །འོན་ཏམ་རང་བཞིན་འདི་མེད་དམ། །འཁྲུལ་འཁོར་རོ་ལངས་བཞིན་གནས་སམ། །མགལ་པ་བསྐོར་བ་འདྲ་བ་འམ། །འོན་ཏམ་སྐྲ་ཡི་ཚོགས་ལྟ་བུའམ། །བྱེད་དང་ལས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་པོ་ཀུ་བེ་རས་མ་བྱས། །མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་བསྲེག་མཆོད་འབྲས་སམ། །སྨྲང་གི་གཞུང་གི་ལམ་གྱིས་སམ། །རྒྱུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བས། །ནན་ཏན་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་འཛིན་པ་མེད་པའང་མིན། །རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྒྱུ་དག་སྟེ། །འགྲོ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་ལས་བྱུང་། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཀུན་གཞི་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ཀུན། །རྫ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བསྐོར། །ཏིལ་བཀྲུམ་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་དུ། །ལན་ཚྭའི་ཚ་བྲོ་ཇི་ལྟ་བུར། །གཟུགས་ལ་མི་རྟག་ཉིད་ཇི་བཞིན། །སྐྱེས་བུ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གནས། །ཇི་ལྟར་བསུང་ལ་སོགས་ལས་དྲི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་མཚན། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཞིན། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གནས་པ་ཡིན། །དགོས་དང་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྤངས། །གཅིག་དང་ཐ་དད་མེད་པ་སྟེ། །མུར་འདུག་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་པ་མེད། །ནམ་ཡང་རྣམ་པར་མི་བརྟག་སྟེ། ། གྲོལ་བའི་སོ་སོ་རང་རིག་པ། །སངས་རྒྱས་སར་སྐྱེས་ཐུབ་ཅན་གྱི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། །སྔ་མེད་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གིས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ནམ་ཡང་རྣམ་པར་མི་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ཆུ་རླབས་བཞིན། །ཕན་ཚུན་མཚན་ཉིད་ཐ་མི་དད། །འབྱུང་ཞིང་ཕྱིར་ཡང་ལྡོག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལྡན་པ་རིག་པ་མིན། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞིན། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །རྣལ་འབྱོར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་མིན། །དེ་བཞིན་འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གཞི་ལྷན་ཅིག་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་བཞིན། །དེས་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་ཕུག་པ་རྣམས། །སྐུད་ལ་བརྒྱུས་དང་འཁོར་ལོ་བཞིན། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྐོར་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་དང་། །ལག་དང་ཐལ་སྦྱོར་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཅིང་སྣོད་བྱེད་པ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་ལྡན། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་མི། །ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ས་ནི་རྣམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བའི
Chinese
或者，难道这个自性不存在吗？ 像运转的僵尸一样存在吗？ 像旋转的火把一样吗？ 或者像头发的集合一样吗？ 不是作者和行为所造作， 也不是自在天的神灵所造作。 是祭祀、布施、火供的果报吗？ 是通过愚痴的道路吗？ 因为因缘非常众多， 所以不是坚固常恒的， 也不是没有众生的执持。 因缘的因缘就是， 众生由自性成就。 从业的习气中产生， 八识的士夫是， 也叫做阿赖耶识。 它像陶轮一样， 旋转着这一切。 像压榨芝麻得到芝麻油一样， 像盐的咸味一样， 像色法的无常一样， 这个士夫也是这样存在。 就像从香等产生气味， 功德具有功德的相， 像日月的光芒一样， 士夫也是这样存在的。 没有需要和作用， 远离有和无的边。 没有一和异， 远离常住的边。 没有随行的意识， 永远不可思议， 解脱的各自自证智。 在佛陀处出生的能仁。 没有所取和能取， 没有先前的意和心生。 远离八识， 永远不可思议。 安住于此如水波， 彼此体性不相异。 生起并且又返回， 与之相应不是理智。 如能仁的瑜伽， 和具有神通者的神通一样， 通过等持而完全见到， 瑜伽不是其他众生。 同样进入的识， 它们与阿赖耶识一同存在。 瑜伽士恒时见到， 佛陀和佛子也是这样。 因此，这一切， 就像宝珠的孔洞， 用线串联和轮子一样， 被业的风所转动。 就像陶匠的轮子， 用手和合掌旋转， 周遍旋转并成为容器， 具有各种功德。 同样，八识的人， 与界的影像一同， 地是能作的， 内外运行的。
English
Or, does this nature not exist? Does it exist like a revolving corpse? Is it like a whirling torch? Or is it like a collection of hairs? It is not made by the maker and action, Nor is it made by the lord of gods. Is it the result of sacrifice, giving, and fire offering? Is it through the path of ignorance? Because the causes are very numerous, Therefore, it is not firm and permanent, Nor is it without the holding of beings. The cause of causes is, Beings are accomplished by their own nature. It arises from the imprints of karma, The person of the eight consciousnesses is, Also called the Alaya consciousness. It revolves all these varieties, Like a potter's wheel. Like squeezing sesame seeds to get sesame oil, Like the salty taste of salt, Like the impermanence of form, This person also exists in the same way. Just as fragrance arises from incense and so on, Qualities have the characteristics of qualities, Like the rays of the sun and moon, The person exists in the same way. There is no need or action, It is free from the extremes of existence and non-existence. There is no one and different, It is free from the extreme of permanence. There is no following consciousness, It is never conceivable, The self-awareness of liberation. The capable one born in the Buddha's place. There is no object and subject, There is no prior mind and mental events. Free from the eight consciousnesses, It is never conceivable. Dwelling in it is like water waves, Their natures are not different from each other. Arising and returning again, Being associated with it is not intelligence. Like the yoga of the capable one, And like the magic of the one with magic powers, It is fully seen through meditative absorption, Yoga is not by other beings. Likewise, the entering consciousnesses, They dwell together with the Alaya consciousness. The yogi always sees, The Buddha and the Buddha's sons are also like that. Therefore, all these, Like the holes of jewels, Stringed on a thread and like a wheel, Are turned by the wind of karma. Like the potter's wheel, With hands and palms rotating, Rotating all around and becoming a vessel, Possessing various qualities. Likewise, the person of the eight consciousnesses, Together with the images of the elements, The earth is the maker, Of the inner and outer running.