Tibetan
ས་ཀྱི་སེམས་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། འདུལ་བའི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ། ཆོས་ལྔ་དང་། རང་བཞིན་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པ་གཉིས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འཇིག་ཡོངས་བྲལ་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ བཞིན། །སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རྟག་དང་ཆད་པ་ཡོངས་སྤངས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཟུག་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །གང་ཟག་ཆོས་ལ་བདག་མེད་དང་། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་རབ་མཁྱེན་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་དག་ཅིང་མཚན་མེད་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཀུན་ལས་མྱ་ངན་མི་འདའ་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདའ་མི་དམིགས། །བློ་དང་རིག་པར་བགྱི་དང་བྲལ། །ཡོད་པ་དང་ནི་མེད་པའི་ཕྱོགས། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་སྤངས། །ཐུབ་པ་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱེ་བ་དག་ནི་རབ་སྤངས་པས། །དེ་ནི་ལེན་མི་མངའ་ཞེས་བགྱི། །འདི་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་རང་གི་རིགས་དང་མིང་བརྗོད་དེ་གསོལ་པ། བདག་མིང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐོས་ཆེན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས། །དེང་འདིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན། །བླ་མའི་མཆོག་ལ་ཞུ་བར་བགྱི། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས། །ཚིགས་བཅད་དེ་ནི་གསན་པ་དང་། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་གཟིགས་ནས། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཅི་དང་ཅི་འདོད་དྲིས་ཤིག་དང་། །སོ་སོ་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །ངས་ནི་ཁྱེད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། ཇི་ལྟར་དྲན་པ་རྣམ་དག་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དྲན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ལྟ་རྨོངས་ནོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ནོར་པ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞིང་དུ་སྤྲུལ་རྣམས་ཅི་སླད་དུ། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱང་། །མཚན་མེད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཅི་སླད་མཚན་མ་མེད་པས་བགྱི། །ཅི་སླད་རྒྱལ་བའི་སྲས་ ཞེས་བགྱི། །རྣམ་གྲོལ་གང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར། །གང་ལ་འཆིང་ཞིང་གང་དག་དགྲོལ། །བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་སླད་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་མཆིས། །བདག་ལ་བསྟན་ཅིང་བཤད་དུ་གསོལ། །རྐྱེན་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེ་བ་ལགས། །བྱེད་དང་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །གཉི་ག་ཐ་དད་ཅི་སླད་བཤད། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་འཕེལ་བ་ལགས། །གཟུགས་མེད་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། །འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཇི་ལྟ་བུ། །འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཇི་ལྟར་སད། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་བྱས་པ་འབྱུང་། །འགྲོ་བ་དང་ནི་ལུས་འཛིན་ཅི། །ཇི་ལྟར་རྣམ་རྟོག་སྣང་བར་འགྱུར། །ས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་འཇིག་པ་དེ་སུ་ཞིག །གནས་ནི་གང་ལགས་ལུས་ནི་ཅི། །སྐྱེ་གནས་གང་དུ་བགྲོད་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །མངོན་པར་ཤེས་དང་དབང་རྣམས་དང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །རྒྱལ་བས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅི་སླད་ཀུན་གཞི་ཞེས་བགྱི་ལགས། །ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་ལྡོག །ཇི་ལྟ་བུར་ན་རིགས་སུ་འགྱུར། །རིགས་མ་མཆིས་དང་སེམས་ཙམ་དང་། །སྒྲོ་འདོགས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །བདག་མེད་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མ་མཆིས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫོབ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་རྟག་དང་ཆད་པ་ཡི། །ལྟ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་དག །མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མ་འོངས་དུས་དག་ན། །སྡེ་པ་ཐ་དད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་ཅི་ཡིས། །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་འཇིག་པར་འགྱུར། །མངལ་གྱི་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་གཡོས། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ། །དེ་བཞིན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། །ཆུ་ཟླ་དང་ནི་འོད་དག་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅི་སླད་གསུངས། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ རྣམས་ཀྱང་། །ཡུལ་རྣམས་ཅི་སླད་
Chinese
如同实相一般完全显示地的意、各种色相、以及无量的调伏之门。通达领悟五法、自性、识、以及二种无我。此后，大慧菩萨与诸佛刹土中游行的菩萨们一起，以佛陀的威力从座位上站起，将上衣偏袒一肩，右膝着地，合掌，向世尊以这些偈颂赞叹道： 远离世间生灭， 犹如虚空中的花朵。 虽不执着有无之智慧， 然生起大悲心。 一切法如幻， 完全舍弃心和识。 虽不执着有无之智慧， 然生起大悲心。 完全舍弃常断二边， 世间轮回如梦幻。 虽不执着有无之智慧， 然生起大悲心。 于人法无我， 烦恼所知皆善知， 恒常清净且无相， 然生起大悲心。 不从一切中入于寂灭， 寂灭中不见佛， 不见佛入于寂灭， 远离思虑与分别。 有和无的方面， 这二者完全舍弃。 能仁寂静瑜伽者， 已完全舍弃诸生， 故称其为无所取。 于此及彼皆清净。 此后，大慧菩萨以这些偈颂赞叹世尊后，陈述自己的种姓和名字而祈请道： 我名大慧， 通达领悟众多闻法。 今日于此一百零八义， 向至上师请问。 世间知者的殊胜者， 听闻这些偈颂后， 并遍观眷属们， 对诸佛子们说道： 你等诸佛子们， 想要什么就问吧。 各自自己的行境， 我将为你们宣说。 此后，菩萨摩诃萨大慧菩萨以头顶礼世尊之足。
English
Completely showing, as they are, the mind of the earth, various forms, and the immeasurable doors of taming. Understanding and comprehending the five dharmas, nature, consciousness, and the two selflessnesses. Then, the Bodhisattva Mahamati, together with the Bodhisattvas who travel in all the Buddha-fields, by the power of the Buddha, arose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, folded his palms, and praised the Blessed One with these verses: Completely free from the birth and death of the world, Like flowers in the sky. Although not clinging to the wisdom of existence and non-existence, Great compassion arises. All dharmas are like illusions, Completely abandoning mind and consciousness. Although not clinging to the wisdom of existence and non-existence, Great compassion arises. Completely abandoning permanence and annihilation, The cycle of the world is like a dream. Although not clinging to the wisdom of existence and non-existence, Great compassion arises. Selflessness in persons and dharmas, Knowing well both afflictions and knowable objects, Always pure and without characteristics, Great compassion arises. Not passing into nirvana from all, Not seeing the Buddha in nirvana, Not seeing the Buddha passing into nirvana, Free from thought and discrimination. The aspects of existence and non-existence, These two are completely abandoned. The Sage, the yogi of peace, Having completely abandoned births, Therefore, he is called without taking. Purity in this and that. Then, after the Bodhisattva Mahamati praised the Blessed One with these verses, he stated his lineage and name and requested: My name is Mahamati, Understanding and comprehending much learning. Today, here, the meaning of one hundred and eight, I will ask the supreme teacher. The supreme being who knows the world, After hearing these verses, And looking at the retinue, Said to the sons of the Buddhas: You sons of the Buddhas, Ask whatever you want. Each of your own realms, I will explain to you. Then, the Bodhisattva Mahasattva Mahamati bowed his head at the feet of the Blessed One.
Chinese
趋近请教，顶礼膜拜，合掌以偈请问：如何忆念清净转变？如何忆念增长转变？见惑错谬是怎样？错谬如何增长转变？于净土化身为何因缘？自性与外道也是，无相次第是怎样？为何无相而作？为何称作佛子？解脱往何处去？于何处束缚又于何处解脱？禅定行境是怎样？为何有三乘？请为我指示解说。诸缘从何而生？作者与所作是怎样？二者差别为何说？如何才能增长？无色等持与，灭尽等持是怎样？灭尽想是怎样？从等持中如何醒来？为何所作产生？众生与执身为何？如何分别显现？地如何产生？三有坏灭那是谁？处所是何身是何？生处往何处去？如何成为佛子？神通与诸自在和，等持等如何获得？等持心是怎样？请佛为我解说。为何称作阿赖耶识？意与识是怎样？生与灭是怎样？如何见后又复还？如何成为种姓？无种姓与唯心和，遍计所执自性是怎样？如何成为无我义？无情是怎样？世俗谛说是怎样？如何常与断的，见解不生起？如何佛与外道，以诸自性不相违？如何未来时中，部派差别产生？如何空性因何？如何刹那坏灭？如何生于胎藏中？如何不为世间所动？如何如幻如梦？如是乾闼婆城和，世间海市蜃楼一般和，水月与光芒等和，菩提分为何说？如是菩提分 诸方也是，境为何
English
Having approached and prostrated, with palms joined, requested with verses: How does pure mindfulness transform? How does mindfulness increase and transform? What is the nature of the delusion of views? How does delusion increase and transform? For what reason do emanations appear in pure lands? What about inherent existence and non-Buddhists? What is the order of the formless? Why act without characteristics? Why are they called sons of the Victorious Ones? Where does liberation go? Where is there binding and where is there liberation? What is the realm of meditative absorption like? Why are there three vehicles? Please show and explain to me. From what do conditions arise? What are the agent and the action like? Why are the two said to be different? How does it increase? What are the formless absorptions and, the cessation absorptions like? What is the cessation of perception like? How does one awaken from meditative stabilization? For what reason does action arise? Why do beings and the holding of the body exist? How do discriminations appear? How do the grounds arise? Who is it that destroys the three realms of existence? What is the place and what is the body? Where does the place of birth go? How does one become a son of the Victorious Ones? How are the superknowledges and powers and, the samadhis obtained? What is the mind of samadhi like? Please, Victorious One, explain to me. Why is it called the All-Ground? What are the mind and consciousness like? What are birth and death like? How does one see and then return again? How does one become a lineage? What are the absence of lineage and mind-only and, the imputed nature like? How does it become the meaning of selflessness? What is the absence of sentient beings like? What is the conventional explanation like? How do the views of permanence and annihilation not arise? How do the Buddhas and non-Buddhists not contradict each other with their natures? How will different schools arise in the future? How is emptiness caused by what? How does it perish in an instant? How is one born in the womb? How is one not moved by the world? How is it like an illusion and a dream? Likewise, the city of gandharvas and, the mirage in the world and, the moon in water and lights and so on, why are the limbs of enlightenment spoken of? Likewise, the directions of enlightenment are also, why are the objects