Tibetan
་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་སོགས་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ། དེས་བདག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། མཆིས་པ་དང་མ་མཆིས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་དབྱེ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཀའ་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མདོར་བཤད་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ལས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བ་དང་། བདག་དང་གཞན་དང་གཉི་གའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མི་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བཤད་དེ། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་སྐྱེ་བས་ཆོ
Chinese
祈请文。 祈请世尊为我等解释一切法的空性，无生，无二，离自性的体性。以此，我和其他菩萨也能领悟空性，无生，无二，离自性的体性，彻底断除有和无的分别念，迅速证得无上圆满正等觉。 之后，世尊对大菩萨大慧说道：大慧，因此你要好好听，用心记住，我将为你广为分别解说。 大慧对世尊说：好的，世尊，我谨遵教诲。 世尊说道：大慧，所谓空性空性，这是遍计所执性的处所。大慧，对于执着于遍计所执性的人，宣说空性，无生，无二，离自性的体性。 大慧，简而言之，空性有七种，即：自性空性，事物自性空性，造作空性，无造作空性，一切法离言说空性，胜义圣智大空性，一空性空另一空性。 什么是自性空性？ 比如，一切事物都空于自相和共相，因为从相互聚集而分别，所以通过区分事物不存在而不生自相和共相，并且因为没有自、他、二者的事物，所以自性不住留。因此说一切事物皆是自性空，这称为自性空性。 什么是事物自性空性？ 比如，自身的事物自性不生，所以。
English
A prayer. I beseech the Blessed One to explain to me and others the emptiness of all dharmas, their unborn nature, their non-duality, and their nature free from inherent existence. By this, may I and other Bodhisattvas also comprehend emptiness, unborn nature, non-duality, and the nature free from inherent existence, completely abandoning the discriminations of existence and non-existence, and quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Mahamati, saying: Mahamati, therefore listen very well and keep it in mind, and I will extensively and thoroughly explain it to you. Mahamati said to the Blessed One: Very well, Blessed One, I will listen attentively. The Blessed One said: Mahamati, this so-called emptiness, emptiness, is the place of the parikalpita-svabhava (imputed nature). Mahamati, for those who are attached to the parikalpita-svabhava, emptiness, unborn nature, non-duality, and the nature free from inherent existence are taught. Mahamati, in short, emptiness is of seven types, namely: emptiness of characteristics, emptiness of the nature of things, emptiness of fabrication, emptiness of non-fabrication, emptiness of all dharmas being free from expression, emptiness of the great noble wisdom of ultimate meaning, and emptiness of one emptiness emptying another emptiness. What is the emptiness of characteristics? For example, all things are empty of their own and general characteristics, because they are distinguished from each other by being assembled together, so by distinguishing that things do not exist, their own and general characteristics do not arise, and because there are no things of self, other, or both, the characteristics do not remain. Therefore, it is said that all things are empty of characteristics, and this is called the emptiness of characteristics. What is the emptiness of the nature of things? For example, because the nature of things of oneself does not arise, therefore.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱུ་དང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། ལས་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་ན་ཕན་ཚུན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་འདུ་བྱེད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོང་ པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་གང་མེད་པས་སྟོང་པ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དཔེར་ན། མྲཱི་ག་ལའི་མའི་ཁང་པ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། ལུག་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་དག་གིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁང་པ་ཁང་པའི་དངོས་པོས་སྟོང་པ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ལ། གནས་གཞན་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། གང་ལ་གང་མེད་པ་དེ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་མ་གཏོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་མེད་པ་དང་། ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་སྣང་བར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲིབ་མ་དང་། ཚ་བ་དང་། རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་ལྟ་བུ་དག་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ལ། འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཞན་མ་ཡིན་ན་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ངས་ནི་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་ཆོས། །རྟག་ཆད་ཡོངས་ སྤངས་འཁོར་བ་ནི། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲར་བཤད་ཀྱང་། །ལས་ནི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །འགོག་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱིས་པ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྟགས། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཡོད་མེད་སྤངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་སྟེ། མདོ་སྡེ་གང་དུ་ཡང་དོན་འདི་དག་སྟོན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རི་དགས་སྐོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྨིག་རྒྱུ་རི་དགས་སླུ་བར་བྱེད་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཆུའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མགུ་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་དང་། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཏམ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི། བརྗོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ།། །།འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ
Chinese
所有事物的自性是空性，因此被称为事物的自性空性。什么是行空性呢？例如，诸蕴远离我及我所，是因和合而成的，从作用、业和合中产生，这被称为行空性。大慧，如此行空性，因为是互相依赖的因缘所生，没有自性的事物，所以称为无行空性。什么是诸法离言空性呢？例如，遍计所执的自性是不可言说的，因此诸法是离言的，这被称为诸法离言空性。什么是诸法之胜义圣智大空性呢？例如，各自以智慧获得圣智，远离一切见和过失的习气，这被称为诸法之胜义圣智大空性。什么是一一空性呢？例如，以某物不存在而为空，这被称为一一空性。大慧，例如，在 मृगला (mṛgalā，梵文音译) 的房子里没有大象、马、牛和羊等，但并非没有比丘的僧团。说它是以那些而空的，但房子不是以房子的事物而空，比丘不是以比丘的事物而空，其他地方也不是没有大象和马等。那是诸法各自的特征，以某物不存在，那就是一一空性。这是七种空性，一一空性是空性中较差的，你应该完全舍弃它。大慧，自身也不生，也不是不生，除了安住于三摩地之外，没有生被称为无生。被称为离自性，也就是那个无生被称为离自性。刹那的相续的间断，以及显现为不同的事物，一切事物自
English
The nature of all things is emptiness, therefore it is called the emptiness of the nature of things. What is the emptiness of formations? For example, the aggregates are separate from self and what belongs to self, and are produced by causes and conditions, and arise from actions, deeds, and combinations. This is called the emptiness of formations. Great Wisdom, in this way, the emptiness of formations, because it arises from mutual causes and conditions, and there is no object of inherent nature, it is called the emptiness of no formations. What is the emptiness of all dharmas being free from expression? For example, the nature of what is completely imputed is inexpressible, therefore all dharmas are free from expression. This is called the emptiness of all dharmas being free from expression. What is the great emptiness of the ultimate noble wisdom of all dharmas? For example, obtaining noble wisdom through individual awareness is empty of the imprints of all views and faults. This is called the great emptiness of the ultimate noble wisdom of all dharmas. What is the emptiness of one by one? For example, being empty because something is absent, this is called the emptiness of one by one. Great Wisdom, for example, in the house of मृगला (mṛgalā), there are no elephants, horses, cows, sheep, etc., but it is not that there is no sangha of monks. Saying that it is empty of those, but the house is not empty of the things of the house, the monks are not empty of the things of the monks, and it is not that there are no elephants and horses, etc. in other places. That is the individual characteristic of all dharmas, that which is absent in something, that is called the emptiness of one by one. These are the seven types of emptiness, and the emptiness of one by one is the inferior one among the emptinesses, and you should completely abandon it. Great Wisdom, self is neither born nor unborn, except for abiding in samadhi, no birth is called unborn. That which is called devoid of nature, that unborn is called devoid of nature. The discontinuity of the momentary continuum, and the appearance of different things, all things self
Chinese
与自性相离，因此一切事物称为与自性相离。什么是二无？譬如，一切法都是影子、热、长、短、黑、白等。大慧，一切法都是二无，与涅槃无别，轮回与涅槃也无别，因为有差别相的因缘，所以事物存在，称为二无。涅槃和轮回怎样，一切法也同样。因此，应当努力修习空性、无生、二无和与自性相离的体性。然后，世尊为了再次显示那个意义，说了这些偈颂：我常说空性法，永断常断之轮回，如幻如梦般宣说，业不会坏灭。虚空、涅槃和，止灭二者也如此，凡夫分别执着，圣者舍弃有无。然后，世尊对菩萨摩诃萨大慧说：大慧，空性、无生、二无和与自性相离的体性，包含在诸佛的一切经藏中，无论哪个经藏都宣说这些意义。经藏是按照众生的想法来分别的，为了彻底显示意义，真如不在言语中。例如，干渴的鹿由于分别而认为海市蜃楼是鹿，欺骗了鹿，对它的体性显现为水的实物而执着，但那里没有水。同样，一切经藏中宣说诸法，也是为了让凡夫俗子生起极大的欢喜，因此真如和圣者的智慧不在言语中。因此，应当追随意义，不要执着于言语。圣楞伽经，第三卷。然后，菩萨摩诃萨大慧对世尊这样说
English
Devoid of inherent nature, therefore all things are called devoid of inherent nature. What is non-duality? For example, all dharmas are like shadows, heat, long, short, black, and white. Mahamati, all dharmas are non-dual, not different from nirvana, and samsara is not different from nirvana either. Because of the cause of different characteristics, things exist, and are called non-dual. Just as nirvana and samsara are, so are all dharmas. Therefore, one should diligently practice the characteristics of emptiness, non-origination, non-duality, and being devoid of inherent nature. Then, the Bhagavan, in order to further explain that meaning, spoke these verses: I always speak of the Dharma of emptiness, completely abandoning permanence and annihilation, although I explain samsara as being like illusions and dreams, karma will not be destroyed. Space, nirvana, and cessation are also like this. Children discriminate, while noble ones abandon existence and non-existence. Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva Mahamati: Mahamati, the characteristics of emptiness, non-origination, non-duality, and being devoid of inherent nature are contained within all the sutras of the Buddhas, and these meanings are taught in every sutra. The sutras are differentiated according to the thoughts of sentient beings, and in order to thoroughly reveal the meaning, suchness is not found in words. For example, a thirsty deer, due to its discrimination, mistakes a mirage for a deer, deceiving the deer, and clings to its nature as if it were a real object of water, but there is no water there. Similarly, the teaching of dharmas in all the sutras is also for the purpose of generating great joy in ordinary people, therefore suchness and the wisdom of the noble ones are not found in words. Therefore, one should follow the meaning, and not cling to words. The Noble Lankavatara Sutra, Volume Three. Then, the Bodhisattva Mahasattva Mahamati said this to the Bhagavan