Tibetan
ནམས་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །སྐྱེ་དགུའི་དཔལ་གྱི་སྟོབས་ཅན་འབྱུང་། །ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་སྲུང་བྱེད་པ། །རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཅན་ས་གཏོང་བའོ། །གྲོག་མའི་མཁར་དང་སྲན་ཆུང་མིག །གྱ་གྱུ་ཅན་དང་རྟ་འཛིན་བུ། །ཁྱུ་མཆོག་དཔལ་ཆེན་རྣམ་དག་ཀྱང་། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དོན་གྲུབ་པ་དང་ཤཱཀྱའི་བུ། །ཡང་དག་མཐའ་དང་ཕུད་བུ་ལྔ། །ཚིག་སྟོབས་ཅན་དང་ཡིད་གཞུངས་པ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ནགས་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་པའི་ཚེ། །དབྱུ་གུ་ཤིང་དང་པགས་པ་དང་། །རྐེད་ཆིངས་དང་ནི་རིལ་བ་རྣམས། །ང་ལ་ཚངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐུབ་པ་རྡུལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི། །ཐར་པ་འཆད་པའི་སྟོན་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས། །ཚངས་པ་ཚངས་པ་བརྒྱ་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྣམས་མང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །ང་ལ་མཁའ་ལས་འཕགས་བོར་ནས། །དབང་ལྡན་དེ་ཉིད་མི་སྣང་འགྱུར། །དབང་པོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། །འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་གོས་དང་སློང་སྣོད་ཀུན། །ནགས་ཀྱི་གནས་སུ་ ང་ལ་འབུལ། །མི་སྐྱེ་སྨྲ་བའི་རྒྱུར་འདོད་པ། །སྐྱེས་སམ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཡང་རུང་། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚིག་ཙམ་དུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །སེམས་དེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་མ་རིག་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་གཟུགས་དག་མི་ཤེས་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་དེ་གནས་ཅི། །ཞིག་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །སེམས་ནི་གཞན་རྣམས་རབ་འབྱུང་སྟེ། །གཟུགས་ནི་དུས་སུ་མི་གནས་ན། །ཅི་ལ་དམིགས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ལས་གང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ལོག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་ན། །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་འཇིག་པར་རིག །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སྙོམས་འཇུག་དང་། །གསེར་དང་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་དང་། །འོད་སྣང་གནས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཡིས་འཇིག་པར་མེད། །གནས་པ་རྣམས་དང་ཐོབ་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དགེ་སློང་ཉིད་དང་ཤེས་ཐོབ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་མར་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །སྒྱུ་མ་དྲི་ཟའི་གྲོང་སོགས་ཀྱི། །གཟུགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་པ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་མིན། །འགྲོ་བར་འབྱུང་བ་ཅང་མི་བྱེད། །སེམས་ནི་མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བར་འཇིག་དང་ཀུན་འབྲེལ་བར། །རྟོག་གེ་པ་དག་རབ་ཏུ་རྟོག །གྲངས་ཅན་སྨྲ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །གཙོ་བོ་ལས་ནི་འགྱུར་བ་དག །གཙོ་བོ་ཡོད་ན
Chinese
顶礼之后，世间中，众生福德力强者生，于一切法作守护者，力大国王舍弃土地。蚂蚁之城与小豆眼，狡诈者与持马童子，殊胜群与大福德清净者，未来时将出现。义成者与释迦子，真实边际与精华五子，语具力者与意正直者，后世时将出现。于森林处安住之时，手杖木与皮革，腰带与丸药等，于我梵天布施。具瑜伽者大士夫，名为能仁离尘者，将成宣说解脱之导师。此乃能仁之胜幢，梵天梵天百俱胝，以及众多天神等，于我虚空抛掷后，具权者彼者隐没。自在天神与诸天等，以及圣生士夫等之，种种衣物与钵器等，于森林处向我供养。欲求不生语之因，生或将生皆可，不生者乃成办，仅是言词宣说。心之生起之因者，彼乃无明，如是不知诸色时，如是之间彼安住何处？坏灭已成之后，心乃他者极生起，色于时中不住，以何为缘而生起？从何入于何者之，心乃从颠倒因所生，彼若未能极成，如何刹那坏灭耶？瑜伽者之等持与，黄金与胜者之舍利，光明处之无量宫，不为世间之因所坏。安住者们与获得之法，圆满具足佛陀智慧，比丘自身与证悟者们，如何于刹那间得见？幻化乾闼婆城等之，色等如何是刹那性？诸大种非为生起，于行中不作诸生起。心乃从无明因所生，从无始以来所积集，于生灭与一切相关联，论理者们极能辨别。数论师有二种，从自性而有转变，自性若有
English
Having prostrated, in the world, the powerful one of the splendor of beings will arise, the one who protects all dharmas, the powerful king who relinquishes the land. The city of ants and the small bean eyes, the deceitful one and the horse-holding boy, the supreme flock and the great splendor, the pure one, will arise in the future. The accomplished one and the son of the Shakya, the true limit and the five excellent sons, the one with powerful words and the one with an upright mind, will arise in the future. When dwelling in the forest, the staff wood and the leather, the belt and the pills, will be given to me by Brahma. The great yogi, the great being, called "The Sage Free from Dust," will become the teacher who expounds liberation. This is the victory banner of the Sage, the hundred crores of Brahmas and the many gods, having thrown me from the sky, that powerful one will disappear. The lord of gods and the gods, and the noble beings, all kinds of clothes and begging bowls, will be offered to me in the forest. Desiring the cause of unborn speech, whether born or to be born, the unborn is accomplished, it is only words that are spoken. The cause of the arising of the mind is ignorance, as long as the forms are not known, where does it abide in the meantime? As soon as it is destroyed, the mind arises greatly from others, if the form does not abide in time, relying on what will it arise? The mind that enters from where to where arises from a reversed cause, if that is not fully accomplished, how can it be destroyed in an instant? The samadhi of the yogi, and the relics of gold and the Victorious One, the immeasurable palace of the place of light, is not destroyed by the cause of the world. Those who abide and the dharmas that are attained, the perfect wisdom of the Buddha, the monks themselves and those who have attained knowledge, how can they be seen in an instant? How are the forms of illusions, gandharva cities, etc., instantaneous? The elements are not arising, they do not cause any arising in the process of going. The mind arises from the cause of ignorance, it has been accumulated from beginningless time, in birth, destruction, and all connections, the logicians are very discerning. The Samkhyas are of two kinds, from the principal there are changes, if the principal exists