Tibetan
ས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཟླ་བར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉི་མར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བདག་པོར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འགག་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡང་ ཡོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྟག་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སོགས་པ་མིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་། གཞན་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་མེད། འཇུག་པ་ཡང་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ནི་ང་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཚུལ་ལ་མི་མཁས་པས་མིང་རྣམ་པར་འབྱེད་མི་ནུས་ཤིང་རང་གི་ཚུལ་མི་ཤེས་པས། བརྗོད་པའི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པ་དབང་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་པ་ལྟ་བུར་མ་ཤེས་ཤིང་། རང་གི་ཚུལ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་རྨོངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་དོན་ནི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དེ། སྒྲ་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་མ་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སྒྲ་འབའ་ཞིག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལོག་པས་བསྲེགས་པའི་བློ་ཅན་དེ་དག་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་སྒྲ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་ཡོད་ཅིང་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་མེད་པར་མི་རིག་གོ །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེར་ལྷུང་བའོ། །དོན་ནི་མ་ལྷུང་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མེད་ཅིང་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་
Chinese
土地也是存在的。在月亮中知晓也是存在的。在太阳中知晓也是存在的。在主宰中知晓也是存在的。在无生中知晓也是存在的。在无灭中知晓也是存在的。 在空性中知晓也是存在的。在如是性中知晓也是存在的。在真实性中知晓也是存在的。在真如性中知晓也是存在的。在法性中知晓也是存在的。在涅槃中知晓也是存在的。在常恒中知晓也是存在的。在平等性中知晓也是存在的。在无二中知晓也是存在的。在无相中知晓也是存在的。在解脱中知晓也是存在的。在是道中知晓也是存在的。在心中生起而完全知晓也是存在的。大智慧啊，如是等等，无数百千三倍有余无缺的名号，此世界以及其他一切，都像水中的月亮一样，没有生起，也没有消失，完全知晓了。那些各自的凡夫俗子们并不完全了解我，因为他们堕入了两个极端。然而，他们对我恭敬供养，因为他们不精通词语意义的道理，不能分辨名称，也不了解自己的本性。他们执着于各种言辞，认为无生和无灭是没有实体的。他们不了解如来名号的各种不同，比如帝释天、因陀罗和城市毁灭者，因为他们对自己的终极本性感到困惑，所以对一切法都执着于字面意义。大智慧啊，那些愚笨的人这样说：意义就是事物本身，意义不是从声音之外产生的。为什么呢？因为没有不包含意义的声音，所以除了声音之外什么也没有。他们说，只有声音才能理解。大智慧啊，那些被邪见烧毁了智慧的人，因为不完全了解声音的自性，所以认为声音有生有灭，而不明白意义无生无灭。大智慧啊，一切声音都落入文字中，而意义则不落入，因为意义已经超越了有和无，并且没有受生，也没有形体。大智慧啊，如来。
English
The earth also exists. Knowing in the moon also exists. Knowing in the sun also exists. Knowing in the lord also exists. Knowing in the unborn also exists. Knowing in the unceasing also exists. Knowing in emptiness also exists. Knowing in suchness also exists. Knowing in truth also exists. Knowing in thusness also exists. Knowing in the nature of Dharma also exists. Knowing in Nirvana also exists. Knowing in permanence also exists. Knowing in equality also exists. Knowing in non-duality also exists. Knowing in signlessness also exists. Knowing in liberation also exists. Knowing in being the path also exists. Knowing fully as it arises in the mind also exists. Great wisdom, such as these, countless names exceeding three hundred thousand without deficiency, this world and all others, like the moon in water, have neither arising nor ceasing, fully known. Those individual common people do not fully understand me, because they fall into two extremes. However, they respect and make offerings to me, because they are not skilled in the meaning of words, cannot distinguish names, and do not understand their own nature. They cling to various expressions and perceive the unborn and unceasing as having no substance. They do not understand the various different names of the Tathagata, such as Indra, Shakra, and the destroyer of cities, and because they are confused about their ultimate nature, they cling to all Dharmas as they are in the sound. Great wisdom, those foolish beings say this: meaning is just as it is, meaning is not other than sound. Why is that? Because there is no sound that does not contain meaning, therefore there is nothing other than sound. They say that only sound is understood. Great wisdom, those whose minds are burned by wrong views, because they do not fully understand the nature of sound, think that sound has arising and ceasing, but do not realize that meaning has no arising and no ceasing. Great wisdom, all sounds fall into letters, but meaning does not fall, because meaning has abandoned existence and non-existence, and has no birth and no form. Great wisdom, the Tathagata.
Tibetan
ནི་ཡི་གེར་ལྷུང་བའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ན་ཡི་གེར་མ་ལྷུང་བས། ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡི་གེར་ལྷུང་བའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བ། དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ང་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དང་མི་ལྡན་པར་འཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཤད་ན་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་ཞིག་ན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་མེད་ན་ནི་གང་ཞིག་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ང་དང་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་དང་ཡིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པ། རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སྤངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཀྱང་དོན་དམ་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལྟ་བ་ངན་པའི་རྒྱུད་དུ་ལྷུང་བར་འཁོར་རྣམས་ལ་ སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་ཐམས་ཅད་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཁས་པས་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་རྟོགས་པས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་ཐམས་ཅད་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་
Chinese
不示現墮入文字的法，因為對於一切文字的有和無都不可得，所以在其他地方不墮入文字，而示現法。大慧，如果有人這樣說：『如來不示現墮入文字的法。』這是妄語，因為法性是遠離文字的。因此，大慧，我和諸佛、菩薩們，連一個字也不說，也不會說。為什麼呢？因為一切法是遠離文字的。但也不是說不符合意義，因為言說是眾生的分別。大慧，如果一切法都不說，那麼教法就會毀滅。教法毀滅，那麼佛、菩薩、緣覺、聲聞也都不存在。如果這些都不存在，那麼誰對誰說什麼呢？因此，大慧，菩薩摩訶薩不應執著於所說的言辭聲音，應如實地廣說經部的法。如此，因為眾生的希望和煩惱並不相同，所以我和其他諸佛為了使具有各種不同意樂的眾生，能夠止息心、意、意識，才示現法，而不是為了各自獲得自覺聖智的境界。大慧，通達一切法無相，僅僅是自心顯現，遠離二種分別的菩薩摩訶薩，應依止意義，不應依止文字。大慧，如果任何善男子或善女人依止文字，他們也會使自己從勝義諦中退失，也不能使他人證悟，他們會墮入惡見的相續中，並向大眾宣說，因為不善巧一切法、一切地、一切相，所以即使通達詞句的種類，也不能通達其義。如果善巧一切法、一切地、一切相
English
He does not show the Dharma that falls into letters, because the existence and non-existence of all letters are unattainable, so in other places, not falling into letters, he shows the Dharma. Great Wisdom, if someone says, 'The Tathagata does not show the Dharma that falls into letters,' this is a lie, because the nature of Dharma is separate from letters. Therefore, Great Wisdom, I and the Buddhas and Bodhisattvas do not speak or preach even a single letter. Why? Because all Dharmas are separate from letters. But it is not that it does not conform to the meaning, because speech is the discrimination of sentient beings. Great Wisdom, if all Dharmas are not spoken, then the teachings will be destroyed. If the teachings are destroyed, then the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Sravakas will not exist either. If these do not exist, then who will speak to whom about what? Therefore, Great Wisdom, Bodhisattva-Mahasattvas should not be attached to the sounds of spoken words, but should extensively preach the Dharmas of the Sutras as they are in reality. Thus, because the hopes and afflictions of sentient beings are not the same, I and other Buddhas show the Dharma in order to stop the mind, intellect, and consciousness of sentient beings with various different intentions, not for each to attain the state of self-aware noble wisdom. Great Wisdom, Bodhisattva-Mahasattvas who understand that all Dharmas are without appearance, that only their own minds appear, and who are free from two kinds of discrimination, should rely on meaning, not on letters. Great Wisdom, if any son or daughter of good family relies on letters, they will also cause themselves to fall away from the ultimate truth, and they will not be able to cause others to realize it, they will fall into the continuum of evil views, and proclaim to the assembly, because they are not skilled in all Dharmas, all grounds, and all signs, so even if they understand the types of words, they will not understand their meaning. If skilled in all Dharmas, all grounds, and all signs