Tibetan
་ཆགས་པ་དེ་ནི་ནོར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཅིང་འདི་ནི་འདི་བཞིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཐ་མི་དད་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཡོད་པ་དང་། མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་དང་། གཉི་ག་དང་། གཉི་ག་མ་ཡིན་པར་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣམ་ པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་དང་བདག་གི་མཚན་ཉིད་རིགས་པས་བརྩད་དེ་སྨྲ་བ་ནི་རིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་པ་དང་། མེད་པའི་དངོས་པོ་སྐྱེ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། ས་བོན་མེད་པ་ལས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུ་མེད་པའི་ལུས་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་འཛིན་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང་། སྐུད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བཅིངས་པ་དང་། མ་བཅིངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆིང་བའི་རྒྱུ་དང་། བཅིང་བར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ལག་པ་ལ་མདུད་པ་འདོར་བ་དང་འགྲོལ་བ་ལྟ་བུ་ནི་བཅིངས་པ་དང་། མ་བཅིངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དབང་ལ
Chinese
那個執著就是對財物的分別。大慧，什麼是自性的分別？比如，執著事物的本質，錯誤地認為「這就是這樣，不是其他的」，這種不相同的分別就是自性的分別。大慧，什麼是因的分別？比如，產生對因和緣存在與不存在的分別的因的特徵，那就是因的分別。大慧，什麼是見的分別？比如，對存在、不存在、一、異、二者、非二者等錯誤見解的外道分別產生執著的分別，那就是見的分別。大慧，什麼是理性的分別？比如，用理性爭辯我與我的特徵，那就是理性的分別。大慧，什麼是對生起的分別？比如，執著於事物由各種因緣生起，那就是對生起的分別。大慧，什麼是對不生起的分別？比如，認為一切事物本來就不生起，沒有種子，由因和緣產生無因的身體。執著於此，那就是對不生起的分別。大慧，什麼是對關聯的分別？比如，像金和線一樣，以與之相連的特徵相關聯，那就是對關聯的分別。大慧，什麼是對束縛與不束縛的分別？比如，執著於束縛的因和被束縛的事物，就像具備一切的士夫解開或鬆開手上的結一樣，那就是對束縛與不束縛的分別。大慧，對於遍計所執性的詳細分類方式的特徵，所有凡夫俗子都會執著於存在與不存在。大慧，在其他的控制下
English
That attachment is called the discrimination of wealth. Mahamati, what is the discrimination of self-nature? For example, holding onto the essence of things and wrongly thinking, "This is just like this, not different," this dissimilar discrimination is called the discrimination of self-nature. Mahamati, what is the discrimination of cause? For example, generating the characteristic of cause that discriminates between the existence and non-existence of cause and condition, that is called the discrimination of cause. Mahamati, what is the discrimination of view? For example, the discrimination of attachment arising from the wrong views of heretics regarding existence, non-existence, oneness, otherness, both, and neither, that is called the discrimination of view. Mahamati, what is the discrimination of reason? For example, arguing about the characteristics of self and mine with reason, that is called the discrimination of reason. Mahamati, what is the discrimination of arising? For example, being attached to the arising of things from various conditions, that is called the discrimination of arising. Mahamati, what is the discrimination of non-arising? For example, thinking that all things are originally not arising, without seeds, and that a causeless body is produced by cause and condition. Holding onto this, that is called the discrimination of non-arising. Mahamati, what is the discrimination of relation? For example, like gold and thread, being related by the characteristic of being connected with it, that is called the discrimination of relation. Mahamati, what is the discrimination of bondage and non-bondage? For example, being attached to the cause of bondage and the thing to be bound, just as a person endowed with everything unties or loosens a knot on the hand, that is called the discrimination of bondage and non-bondage. Mahamati, regarding the characteristics of the detailed classification of the thoroughly conceptualized nature, all ordinary people are attached to existence and non-existence. Mahamati, under the control of others