English
Therefore, listen very well and keep it in mind, and I will tell you. Mahamati asked the Blessed One: "So it is, O Blessed One, I will listen to the teachings." The Blessed One said this: "Mahamati, regarding this, the past noble ones have understood and transmitted it from one to another, relying on the teaching that the imagined is without essence. Bodhisattva-mahasattvas, having gone alone to a solitary place, discriminating phenomena with their own wisdom, not relying on others, abandoning views and discriminations, becoming more and more excellent, thoroughly entering the Tathagata ground, this is called the characteristic of the noble wisdom that is individually realized by wisdom. Mahamati, what is the characteristic of the One Vehicle? For example, understanding the path of the One Vehicle, I say is the One Vehicle. What is the understanding of the path of the One Vehicle? For example, regarding the discriminations of the grasped and the grasper, not generating discriminations in that state as it is, this is called understanding the One Vehicle. Mahamati, this understanding of the One Vehicle is not attained by other non-Buddhists, Sravakas, Pratyekabuddhas, and Brahma, etc., other than the Tathagata. Therefore, it is called the One Vehicle." Mahamati asked the Blessed One: "O Blessed One, why did you teach the Three Vehicles and not speak of the One Vehicle?" The Blessed One said: "Mahamati, because the nature is the Dharma of ultimately not entering Nirvana, therefore the One Vehicle was not taught to all Sravakas and Pratyekabuddhas. Just like that, all Sravakas and Pratyekabuddhas attain liberation through the discipline of the Tathagata and the practice of extreme solitude, but not through their own power, therefore the One Vehicle was not taught. Furthermore, Mahamati, because they have not abandoned the obscurations of afflictions and the habitual tendencies of karma, therefore the One Vehicle was not taught to all Sravakas and Pratyekabuddhas. Because they have not realized the selflessness of dharmas and have not abandoned death and rebirth associated with entities, therefore the Three Vehicles were taught. Mahamati, when will those abandon the habitual tendencies of evil?
Tibetan
ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ན་དེ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་སྤངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རོ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་སད་དེ། སད་ནས་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཐེག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག །ང་ཡིས་ཐེག་པ་དེ་དག་ནི། །ཇི་སྲིད་སེམས་རྣམས་འཇུག་པའི་བར། །དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་མིན་པར་བཤད། །གལ་ཏེ་སེམས་དེ་ཟད་གྱུར་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་གདེག་པ་མེད། །ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་མེད་པས། །ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ངས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཐ་དད་ངས་བཤད་དེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་གསུམ་ཡོད། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་དེ་ཉིད་དང་། །ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པས། །རྣམ་པར་གྲོལ་ན་སྟོང་པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་ཤིང་འཕྱོ་བ། །རྟག་ཏུ་རླབས་ཀྱིས་གཡེང་བ་ལྟར། །ཉན་ཐོས་རྨོངས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཡེངས། །ཀུན་ནས་ལྡང་ལས་དེ་ལོག་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་གཞན་གྱིས་རྨོངས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བས་མྱོས། །ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས། །མཐར་ཕྱིན་ཚུལ་ནི་དེ་ལ་མེད། །ཕྱིར་ཡང་དེ་ལས་མི་ལྡོག་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་ནས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་དེ་མི་སད། །ཆང་གིས་མྱོས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག །མྱོས་བྱེད་ཟད་ནས་སངས་འགྱུར་ལྟར། །དེ་དག་ཆོས་རྟོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཐོབ་འགྱུར།། །། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་གྱིས་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཀའ་མཉན་པ་དང་། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
舍弃一切贪执，证悟诸法无我之时，彼等舍弃生起一切烦恼过患之习气，于禅定之乐无有受用之实体，从无漏之界中觉醒，觉醒之后又进入超离世间之境，从上到上于无漏之界中圆满积聚诸资粮，将能极善获得自在如来之法身不可思议之境界。之后，世尊为了再次阐释此义，宣说了这些偈颂：诸天与梵天之乘，声闻缘觉之乘，以及如来之乘，我所说之彼等乘，乃至诸心趣入之间，彼等未说为究竟。若彼心已穷尽，则无乘亦无所依。因无有乘之安立，故我宣说一乘。为了引导有情，我宣说种种乘，有三种解脱，于法无我即彼性，烦恼智慧等，若解脱则成空。如海中之木漂浮，恒常为波浪所动，声闻之愚昧亦如是，为自性之风所动摇。虽从一切生起中返回，然为其他烦恼习气所愚，为禅定之乐所陶醉，安住于无漏之界，于彼无有究竟之理，亦不从彼返回，获得禅定之身，于劫中亦不觉醒。如醉酒之人，待酒力耗尽方能醒来，彼等证悟佛法亦如是，将能获得无上佛陀之身。 《圣楞伽经》第五品。之后，世尊又对大菩萨摩诃萨大慧说道：大慧，请阐述由意所生之身，完全分别证悟之体性，仔细倾听并铭记于心，我将为你解说。大慧菩萨对世尊说道：善哉，世尊，我等愿如是听闻。世尊便开始
English
Having abandoned all attachments and realized the selflessness of all phenomena, they abandon the habitual tendencies that give rise to all the faults of afflictions. Having no entity to experience the bliss of samadhi, they awaken from the realm of non-leakage. Having awakened, they enter the state beyond the world. From higher to higher, they completely accumulate all the accumulations in the realm of non-leakage. They will be able to perfectly attain the inconceivable realm of the Dharmakaya of the Tathagata. Then, the Blessed One spoke these verses to explain the meaning again: The vehicle of the gods and Brahma, the vehicle of the Hearers and Solitary Realizers, and the vehicle of the Tathagatas, those vehicles that I have spoken of, until the minds enter, they are not said to be ultimate. If that mind is exhausted, then there is no vehicle and no support. Because there is no establishment of vehicles, I have taught the one vehicle. In order to guide sentient beings, I have taught various vehicles. There are three kinds of liberation. In the selflessness of phenomena, that is its nature. Afflictions, wisdom, etc., if liberated, become empty. Like wood floating in the ocean, constantly moved by the waves, the ignorance of the Hearers is also like that, moved by the wind of characteristics. Although they return from all arising, they are deluded by other afflictive habitual tendencies. Intoxicated by the bliss of samadhi, they abide in the realm of non-leakage. There is no ultimate way for them. They do not return from it. Having obtained the body of samadhi, they do not awaken for kalpas. Just as a drunken person awakens when the intoxicating substance is exhausted, so too will they realize the Dharma and attain the supreme Buddha body. The fifth chapter of the Holy Lankavatara Sutra. Then, the Blessed One spoke again to the great Bodhisattva Mahasattva Mahamati: Mahamati, please explain the nature of the body born of mind, completely distinguishing and realizing it. Listen carefully and keep it in mind, and I will explain it to you. The Bodhisattva Mahamati said to the Blessed One: Excellent, Blessed One, we wish to hear it thus. Then the Blessed One began.