Tibetan
མུ་སྟེགས་ལྟ་བས་དྲི་མར་བྱས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཡོགས། །མེ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མཐོང་། །མཐོང་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་བཤིག །ཐིབས་པོའི་དཔེ་རྣམས་རབ་སྤངས་ཏེ། །དེ་དག་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དོང་། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་གཉིས་གཞན་དུ་མི་བརྟག་པ། །བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཏེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཙན་དན་བྱས་པའི་རྔ། །བྱིས་པ་དག་ནི་གཞན་དུ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཙན་དན་ཨ་གར་འདྲའི། །ཤེས་པ་རྟོག་གེ་ངན་པས་སོ། །ལངས་ནས་ཁ་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན། །ལྷུང་བཟེད་གནས་དང་ཕྱིང་པ་ཅན། །གདོང་འགྱུར་ལ་སོགས་ཉེས་པ་ཅན། །དག་པས་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །སུ་ཞིག་ཚུལ་འདི་རིགས་པས་དཔོག་བྱེད་པ། །དད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་ཞིང་མི་རྟོག་པ། །མི་གནས་དོན་ལ་རྟེན་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསེར་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །བླུན་པས་སྲིད་དང་མི་སྲིད་རྐྱེན་རྟོག་པ། །དེ་ནི་ལྟ་ངན་དྲ་བ་དྲི་མར་བཅས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བཅས་པ་ལྡོག །ཆགས་མེད་སངས་རྒྱས་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་རྒྱུ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསླད། །གཞན་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་རྨོངས། །གཞན་དག་རྒྱུ་མེད་དེ་འབྱུང་བས། །དོན་མེད་པ་ནི་ཆད་པའོ། །ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ཀུན་གཞི་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ལས་བྱུང་། །ཀུན་གཞི་ལས་ནི་སེམས་ཀུན་ཀྱང་། །དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རྐྱེན་བཞིན་དུ་ནི་འབྱུང་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཐ་དད་འབྲེལ་བས་སྦྲེལ། །རང་གི་སེམས་ནི་དོན་ལ་འཛིན། །དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག །ཡིད་དང་ མིག་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་། །ཐོག་མ་མེད་ནས་རྣམ་པར་འབྲེལ། །དོན་སྣང་བག་ཆགས་རྣམས་ལས་བྱུང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སེམས་སྣང་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་བཟློག་པ་ཡི། །དེ་ཡི་རྒྱུས་བྱུང་གཞན་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྟ་བ་ཤེས་པ་དག །འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །དངོས་པོ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་བཞིན་ཏེ། །སྨིག་རྒྱུ་བ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྒོམས། །འཇུག་པའི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་གནས། །སྒྱུ་མ་དཔའ་བར་འགྲོ་ལ་སོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཞན་རྣམས་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་དང་དབང་རྣམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ། །ས་ལ་ཞུགས་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་འགྲོ་བ་རྣམ་རྟོག་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སེམས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ས་དང་ས་རྣམས་འཐོབ། །གནས་ནི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་པ་དང་བྲལ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འདས་གྱུར་ན། །ས་བདུན་པོར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སོ་སོ་རང་ཆོས་མཐོང་བས་ནི། །ཡང་དག་པ་ཡི་ས་སྦྱངས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་རྣམས་སྤངས་པའི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པར་རབ་གྱུར་ན། །ཤི་འཕོས་འཇིག་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །རི་བོང་སྤུ་ཡི་ནོར་བུ་བཞིན། །གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཡང་བཤད། །ཇི་ལྟར་ཚིག་ལ་ཚིག་གནས་པ། །གལ་ཏེ་རིགས་ལ་རིགས་དེ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་རིགས་པའི་རིགས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་རྟོག་ཅིག །མིག་དང་ལས་དང་སྲེད་པ་དང་། །མ་རིག་དེ་བཞིན་ཚུལ་བཞིན་མིན། །མིང་དང་གཟུགས་དང་ཡིད་རྣམས་དང་། །རྙོག་པའི་ཡིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཇི་སྙེད་པ་རྫོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིང་ལུགས་པ་འགོས་ཆོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱའི་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལང་ཀའི་རིའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀོད་པ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ་ནས་འདུས་པ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེན་པ་ཤ་སྟག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ། རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོག
Chinese
被外道见解所玷污，被意的分别识所覆盖，被火等所净化，因此如实地见到。见到后，烦恼也摧毁了。彻底抛弃了稠密的例子，那些是圣者的行境。以能知和所知的差别，不认为这两者是不同的，恶慧者们不理解，说出不可言说之物。如同檀香做成的鼓，孩子们却认为是其他东西。同样，如同檀香和沉香相似的，知识被恶劣的分别念所迷惑。站起来后不擦拭就取食物，拥有钵盂处所和毡垫，面容改变等有过失，以清净来享用食物。谁以理性能衡量这种方式？具有信心的瑜伽士精进而不分别，安住于无住之义，成为依靠者，那人应如黄金般运用佛法。愚者以有和无有来臆测因缘，那是恶见之网，附带着污垢。止息贪欲、嗔恨、愚痴，无染的佛陀会以手灌顶。外道被因的方面所迷惑，其他也被缘所蒙蔽，其他则认为无因而生，无意义即是断灭。意和分别识，以及异熟果，意是从阿赖耶识产生的，分别识从意产生。一切心识也从阿赖耶识中，如海浪般生起。一切都从习气的因中产生，如缘一般而生。刹那的差异以关联而连接，自己的心执着于事物。形状的特征完全清净，从意和眼等产生。从无始以来就相互关联，从事物显现的习气中产生。如何显现，即是心的显现，这是为了遣除外道见解。由那原因所生的其他，也缘于那而进入。由此，见解和知识，会深深地进入轮回。事物如梦幻和幻术，如同乾闼婆城市，如阳焰和水中月，修习自己的分别念。以进入的方式，即是如是性，真实智慧是那的处所。幻术勇猛行等，禅定和其他，以及神通和能力，和智慧。
English
Defiled by the views of heretics, covered by the discriminating consciousness of mind, purified by fire and the like, thereby seeing things as they truly are. Having seen, the afflictions are also destroyed. Thoroughly abandoning the dense examples, those are the realms of the noble ones. With the distinction of the knower and the known, not considering these two as different, those with evil wisdom do not understand, speaking of the unspeakable. Just as a drum made of sandalwood, children think it is something else. Similarly, like sandalwood resembling agarwood, knowledge is deluded by bad conceptualization. After standing up, one does not take food without wiping, possessing a begging bowl, a place, and a felt mat, having faults such as changing one's face, one should partake of food with purity. Who can measure this way with reason? The yogi with faith, diligent and non-discriminating, abiding in the meaning of non-abiding, having become a reliant one, that person should use the Dharma like gold. Fools speculate on causes and conditions of existence and non-existence, that is a net of bad views, accompanied by defilements. Ceasing desire, hatred, and ignorance, the stainless Buddha will empower with his hand. Heretics are deceived by the aspect of cause, others are also blinded by conditions, others think that things arise without cause, meaninglessness is annihilation. Mind and discriminating consciousness, and the resultant maturation, mind arises from the alaya consciousness, discriminating consciousness arises from mind. All minds also arise from the alaya consciousness, like waves arising. Everything arises from the cause of habit, arising like a condition. Momentary differences are connected by association, one's own mind clings to things. The characteristic of form is completely pure, arising from mind and eyes, etc. From beginningless time they are interconnected, arising from the habits of the appearance of things. How it appears is the appearance of mind, this is to dispel heretical views. Others born from that cause also enter relying on that. From that, views and knowledge will deeply enter samsara. Things are like dreams and illusions, like cities of gandharvas, like mirages and reflections of the moon in water, meditate on one's own discriminations. By way of entering, that is suchness, true wisdom is the place of that. Illusion, courageous conduct, etc., meditative absorption and others, as well as clairvoyance and powers, and wisdom.
Chinese
如幻术一般，如来所作之灌顶，入地后即可获得。何时众生见妄念，彼时心则转变。地乃极喜地，获得佛地及诸地。处乃极殊胜之故，如种种珍宝般，成办有情之事，如水中之倒影。与有和无之诸方，离二与无二。声闻缘觉若已逝，则成七地之转变。以各自见自法故，修习真实之地，舍弃外道诸徒众，当说大乘。若极善于分别，则舍弃死亡、转生、坏灭等，如兔毛之珍宝般，亦说解脱之理。如词安住于词，若族类如是安住于族类，是故乃理之理，勿于彼外作他想。眼与业和贪，以及无明不如理，名与色和意等，染污之意亦如是。《圣楞伽经》之大乘经，如是圆满。世尊令迎请者郭却竹，由汉文译出而定之。 《圣楞伽宝经》中名为诸佛语心之章。第一卷。顶礼诸佛及一切菩萨。如是我闻，一时薄伽梵在南方海边楞伽山顶，以种种珍宝花庄严，与大比丘僧团，及菩萨摩诃萨众，从种种不同之佛土聚集者，共同安住。彼诸菩萨摩诃萨皆以无量之三摩地、根、力、神通而嬉戏。菩萨摩诃萨大慧为首，受诸佛之手从顶上灌顶，善于自心显现之行境义，种种有情
English
Like a magic trick. The empowerment done by the Tathagata. After entering the ground, it will be obtained. When sentient beings see delusions. At that time, the mind will change. The ground is the Joyful Ground. Obtain the Buddha Ground and all the grounds. The place is extremely excellent. Like all kinds of jewels. Accomplishing the affairs of sentient beings. Like a reflection in the water. With the directions of existence and non-existence. Separated from duality and non-duality. If the Shravakas and Pratyekabuddhas have passed away. Then it becomes a transformation of the seven grounds. Because they see their own Dharma individually. Cultivating the true ground. Abandoning the various groups of outsiders. The Mahayana should be explained. If you are very good at distinguishing. Then abandon death, rebirth, destruction, etc. Like a rabbit's hair jewel. The principles of liberation are also explained. Just as words abide in words. If the clan abides in the clan in this way. Therefore, it is the reason of reason. Do not think otherwise than that. Eyes, karma, and greed. And ignorance is not proper in the same way. Name, form, and mind, etc. The defiled mind is also the same. The Mahayana Sutra called "Holy Lankavatara" is thus complete. The Blessed One ordered Guo Quezhu, who welcomed him, to translate it from the Chinese text and finalize it. The chapter called the Essence of the Speech of All Buddhas from the Holy Lankavatara Jewel Sutra. Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was on the top of Mount Lanka on the southern seashore, adorned with various precious flowers, together with the great Bhikshu Sangha, and the assembly of Bodhisattva Mahasattvas, gathered from various different Buddha lands. Those Bodhisattva Mahasattvas all played with immeasurable Samadhi, roots, powers, and supernormal knowledge. The Bodhisattva Mahasattva Mahamati was the leader, receiving empowerment from the hands of all the Buddhas from the top of his head, skilled in the meaning of the realm of experience manifested by his own mind, various sentient beings.