Tibetan
་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་མཁས་པ་དང་། །སྒྲིབ་གཉིས་ཉོན་མོངས་རབ་སྤངས་དང་། །ཤི་འཕོ་གཉིས་དང་གཏན་བྲལ་བ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ནི་གང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང་། གླང་པོ་ཆེ་སོ་དྲུག་པ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། དབང་པོ་དང་། དྲང་སྲོང་མིག་བཟངས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་སྐྱེས་པའི་རབས་བརྒྱ་སྟོང་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་མཚུངས་པ་དང་། གསུང་མཚུངས་པ་དང་། ཆོས་མཚུངས་པ་དང་། སྐུ་མཚུངས་པ་ནི་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་འདི་བཞིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གང་གིས་ངའི་མིང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྗོད་པས། ཡི་གེ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་མེད་པས་ན་དེ་ནི་ཡི་གེ་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུང་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་གསུང་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གསུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཀ་ལ་པིང་ཀ་དང་། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་ལྷག་ཆད་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྐུ་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཟུགས་དང་། མཚན་ དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་སྐུར་མཚུངས་ཤིང་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ནི་སྐུ་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་མཚུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་དང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དེ་ནི་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འོད་སྲུང་དང་ནི་འཁོར་བ་འཇིག །གསེར་ཐུབ་ཀྱང་ནི་ང་ཡིན་ཞེས། །མཚུངས་པ་བཞི་ནི་མཉམ་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་ངས་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ནི་གང་གི་ནུབ་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་གང་གི་ནུབ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད། མི་འཆད་འཆད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཤད་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཅིའི་རྒྱུས་བཤད་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པའོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངས་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཆོས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་དགོངས་ནས་དེའི་ཕྱིར་ངས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དེ་དག་གི་གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་རང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། ཡི་གེའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་
Chinese
那即是诸佛的成佛。大慧，声闻和独觉们如果领悟了那些法，那也是成佛，因此，为了那个缘故，我说一乘。然后，世尊为了再次显示那个意义，说了这段偈颂：通达二种无我的智者，彻底断除二障烦恼，永远脱离二死，那即称为佛。然后，菩萨大慧又对世尊这样说道：因为什么缘故，世尊在眷属中这样说：我是所有已逝的佛。在各种转生中，我也是，那时是转轮王顶生，三十六象，鹦鹉，自在，仙人妙目等等，说了百千转生。世尊说：大慧，因为四种相同，如来应供正等觉们在眷属中这样说：我那时那时成了佛拘留孙，金寂和迦叶。四种相同是什么呢？即是：文字相同，声音相同，法相同，身相同，这称为四种相同。这样，因为这四种相同，如来应供正等觉才那样说。其中，文字相同是什么呢？用哪个文字说我的名字是佛，用那个文字也说所有的佛，因为那些文字的自性没有差别，所以那是文字相同。其中，声音相同是什么呢？比如，我的声音有六十四种梵音的特征。如来应供正等觉的那些佛的声音也同样有六十四种梵音的特征，如迦陵频伽和梵音的自性
English
That is called the Buddhahood of the Buddhas. Great Wisdom, if the Hearers and Solitary Buddhas comprehend those very dharmas, that is also called Buddhahood. Therefore, for that reason, I have taught the One Vehicle. Then, the Blessed One, in order to show that meaning again, spoke this verse: The wise who understand the two kinds of selflessness, who have completely abandoned the two obscurations of afflictions, and who are forever free from the two deaths, that is called Buddhahood. Then again, the Bodhisattva Great Wisdom said to the Blessed One: For what reason does the Blessed One say in the assembly: I am all the Buddhas who have passed away. In various births, I was also, at that time, the Wheel-Turning King Born from the Crown of the Head, the Thirty-Six Elephants, the Parrot, the Independent One, the Sage with Beautiful Eyes, and so on, speaking of hundreds of thousands of births. The Blessed One said: Great Wisdom, because of four similarities, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones say in the assembly: I myself at that time became the Buddhas Krakucchanda, Kanakamuni, and Kāśyapa. What are the four similarities? They are: similarity of letters, similarity of voice, similarity of dharma, and similarity of body, these are called the four similarities. Thus, because of these four similarities, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones speak in that way. Among them, what is the similarity of letters? The letter by which my name is spoken as Buddha, by that letter all the Buddhas are also spoken, because the nature of those letters is without difference, therefore that is called the similarity of letters. Among them, what is the similarity of voice? For example, my voice has the characteristics of sixty-four kinds of Brahma sounds. The voices of those Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones also have the characteristics of sixty-four kinds of Brahma sounds, such as the Kalaviṅka and the nature of Brahma sounds.
Chinese
其中没有差别，也没有增减。那么，什么是身相同呢？就像这样，我和所有佛都是法身、色身、名号和妙相之身相同，没有差别。除了为了调伏各类不同的众生而示现各种不同的色身之外，这就是身相同。那么，什么是法相同呢？就像这样，我和那些佛都通达了三十七道品，简要地阐述了佛法和无碍的智慧，这就是四种相同。因此，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们在眷属中这样宣说。然后，世尊为了再次阐述那个意义，说了这段偈颂：持光与断轮回，金刚能仁也是我，四种相同已等同，我已对佛子说。大慧菩萨又问世尊：如世尊所说，我从证得无上圆满菩提之夜，到涅槃之夜，未说一字，不曾说，将来也不会说，无说是佛说。世尊，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们因何缘故说无说是佛说？世尊说：大慧，我考虑到两种法才这样说。两种法是什么呢？就像这样，自己证悟的法和自性安住的法，这就是两种法。考虑到这两种法，所以我才这样说。那么，什么是自己证悟的法呢？如来们所通达的，我也同样自己证悟了究竟的行境，远离言词的分别，从两种文字形式中解脱出来，毫无增减地通达了。那么，什么是自性安住
English
There is no difference or deficiency in it. What is the similarity of body? It is like this: all Buddhas and I are the same in Dharmakaya, Rupakaya, name, and the body of good marks, without any difference. Except for showing various different forms to tame various different beings, this is called the similarity of body. What is the similarity of Dharma? It is like this: all Buddhas and I have understood the thirty-seven limbs of enlightenment, and briefly explained the Dharma of the Buddha and the unobstructed wisdom. This is called the four similarities. Therefore, the Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas say this in the assembly. Then, the Blessed One spoke this verse to explain the meaning again: Holder of Light and Destroyer of Samsara, Golden Sage is also me, the four similarities are equal, I have told the sons of the Victorious Ones. Mahamati Bodhisattva again asked the Blessed One: As the Blessed One said, from the night I attained the supreme perfect enlightenment to the night I will pass into complete Nirvana, I have not spoken a single word, I have not spoken, and I will not speak in the future. Non-speaking is the Buddha's speech. Blessed One, why do the Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas say that non-speaking is the Buddha's speech? The Blessed One said: Mahamati, I said this because I considered two kinds of Dharma. What are the two kinds of Dharma? It is like this: the Dharma that one realizes oneself and the Dharma that abides in its own nature, these are the two kinds of Dharma. Considering these two kinds of Dharma, that's why I said that. So, what is the Dharma that one realizes oneself? What the Tathagatas have understood, I also realize myself the ultimate realm of practice, free from the discrimination of words, liberated from the two forms of letters, and understood without any increase or decrease. So, what is abiding in its own nature
Tibetan
པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་གྱི་འཕགས་པའི་ལམ་རྙིང་པ་གསེར་དང་། དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟག་པར་གནས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཡང་རུང་། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟག་པར་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་བཞིན་དུ་འདུག་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་ན་འཁྱམ་པ་ལས་གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཉམ་ཞིང་མ་གོལ་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཞུགས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལམ་དེ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་དེས་བྱས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ང་དང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་ངས་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ནུབ་མོ་ངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་གང་གི་ནུབ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད། མི་འཆད་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གང་གི་ནུབ་མོ་མངོན་སངས་རྒྱས། །གང་གི་ནུབ་མོ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་། །ང་ཡིས་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་མེད། །རང་གིས་མངོན་རྟོགས་ཆོས་གནས་པས། །དེ་ཕྱིར་ངས་ནི་འདི་སྐད་བཤད། །ང་དང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ། །བྱེ་བྲག་གྱུར་པ་ཅི་ཡང་མེད། ། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆིས་པ་དང་། མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ། །དེས་ན་བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་མཆིས་པ་དང་མ་མཆིས་པ་སྤངས་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཀའ་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་
Chinese
什么样的法呢？就像过去的圣者所走的旧路，如同黄金和白银等物的自性一样，法的界限是恒常存在的，如来们无论出世与否，法的界限恒常存在，就像去那些城市的道路一样存在。大慧，譬如某人流浪于荒野，见到通往旧城的平坦无误的道路，进入该城后享受如意之乐，大慧你认为如何？那条道路和城中存在的各种安乐是他创造的吗？回答：不是的。世尊说：大慧，我和过去的如来们所证悟的、不变存在的法界也是如此。因此，我曾这样说过：从我证得圆满正等觉的那个夜晚，到我入于涅槃的那个夜晚之间，我连一个字也没说过，不曾说过，将来也不会说。这样说道。然后，世尊为了再次阐明那个意义，说了这些偈颂：哪一夜我现证菩提，哪一夜我入于涅槃，在那二者之间，我没有说过任何话。因为自己现证了法性，所以我说这样的话。我和那些佛陀之间，没有任何差别。 然后，菩萨大慧又向世尊祈请道：世尊，请您解说一切法的存在与不存在的体性。这样，我和其他菩萨摩诃萨们就能舍弃存在与不存在，迅速现证无上圆满正等菩提。世尊说：大慧，因此你要好好听，用心记住，我将为你解说。大慧回答世尊说：好的，并听从教诲。世尊说：大慧，这个世界……
English
What kind of Dharma is it? It is like the old path walked by the past noble ones, just like the nature of things like gold and silver, the realm of Dharma is eternally abiding, whether the Tathagatas appear in the world or not, the realm of Dharma is eternally abiding, just like the roads to those cities exist. Mahamati, for example, if a person wanders in the wilderness and sees a smooth and unerring road leading to an old city, and after entering that city, enjoys the bliss of wish-fulfillment, what do you think, Mahamati? Did he create that road and the various pleasures that exist in the city? Answer: No. The Bhagavan said: Mahamati, the unchanging and abiding realm of Dharma that I and the past Tathagatas have realized is also like that. Therefore, I have said this: From the night I attained perfect and complete enlightenment to the night I enter Nirvana, I have not spoken even a single word, have not spoken, and will not speak in the future. Thus he spoke. Then, in order to further clarify that meaning, the Bhagavan spoke these verses: On what night I manifested enlightenment, on what night I entered Nirvana, in between those two, I have not spoken any words. Because I have directly realized the Dharma nature myself, therefore I speak these words. There is no difference between me and those Buddhas. Then, the Bodhisattva Mahamati again requested the Bhagavan: Bhagavan, please explain the nature of existence and non-existence of all dharmas. In this way, I and other Bodhisattva Mahasattvas will be able to abandon existence and non-existence and quickly realize the unsurpassed perfect and complete enlightenment. The Bhagavan said: Mahamati, therefore listen very well and keep it in mind, and I will explain it to you. Mahamati replied to the Bhagavan: Good, and listened to the teachings. The Bhagavan said: Mahamati, this world...