Chinese
处于彼处，前方没有分别念，它的自性不住留，何时舍弃所缘境，分别念便不生起，何时从二中解脱，舍弃无念和有念，那时心便安住于平等。视众生为无分别念，没有能取和所取，安住于不可思议的智慧中，从依赖中解脱出来，舍弃恶趣的业，如意十种相，以各种形象庄严，三地之王善作，国王密集地行进。色、心和心所生，不相应和无为法，内外诸地，分明而清晰地显现，各自精通自性智慧，安住于见解之法中。国王密集地欲求，是智慧精通的瑜伽士，相、名和如是性，分别念和智慧，以及真实边际的安住，在各自自证的行境中。诸国王和王子，瑜伽心之瑜伽士，国王密集地行进，是在赞叹佛陀的净土中。舍弃三种相遇和因缘，从我方超胜而出，从宗派中衰退而毁灭，与有分别念者相同。未成立和譬喻的，国王变得非常矛盾。分别念和过失的瑕疵，那些会变成五种形态。驳斥三种相遇，如同徒劳无功的蜜蜂一样，同样驳斥世间，说非真实的分别念。于此有五种过失，对于被分别念迷惑的眼睛，具有相似法和不相似法的过失，没有财富和颠倒，以及从我方衰退的智慧，依赖于他方，这些见解的产生，是最初的边际毁灭者。众生的先前边际，国王不是存在的，普遍流转和轮回，在狭窄之处流转。在那和那的道路传承中，以慈悲的力量，胜者逝去。以化身的妙光和天物，如月亮般运行和旋转。与先前的业和方式相符，示现父亲的庇护和诸法。对于沉溺于传承和传承中的众生，也宣说了佛法。
English
Being in that state, there is no conceptualization in front. Its own nature does not abide. When the object of focus is abandoned, conceptualization does not arise. When one is liberated from the two, having abandoned non-conceptualization and conceptualization, at that time, the mind abides in equanimity. Seeing beings as without conceptualization, there is no grasper and grasped. Abiding in inconceivable wisdom, liberated from dependence, abandoning the actions of evil realms. The ten aspects of wish-fulfillment, adorned with various forms, the king of the three realms acts well, the king goes densely. Form, mind, and mental events, non-associated and unconditioned phenomena, the inner and outer grounds, clearly and distinctly appear, each skilled in their own wisdom, abiding in the Dharma of views. The king desiring densely, is a yogi skilled in wisdom. Characteristics, names, and suchness, conceptualization and wisdom, and abiding in the true limit, in the realm of each self-awareness. The kings and princes, yogis of the yogic mind, the king going densely, is in the pure land praising the Buddha. Abandoning the three encounters and conditions, surpassing from my side, decaying and destroying from the sect, going together with those with conceptualization. Unestablished and also of example, the king becomes very contradictory. Conceptualization and the flaws of faults, those will become five forms. Refuting the three encounters, like a bee that is wasted, likewise refuting the world, speaking of unreal conceptualization. There are five faults in this, for the eyes deluded by conceptualization, having the fault of similar Dharma and dissimilar Dharma, without wealth and reversal, and the wisdom that decays from my side, relying on the other side, the arising of these views, is the destroyer of the initial limit. The previous limit of sentient beings, the king is not existent, universally wandering and revolving, wandering in a narrow place. In the lineage of that and that path, by the power of compassion, the Victorious One departed. With the radiant light of emanation and divine substances, moving and revolving like the moon. In accordance with the previous actions and ways, showing the father's refuge and all Dharmas. For those immersed in lineage and lineage, the Dharma was also taught.
Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་སྟེ་མྱ་ངན་འདའ་འཇིག་ན། །རྒྱལ་བས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་བརྙེས། །དབང་སྒྱུར་གསུམ་པོ་རྣམས་དང་ཡང་། །རྣམ་པར་ཐར་དང་བདེན་པ་མཐོང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ རྐང་པ་བཞི་པོ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐ་དད་ཡང་དག་ཤེས་བཞི་དང་། །འདྲི་ལ་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་དང་། །དམིགས་པ་དང་ནི་དེ་མ་ཐག །རྒྱུ་དང་དབང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་པོ་སྟོབས་རྣམས་བཅས་པ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་དང་དད་རྣམས་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་དེ་རྒྱུ་དང་། །འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གང་ཟག་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྐྱེས་བུ་བརྒྱད། །ས་རྣམས་དག་དང་ཤེས་པ་དང་། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཆུད་པ་བཅུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སུ་སོ་སོར་རྟོག །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཤེས། །འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་དང་། །འདུས་པ་ལ་ནི་ཀུན་རྟོག་དང་། །འདུས་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཤེས་དང་། །འགོག་པ་དག་ལ་ཆོས་ཤེས་དང་། །འགོག་པ་དག་ལ་རྟོག་པ་དང་། །འགོག་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཤེས་དང་། །ལམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་། །ལམ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས། །ཤེས་པ་རྣམས་དང་སློབ་པ་བཅུ། །བརྒྱད་པ་མང་ན་ལན་བདུན་དང་། །རིགས་ལས་རིགས་དང་ལན་ཅིག་འོང་། །བར་ཆད་གཅིག་པོ་གང་ཟག་དང་། །བར་མར་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་། །གཞན་སྐྱེས་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མ་བྱས་དང་། །སྟེང་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱད་པར་དུ། །མཆོག་དང་བཅས་པར་དེ་ལ་སྒོམ། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་དབུ་མར་ཏེ། །ཉན་ཐོས་པ་ནི་ཐ་མའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ། །ལྔ་གསུམ་བཅྭ་ལྔ་དག་ཏུ་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འགོག་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བྱེད། །གང་འདས་དེ་ནི་འགགས་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་སྣང་ ཅན། །ཟག་པ་གང་ཡིན་དེ་སེམས་མིན། །སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའང་མེད། །མ་འོངས་པ་ནི་མ་ཕྱིན་ཏེ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་གནས་པ་མེད། །སེམས་ནི་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པར། །འདི་དང་གཞན་དུའང་སྐྱེ་བ་མེད། །བསམ་གཏན་བཞི་ན་སེམས་མེད་དེ། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལ་གནོད་པ་མེད། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ལྔ་
Chinese
不转变，如果涅槃寂灭，胜者有何功德证？以及三自在，见解脱与谛实。神足四和，念住空性。四差别正知，问与授记等，所缘以及彼无间，因与自在亦如是，无色与行持，根力等与所摄，现观与信等，以及识与其因，有为无为诸法和，菩提分与补特伽罗，解脱与八丈夫，诸地清净与识，胜伏处与生处，以及十种现观智。知苦之法性，以苦而各别了知，于苦自性之后而知。知诸蕴之法，于蕴而总执，于蕴之后而行知，于灭除等之法知，于灭除等而执，于灭除之后而行知，于道之法之知，于道而各别执，于道之后而行知。诸知与十学。第八多则七次，从种姓至种姓及一来。一个间断之补特伽罗，中有般涅槃，他生般涅槃，现行未造作，以及上流亦如是。所有彼等国王，说是智慧之行境。瑜伽士有种种境，下、中、上。菩提萨埵特别地，于具有上者而修习。自佛于中品，声闻于下品。第十一和第十二，五三十五等中，心之蕴之灭除，瑜伽士等极作之。何者已逝彼即灭。心性光明，何为漏彼非心，亦无与心俱生者。未来者未至，现在生者不住。心若不具足缘，于此与他亦无生。四禅定中无心，于生之因无害。生之因是识，意与五识。
English
It does not change. If nirvana is extinguished, what merit does the victor attain? And the three autonomies, seeing liberation and truth. The four miraculous feet and, mindfulness of emptiness. Four different correct knowledges, questions and prophecies, objects of focus and their immediacy, causes and freedoms are also the same, formless and conduct, faculties, powers, etc. and what is included, direct perception and faith, etc., and consciousness and its cause, conditioned and unconditioned dharmas, Bodhi's limbs and the individual, liberation and the eight husbands, the purification of all lands and consciousness, the places of subjugation and birth, and the ten kinds of direct perception wisdom. Knowing the nature of suffering, knowing separately by suffering, knowing after the nature of suffering. Knowing the dharma of all aggregates, grasping all in the aggregates, knowing after the aggregates, knowing the dharma of elimination, etc., grasping in elimination, etc., knowing after elimination, knowing the dharma of the path, grasping separately in the path, knowing to walk after the path. All knowledge and ten learnings. If the eighth is many, then seven times, from lineage to lineage and once coming. A single interrupted individual, intermediate parinirvana, other-born parinirvana, manifest non-action, and the upper stream is also the same. All those kings are said to be the object of wisdom's conduct. Yogis have various realms, lower, middle, and upper. Bodhisattvas especially meditate on those with the upper ones. Self-Buddhas are in the middle, and hearers are in the lower. The eleventh and twelfth, in five, three, fifteen, etc., the cessation of the aggregates of mind, yogis, etc. do extremely. Whatever has passed is extinguished. The nature of mind is bright light, whatever is leakage is not mind, nor is there anything that arises together with mind. The future has not arrived, the present born does not abide. If the mind does not have conditions, there is no birth here or elsewhere. There is no mind in the four dhyanas, there is no harm to the cause of birth. The cause of birth is consciousness, mind and five consciousnesses.
Tibetan
པའོ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་མི་ཤེས་པས། །དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །བརྟག་དང་རྟོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཐུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཀུན་གཞིའོ། །ཡོད་དང་མེད་ལས་ལྷ་རྫས་སུ། །གཞན་འགྱུར་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །སྟུག་པོ་དང་ནི་སྟུག་དཀྱིལ་དུ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་མཛེས། །དེ་ནི་མི་འཇིག་བདེ་བར་གནས། །སྟུག་པོའི་དཀྱིལ་ན་སྲས་དང་བཅས། །ཐ་དད་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར། །བསམ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །རྒྱལ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཁྱེར་བ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱི། །རྟག་པར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཤོག །འདོད་གནས་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དང་། །ཚངས་པ་དག་གི་བཅུ་གཉིས་དང་། །གཟུགས་མེད་ཤེས་མེད་སེམས་ཅན་དུ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་དབང་པོར་གྱིས། །སྟུག་པོར་འདོད་པའང་འཐོབ་པར་ཏེ། །བཟང་པོའི་སྟུག་པོར་སྨོན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་པོ་རྣམས། །བསྒོམས་ན་སྟུག་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཤེས་དང་། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འདུས་པའི་ཤེས་པ་དང་། །འགོག་དང་ལམ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །བྱང་བའི་ཤེས་དང་མི་སྐྱེ་དང་། །ཁོང་བཟོ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤ་ཀུན་ཏ་ལའི་རྒྱལ་རིགས་དང་། །ཨིག་ཤྭ་ཁུ་དང་སོ་མའི་རིགས། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་རྒྱལ་པོའི་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་ཁྱོད་སྐྱེས་ཤིང་། །ཞུམ་པ་མེད་པར་སྟུག་པོར་སོང་། །ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གནས་དྲི་མེད་དུ། །སྦུད་པ་བཞིན་དུ་དབུགས་རྒྱུ་ཞིང་། །འགྲོ་ རྒྱུ་ལུག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །རྔ་ཕྲུག་བཞིན་དུ་ལུས་ཕྱེད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་བྱེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཡིད་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་རི་དགས་བཞིན་དུ་གནས། །སྒྱུ་མའི་ཤིང་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །ཆུ་བོའི་ནང་གི་མེ་བཞིན་དུ། །སྨིན་མ་མིག་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །སྒྱུར་བས་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རྩེ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་དང་ཡིད། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་དངོས་པོ་མེད། །སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་ཐམས་ཅད་ས་བོན་འདི། །བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང་། །འཇའ་དང་གློག་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཡུལ། །དེ་ལྟའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན། །ལུ་མའི་པད་མོ་ལྟ་བུར་དག །དྲི་མེད་
Chinese
པའོ། །自己的分别念不认识，如海浪般生起。 从考察和分别中解脱，是所有能仁的普贤。 从有和无中化为天物，不异变也不坏灭。 在稠密和稠密中心，如月亮般极其美丽。 那是无坏安乐之处，在稠密中心与子一起。 不是他体了知自性，成为智慧一体之性。 是无量瑜伽行者的境界，如月亮般的国王行境。 这个圆满的国王，是瑜伽者能仁们的。 为了恒常的国王，愿你的心也成为瑜伽。 六种欲界处和，梵天的十二处和，无色无识众生中，国王您成为自在者。 也能获得想要的稠密，因为渴望贤善的稠密。 国王的十种智慧，如果修习就能进入稠密。 与法相应的智慧和，他人的心和世俗和，痛苦集合的智慧和，从灭和道中产生的和，清净的智慧和不生和，修习内观如是。 夏昆达拉的王族和，伊克瓦库和索玛族，真实义的导师国王胜，您的种姓特别殊胜。 您出生于那个种姓，无有怯懦进入稠密。 安住于见法的，瑜伽者安住于无垢处。 如风箱般呼吸运行，行走 如绵羊般行走，如手鼓般身体一半，行走来往。 一切都是身中的意，安住如幻化的鹿。 如幻化的树般显现，如水中的火。 眉毛眼睛和肢体等，变化如国王般嬉戏。 心和心所生和意，意的各种识。 这些法没有实体，如云彩般生起。 普贤一切种子此，被习气完全缠绕。 各种形状的珍宝和，彩虹和闪电等如是。 有情众生的身体之境，显现为那样的形状。 如莲花般清净，无垢
English
Pa o! One's own discriminations are not recognized, and arise like waves. Liberated from examination and discrimination, is the basis of all Thubpas (Buddhas). From existence and non-existence, it transforms into divine substance, neither changing nor decaying. In the dense and the center of the dense, it is extremely beautiful like the moon. That is the indestructible place of bliss, in the center of the dense with the son. Not different, knowing the characteristics, it becomes the nature of one wisdom. It is the realm of countless yogis, the king acts like the moon. This perfect king, is of the yogis, the Thubpas. For the sake of the constant king, may your mind also become yoga. The six realms of desire and, the twelve realms of Brahma and, in formless, unconscious beings, may you, king, become the master. One can also obtain the desired density, because of longing for the virtuous density. The ten wisdoms of the king, if practiced, one will go into the density. The wisdom that follows the Dharma and, the minds of others and conventional and, the wisdom of the aggregation of suffering and, that which arises from cessation and the path and, pure wisdom and non-arising and, practicing inner contemplation is like that. The royal lineage of Shakuntala and, the lineages of Ikshvaku and Soma, the supreme king who shows the true meaning, your lineage is particularly excellent. You were born into that lineage, without fear, go into the density. Dwelling in the Dharma of view, the yogi dwells in the stainless place. Breathing flows like a bellows, walking Walking like a sheep, half of the body like a hand drum, going and coming. Everything is mind in the body, dwelling like an illusory deer. Appearing like an illusory tree, like fire in water. The eyebrows, eyes, and limbs, etc., transform and play like a king. Mind and mental events and intention, the various consciousnesses of intention. These dharmas have no substance, arising like clouds. This seed of the basis of all, is completely entangled by habitual tendencies. Various shapes of jewels and, rainbows and lightning, etc., are like that. The realm of the bodies of sentient beings, appears in that form. Pure like a lotus, without stain.