Tibetan
ད་ལ། །རི་བོང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་དང་། །ལུག་གི་དང་ནི་ནས་ཀྱང་དུ། །བྲེ་གང་ལ་ནི་ནས་འབྲུ་དུ། །བྲེ་ཕྱེད་ལ་ཡང་ནས་འབྲུ་དུ། །བྲེ་བོ་གང་དང་བཅུ་དག་ལ། །གྲངས་འབུམ་དང་ནི་བྱེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤུ་རྡོག་ལ། །དེ་དག་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། །རྡུལ་ཕྲན་དག་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། །རྡུལ་ཕྲན་དག་ནི་དུ་ཞིག་ལ། །ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ནི་དུ་ཞིག་གིས། །འོལ་མ་སེ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །འོལ་མ་སེ་ནི་དུ་ཞིག་ལ། །མ་ཤ་འབྲུ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །མ་ཤ་དུ་ལ་ནམ་ནི་གཅིག །ནམ་དུ་ལ་ནི་སྲང་དུ་འགྱུར། །སྲང་གཅིག་ལ་ཡང་ཞོ་དུ་ཡོད། །རྩིས་ཀྱི་རྩིས་མགོ་འདི་ལྟ་བུར། །རི་རབ་སྲང་ནི་དུ་ཡོད་ཅེས། །འདི་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བའི་རིགས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་དངོས་གཞན་འདྲི། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་ ཀྱི། །སྐུ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཡོད་ཅེས། །དེ་སྐད་ཅིའི་ཕྱིར་འདྲི་མི་བྱེད། །མེ་ལྕེ་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །རླུང་ལ་ཡང་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །དབང་པོ་གཅིག་ཅིང་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །སྨིན་མ་སྤུ་ཡི་བུ་ག་དུ། །ནོར་སྲུང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ནི་ཇི་ལྟར་བསྲུང་། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐར་པ་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་རྐྱང་པ་ཇི་ལྟར་སྨྲ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་འཁྲིག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཟས་སྐོམ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཚལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྲ་བའི་རི། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ། །རི་དགས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལྟར། །ཇི་ལྟར་རི་བོ་དྲང་སྲོང་ལྷ། །དྲི་ཟས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་། །གྲོལ་བ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བཅིངས་པ་སུ་ཞིག་གང་གིས་འགྲོལ། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་ཡུལ་ནི་གང་། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱང་། །ཅི་ཕྱིར་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱེད། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱེད། །ཡོད་མེད་རྒྱུ་ལས་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡོད་མེད་མིན་པའི་རྒྱུ། །སྣང་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ལྡོག །རྟོག་གེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འདག །རྟོག་གེ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར། །བྱེད་པ་ཅི་ཡིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་གཅད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་། །སྲིད་གསུམ་བཅོམ་པ་དེ་སུ་ཞིག །གནས་གང་དེ་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཅི། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་བཞིན་དུ། །བདག་ཡོད་པར་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། །ཀུན་རྫོབ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་དབྱེར་གསོ
Chinese
那么，兔子晒太阳取暖，羊的肠子和青稞又是多少呢？一“bre”里有多少青稞粒？半“bre”里又有多少青稞粒？一“bre bo”和十个里，有多少十万和百万？同样地，一个“shu rdog”里，那些的数量有多少？有多少微尘？多少微尘能变成一粒芥菜籽？多少芥菜籽能变成一个“ol ma se”？多少“ol ma se”能变成一粒“ma sha”？多少“ma sha”为一“nam”？多少“nam”为一“srang”？一“srang”里又有多少“zho”？像这样的计算开头，须弥山有多少“srang”呢？像这些提问，为什么反而提问其他事物呢？声闻、缘觉和诸佛以及菩萨的身体里有多少微尘呢？为什么不那样提问呢？火焰里有多少微尘？风里又有多少微尘？一个根里有多少微尘？眉毛毛孔有多少？财神自在天和转轮圣王，他们的王政是如何守护的？他们如何获得解脱？如何说单独的偈颂？正如你所询问的那样，各种各样的众生交合，各种各样的饮食，如何像年轻人一样茂盛？像金刚一样坚硬的山，如何像幻术和梦一样？像饥渴的鹿一样？如何像仙人和天人一样？用香和食物装饰得非常华丽，解脱会去哪里？谁束缚，又用什么解脱？禅定者的境界是什么？化身和外道，为什么从不存在的因中产生作用？为什么从存在的因中产生作用？从存在和不存在的因中产生作用，以及不存在也不是不存在的因。如何从显现中返回？分别念如何完全止息？分别念如何进入？用什么行为进入？如何断除想？如何从禅定中出定？摧毁三有的是谁？那位的住所是什么，身体又是什么？为什么明明没有众生，却说有我？世俗谛的教法是怎样的？请广为分别开示。
English
Then, how much is a rabbit warming itself in the sun, and a sheep's intestines and barley? How many barley grains are in one 'bre'? How many barley grains are in half a 'bre'? In one 'bre bo' and ten, how many hundreds of thousands and millions are there? Similarly, in one 'shu rdog', how many are those numbers? How many dust particles are there? How many dust particles does it take to become one mustard seed? How many mustard seeds does it take to become one 'ol ma se'? How many 'ol ma se' does it take to become one 'ma sha' grain? How many 'ma sha' make one 'nam'? How many 'nam' make one 'srang'? How many 'zho' are there in one 'srang'? Like this kind of calculation beginning, how many 'srang' are there in Mount Meru? Like these questions, why ask about other things instead? How many dust particles are there in the bodies of Hearers, Solitary Realizers, Buddhas, and Bodhisattvas? Why don't you ask that? How many dust particles are there in a flame? How many dust particles are there in the wind? How many dust particles are there in one sense faculty? How many are there in the pores of an eyebrow hair? How do the Wealth-Protecting Lord of Power and the Universal Monarch protect their kingdoms? How do they attain liberation? How does one speak a single verse? Just as you have asked, how do various sentient beings engage in intercourse, and various kinds of food and drink, how do they flourish like young men? How is a mountain as hard as a diamond, how is it like an illusion and a dream? Like a deer tormented by thirst? How is it like a mountain ascetic and a god? Adorned with incense and food, where does liberation go? Who binds, and with what is one liberated? What is the realm of a meditator? Why do emanations and non-Buddhists act from causes that do not exist? Why do they act from causes that exist? Acting from causes that exist and do not exist, and likewise from causes that neither exist nor do not exist. How does one return from appearance? How does conceptual thought completely cease? How does conceptual thought enter? With what action does one enter? How does one cut off perception? How does one arise from samadhi? Who is the one who destroys the three realms of existence? What is that one's abode, and what is the body? Why, even though there are no sentient beings, do they say that there is a self? What is the teaching of conventional truth like? Please explain it extensively and separately.
Tibetan
ལ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་འདྲི་བ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །བདག་མེད་འདྲི་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་མངལ་གྱི་སྙིང་པོར་སྐྱེ། །ལུས་ནི་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྟག་ཆད་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་མཉམ་པར་འཇོག །བརྗོད་དང་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རིགས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རིགས་པ་དང་ནི་སྨྲ་བའང་ཅི། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདི་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཟས་དང་སྐོམ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡིད་གཞུངས་བདུད་དང་བཏགས་པ་ཙམ། །ཤིང་དང་འཁྲི་ཤིང་ཅི་ཕྱིར་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དྲི་བའི་རིགས། ། ཞིང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཡུན་རིང་དཀའ་ཐུབ་དང་། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །བླ་མ་གང་ལས་བསླབ་པ་བླང་། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མི་དག་ངན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཚང་མི་རྒྱ། །འོག་མིན་དུ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཅི་ཕྱིར་མངོན་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །ཅི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་ནི་བརྗོད། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ། །རྣམ་སྨིན་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །རྒྱལ་སྲས་དེ་བཞིན་དྲི་བའི་རིགས། །དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་མེ་ཏོག་རྔ། །ཞིང་དང་སྣང་བ་སྤངས་པ་དང་། །སེམས་ཙམ་ས་ནི་བདུན་པོ་དག །དྲིས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཉིད། །འདི་དང་གཞན་ཡང་རབ་མང་བའི། །དྲི་བ་དག་ནི་རྒྱལ་སྲས་དྲིས། །རེ་རེ་མཚན་ཉིད་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ལྟ་བའི་ཉེས་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །གྲུབ་མཐའི་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ངས་ནི་ད་འདིར་བསྟན་པར་བྱ། །གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་བཞིན་བཤད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་བརྒྱ་པོ་དག་གང་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང་། རྟག་པའི་ཚིག་དང་། མི་རྟག་པའི་ཚིག་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཚིག་དང་། གནས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་དང་། གནས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་། སྐད་ཅིག་པའི་ཚིག་དང་། སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཚིག་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་། སྟོང་པ
Chinese
拉（ལ་ཞེས།）！为何询问体性之理？如何询问无我之义？如何于母胎藏中生？身之差别与种种，常断之见又如何？如何令心入于等持？言说以及如是智，戒律种姓与佛子，理路以及言说为何？师长弟子又如何？有情种类各异，如是等等又如何？饮食又当如何？意及魔众唯假立，树木藤蔓为何故？此乃佛子所问类。 诸刹为何各不同？仙人长时苦修等，种姓之名又如何？当从何师受学耶？何故世人多邪恶？何故瑜伽行者众，欲界之中不证悟？于色究竟证究竟？何故世间有神通？何故称名为比丘？化身之佛又如何？异熟之佛又如何？何为如是性之佛？平等性智佛陀与，僧伽之众又如何？佛子如是提问类。九种乐器鲜花香，刹土显现与舍弃，唯识七地皆清净，所问诸事皆真实。此及其他极众多，诸般问题佛子问。一一体性皆具足，断除见解诸过失，远离宗派之言说，我今于此将宣说。次第安立之语句，佛子谛听善思维。此等一百零八句，如佛所说而宣讲。尔后菩提萨埵摩诃萨埵大慧，以此语请问薄伽梵。薄伽梵，何为彼等百句之义？薄伽梵告曰：生之句，不生之句，常之句，无常之句，体性之句，无体性之句，安住转变之句，安住不转变之句，刹那之句，非刹那之句，自性之句，离自性之句，空性之句，空性
English
La! Why ask about the nature of things? How to ask about the meaning of selflessness? How is one born in the essence of the womb? The differences and varieties of bodies, and how are the views of permanence and annihilation? How to place the mind in equanimity? Speech, suchness, wisdom, discipline, lineage, and the sons of the Buddhas, what are reasoning and speech? How are teachers and disciples? How are the various kinds of sentient beings, and so on? How are food and drink? Mind, demons, and mere imputation, why are there trees and vines? These are the kinds of questions asked by the sons of the Buddhas. Why are the Buddha-fields so diverse? Ascetics with long-term austerities, and what is called lineage? From which teacher should one receive teachings? Why are people evil? Why are there yogis? Why do they not attain enlightenment in the desire realm? The ultimate attainment in Akanishta? Why are there worldly superknowledges? Why is one called a Bhikshu? What is an emanation Buddha like? What is a Vipaka Buddha like? What is a Suchness Buddha? What are the Equality Wisdom Buddha and the Sangha like? These are the kinds of questions asked by the sons of the Buddhas. Nine kinds of musical instruments, flowers, and incense, Buddha-fields, appearances, and abandonment, the seven pure lands of Mind-Only, the questions asked are all true. These and many other questions were asked by the sons of the Buddhas. Each one is fully endowed with characteristics, completely abandoning the faults of views, free from the expression of philosophical tenets, I will now explain them here. The words of sequential arrangement, listen well and contemplate, sons of the Buddhas. These one hundred and eight sentences, I will explain as the Buddhas have said. Then, the Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom asked the Bhagavan, "Bhagavan, what are those hundred sentences?" The Bhagavan said: The sentence of birth, the sentence of non-birth, the sentence of permanence, the sentence of impermanence, the sentence of nature, the sentence of non-nature, the sentence of abiding and changing, the sentence of abiding and not changing, the sentence of momentariness, the sentence of non-momentariness, the sentence of self-nature, the sentence of being free from self-nature, the sentence of emptiness, emptiness