Tibetan
ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དེ་དག་འབྱུང་། །བར་བར་དུ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་འཇུག་པ། །སྐར་མ་གཟའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། །རི་དང་སྡེ་དང་ཚལ་སོགས་ལ། །རྟག་ཏུ་དུས་གཅིག་འཇུག་པ་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཤེས་པར་བྱོས། །ཡང་དག་མ་ཡིན་སྔ་མའི་ཡུལ། །མལ་ལ་གནས་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་འཇུག་པ་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །སྲོག་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྫས་དང་གྲངས་དང་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཐ་དད་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་སྟེ། །མུར་ཞིང་བཅའ་དང་བཟའ་རྣམས་ལ། །ཐ་དད་རིམ་གྱིས་འདའ་བ་མིན། །རོ་དང་དྲི་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །རིམ་གྱིས་ཐ་དད་འབྱུང་བ་ཡིན། །རིམ་གྱིས་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་གྱི། །སྣ་ཚོགས་ལ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ། །རྒྱལ་པོ་སེམས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་བཞིན་གནས། །ཡིད་ནི་ཀུན་གྱི་གཞི་ལས་བྱུང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་དྲུག་པོ་རྣམ་པ་མང་། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བྱེད་པའོ། །བག་ཆགས་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ས་བོན་ཀུན་པའི་ཀུན་གཞི་ནི། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་པའི། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་ཅན་གྱིས། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་རིགས། །ངེས་དང་མ་ངེས་དགེ་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་གནས་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་རྣམས་སུ། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ས་དང་ས་ལ་རྣམ་དག་ཅིང་། །གཞན་དུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དོན་སྟོན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་སྨྲས་པ། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཏེ་ཤེས་པས་ན། །ས་ཆེན་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །སྤོབས་པ་ཅན་ལ་བསྟན་པར་ གྱིས། །ཁྱད་པར་དུའོ་ཁྱད་པར་བདག །ཁམས་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དང་། །ས་ལ་འཁོར་ལོ་འཁོར་རྣམས་དང་། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ན། །ས་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་གཞལ་མེད་དུ། །མཚེ་མ་རབ་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར། །དབང་པོའི་གནས་སུ་དབང་པོར་ཏེ། །དབང་སྒྱུར་གནས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་པོའི་བདག །གཟུགས་ཁམས་བདག་པོའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་སེམས་ཅན། །བསམ་གཏན་བདེ་བའི་འབྲས་བུར་ཡང་། །ཡང་དག་མངོན་བྱ་མ་ཆགས་པས། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་མ་རེག་པར། །འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དགའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །བསམ་གཏན་དབང་གི་བདེ་བས་ངོམས། །དེ་ནི་སྟུག་པོར་སྨོན་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །ཆགས་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། །མཐར་གྱིས་སྟུག་པོར་ཞུགས་ནས་སུ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པར། །ཆོས་ཀྱི་དབང་པོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །རྟེན་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་བདེ། །རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བའི་ཆོས། །སྟུག་པོའི་དཀྱིལ་ན་སྲས་དང་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་མཛེས། །འཇིག་པ་མེད་པ་མི་ཡི་མཆོག །མྱ་ངན་འདས་པ་འཇིག་པ་མིན། །མུར་འདུག་རྣམས་ཀྱིས་ཇིར་རྗོད་བཞིན། །མཆོག་དང་ཐ་མ་བར་མ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་བཅུ་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །སྟུག་པོ་ཚོལ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་། །རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ས་དང་ས་ལ་གནས་པས་སོ། །འཇིག་ན་འདུས་བྱས་ཉེས་པར་འགྱུར། །འཆི་བ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་འཇིག་པ་མཐར་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཟད་ཅིང་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་སྟེ་མྱ་ངན་འདས་འཇིག་ན། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་འཇིག་པ་དང་། །སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་མེད་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཟད་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་ཤེས་ བྱ་དངོས་པོ་མེད། །མྱ་ངན་འདའ་མེད་ཤེས་བྱ་མེད། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མེད། །མེ་མར་བསྲེགས་པའི་དཔེ་རྣམས་དང་། །ས་བོན་ཚིག་པའི་དཔེ་དག་གིས། །རྟོག་ཅན་ཐར་ལ་མཁས་པ་རྣམས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟོན། །ཡོད་དང་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། །ཐར་པའི་བདེ་ལས་དེ་དག་རིང་། །བསམ་གཏན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །ལུགས་སུ་འཇུག་དང་བཟློག་པ་དག །གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། །མངོན་ཤེས་དབང་དང་སྟོབས་རྣམས་དང་། །མ་ཉམས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ལ་མཁས་པ་རྣམས། །ས་ཡི་ཁམས་ལ་མཁས་པ་དག །མི་ཡི་དབང་པོ་སྟུག་པོར་འགྲོ། །ཡོད་དང་མེད་པ་འཇིག་པས་ནི། །དེ་དག་འཁོར་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཕྲད་པ་གསུམ་པོ་འཇིག་མེད་ཅིང་། །རྒྱུ་དང་དམིགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་དང་། །དེ་མ་ཐག་དང་དབང་ཡང་སྟེ། །ས་རྣམས་བདག་མེད་ཕྱི་རོལ་དག །མིག་དང་གཟུགས་དག་རྒྱུར་བྱས་ཏེ། །ཕྲད་པས་གང་རྣམས་འཇུག་གྱུར་པ། །གཟུགས་རྣམས་མངོན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་འགྱུར། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་རྣམས་ནི། །ཕན་ཚུན་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལས། །དེ་སྟེ་གྲོལ་ནས་འཇིག་ན་ནི། །སེམས་དང་དམིགས་ལས་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དམིགས་པས་མི་གནས་ཏེ། །མདུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་གནས་ལ། །གང་ཚེ་དམིགས་པ་སྤང་བ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་གནས་ཤིང་། །གང་ཚེ་གཉིས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །རྟོག་མེད་རྟོག་པ་སྤངས་པས་ན། །དེ་ཚེ་སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག །འགྲོ་བ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་མཐོང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཤེས་ལ་གནས། །རྟེན་པ་ལས་ནི་གྱུར་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གནས་ངན་ལེན་པ་སྤངས། །ཡིད་བཞིན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ས་གསུམ་རྒྱལ་པོ་རབ་བྱེད་ཅིང་། །རྒྱལ་པོ་སྟུག་པོར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །གཟུགས་དང་སེམས་དང་སེམས་ ལས་བྱུང་། །མི་ལྡན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ས་རྣམས་དང་། །ཐ་དད་རྣམ་པར་རབ་མཐོང་ཞིང་། །སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཁས། །ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །རྒྱལ་པོ་སྟུག་པོར་འདོད་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །མཚན་མ་མིང་དང་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཡང་དག་མཐའ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །རྒྱལ་པོ་དག་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྒྱལ་པོ་སྟུག་པོར་འདོང་བ་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟོད་པའི་ཞིང་དུའོ། །ཕྲད་པ་གསུམ་དང་རྐྱེན་སྤངས་ཏེ། །བདག་གི་ཕྱོགས་ལས་འཕགས་གྱུར་ན། །ཕྱོགས་ལས་ཉམས་པས་འཇིག་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཅན་དང་མཉམ་པར་འགྲོ། །མ་གྲུབ་པ་དང་ཡང་དཔེ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་འགལ་བར་ཤིན་ཏུ་འགྱུར། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་ཉེས་པའི་མཚང་། །དེ་དག་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཕྲད་པ་གསུམ་པོ་སུན་འབྱིན་པ། །ཆུད་ཟོས་བུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་འཇིན་རྟེན་སུན་འབྱིན་པ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་རྟོག་པ་སྨྲ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །རྟོག་པ་བསླད་པའི་མིག་ཅན་ལ། །འདྲ་ཆོས་མི་འདྲའི་ཆོས་སྐྱོན་ཅན། །ནོར་དང་བཟློག་པ་མེད་པ་དང་། །བདག་གི་ཕྱོགས་ལས་ཉམས་པའི་བློ། །ཕ་རོལ་ཕྱོགས་ལ་རྟེན་པ་དང་། །ལྟ་བ་དེ་དག་འབྱུང་བ་ནི། །ཐོག་མའི་མཐའ་ནི་འཇིག་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ། །རྒྱལ་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འཁོར་བ་དག །འབྱུང་བ་དོག་པར་རྒྱུག་པའོ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ལམ་རྒྱུད་དུ། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གིས་རྒྱལ་བ་གཤེགས། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལྷ་རྫས་ཀྱིས། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་ཞིང་འཁོར། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཚུལ་འཐུན་པར། །ཕ་སྐྱབས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་མཛད། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དུ་བྱིང་རྣམས་ལ། །ཆོས་ཀྱང་བསྟན
Chinese
的进入是，不是各不相同，那些也同时发生，中间则是次第发生。无始以来心的进入，星宿行星的轮圆和，树叶花朵果实和，山和村落园林等等，恒常同时进入，也应知是次第进入。并非真实先前的境，如在床上安住而见。身体的进入也次第，是依赖生命而生起。事物和数量与诸法，各异次第而生起，磨和耕作与饮食等，不是各异次第而消失。味道和气味的形态，次第各异而生起。次第颜色差别之，多种也同时。国王心识不可思议，恒常自性光明。如来藏，如石中之金存在。意从一切之基而生，意的识也是如此，六识多种，是地的差别。习气与心在一起，种子一切的阿赖耶是，从一切染污清净的，恒常自性光明的。如是如来种姓，是决定和不决定的善。恒常如住处生起，如海浪一般。下中上等，如是阿赖耶遍及。地与地是清净的，变成其他后极美丽。真实如实显示意义，金刚藏又说，见且听而知故，大地之主您自己，应向具辩才者显示。 特别啊特别我，微细界中的诸界和，地上轮圆诸轮和，阿赖耶完全清净后，会变成大地之王。掌管赡部洲的，也会变成转轮之王。于兜率天等无量处，会变成极佳双生的主宰。于主宰之位为主宰，于自在处也是如此。欲界的主宰之主，色界之主也是如此，无色无想有情，于禅定安乐的果实也，真实现前不执著，真实不触及边，无畏狮子吼。
English
The entering of is, not different, those also occur simultaneously, in between they occur sequentially. From beginningless time, the entering of mind, the circles of stars and planets, leaves, flowers, and fruits, mountains, villages, gardens, etc., constantly enter simultaneously, also know that they enter sequentially. Not truly the previous realm, seen as one dwells on a bed. The entering of the body also sequentially, arises dependent on life. For things, numbers, and all dharmas, different sequentially arise, grinding, farming, and foods, etc., do not disappear differently sequentially. In the form of taste and smell, different sequentially arise. Sequentially, the difference of colors, also simultaneously in various ways. The king's mind is inconceivable, always of self-nature, luminous. The essence of the Thus-Gone One, exists like gold in stones. Mind arises from the basis of all, the consciousness of mind is also thus, the six consciousnesses are manifold, it is the distinction of the ground. Habits are together with the mind, the all-basis which is the seed of all, from all defilements, pure, always of self-nature, luminous. Thus, the lineage of the Thus-Gone One, is definite and indefinite virtue. Constantly arising as in a dwelling, just like the waves of the ocean. In inferior, intermediate, and superior, thus the all-basis pervades. Ground and ground are purified, having become other, it is extremely beautiful. Truly, as it is, showing the meaning, Vajra-garbha also said, because of seeing, hearing, and knowing, you, the lord of the great earth, should show it to those who are eloquent. Especially, oh especially me, the realms of the subtle elements and, the wheels on the earth and all the circles, when the all-basis becomes completely pure, one will become the king of the earth. Possessing Jambudvipa, one will also become a wheel-turning king. In Tushita and other immeasurable places, one will become the master of excellent twins. In the position of master, as a master, likewise in the place of sovereignty. The lord of the master of the desire realm, the master of the form realm is also thus, formless, non-conceptual sentient beings, also in the fruit of meditative bliss, truly manifest, without attachment, truly not touching the edge, fearless lion's roar.
Chinese
唉的音声宣扬，欢喜与智慧完全具足，禅定自在的安乐所满足，那是对稠密的祈愿。以三界行事的过失，无染平等安住，最终逐渐进入稠密后，彻底成佛成正觉。成为佛法的自在者，从所依之外转变且安乐，恒常稳固寂静之法，在稠密之中与诸佛子一同，佛法之主极其庄严，无有坏灭，是人中之胜，涅槃不是坏灭。如常安住者所说，上等、下等、中等，十位国王的事业，成为三乘，也是寻求稠密的差别，国王也将如实诞生，安住于地和地上。如果坏灭，有为法将有过失，对于死亡者也是如此，国王的坏灭不是最终。如来是智慧身，众生穷尽且成为没有，如果涅槃坏灭，以前的边际也将坏灭，众生也将不生。如果众生界全部穷尽，胜者的所知事物将不存在，没有涅槃，所知也不存在，没有佛，也没有成佛者。以火焚烧的例子，以及种子烧焦的例子，有分别念且精通解脱者，为有身者宣说解脱。以存在和不存在的解脱，他们远离解脱的安乐，所有安住于禅定者，顺行和逆行等，无色和无想，以及神通自在和力量等，没有衰损和衰损，精通佛法之相者，精通地界者，人的自在者前往稠密。以存在和不存在的坏灭，他们不会从轮回中产生，三者聚合没有坏灭，以及因和所缘的诸缘，以及无间缘和自在，诸地无我向外，以眼和色作为因，聚合所生者，显现诸色的智慧，所有这些都将毁灭。内外诸地，以互相的力量而生起，从存在和不存在的见解中，如果从中解脱后坏灭，因为远离心和所缘，以分别念而...
English
The sound of "e" proclaims, fully endowed with joy and wisdom, satisfied with the bliss of meditative power, that is the aspiration for the dense. By the faults of actions in the three realms, abiding equally without attachment, ultimately entering the dense, completely becoming Buddha, becoming enlightened. Having become the master of the Dharma, transformed from the support and being blissful, the Dharma of permanence, stability, and peace, in the midst of the dense, together with the sons, the lord of the Dharma is extremely magnificent, without destruction, the best of men, Nirvana is not destruction. As those who constantly abide say, the superior, inferior, and intermediate, the actions of the ten kings, become the three vehicles, also the distinction of seeking the dense, the king will also be born truly, abiding on the earth and on the ground. If it is destroyed, conditioned things will have faults, it is the same for those who die, the destruction of the king is not the end. The Tathagata is the wisdom body, sentient beings are exhausted and become non-existent, if Nirvana is destroyed, the previous limit will also be destroyed, and sentient beings will not arise. If all the realms of sentient beings are exhausted, the knowable objects of the victors will not exist, there is no Nirvana, and there is no knowable, there is no Buddha, and there is no enlightened one. With the examples of burning with fire, and the examples of scorched seeds, those who have discrimination and are skilled in liberation, teach liberation to those with bodies. With the liberation of existence and non-existence, they are far from the bliss of liberation, all those who abide in meditation, such as going along and reversing, formless and without thought, and supernatural powers, freedom, and strengths, without decay and decay, those who are skilled in the characteristics of the Dharma, those who are skilled in the earth realm, the lord of men goes to the dense. With the destruction of existence and non-existence, they will not arise from samsara, the three aggregates are without destruction, and the causes and conditions of the object, and the immediate condition and freedom, the lands are selfless and external, with the eye and form as the cause, those who arise from the aggregate, the wisdom that manifests the forms, all of these will be destroyed. The internal and external lands, arise from mutual strength, from the views of existence and non-existence, if it is destroyed after being liberated from it, because of being separated from the mind and the object, with discrimination...