Tibetan
ན་ཌ་བ་དང་ཀོའུ་ར་བ། །དགའ་བོའི་འོག་ཏུ་མོའུ་རི་འབྱུང་། །མོའུ་ཪྱ་དགའ་བོ་སྐྱབས་འོག་ཏུ། །ཀླ་ཀློ་ རྒྱལ་པོའི་ཐ་ཤལ་རྣམས། །ཀླ་ཀློའི་རྗེས་ལ་མཚོན་གྱིས་འཁྲུག །མཚོན་གྱི་རྗེས་ལ་རྩོད་དུས་སོ། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དམ་ཆོས་མི་སྒོམ་མོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་དག །འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར། །མེ་དང་ཉི་མར་ཕྲད་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གནས་གྱུར་པར། །ཕྱི་ནས་ལྷ་རྫས་གནས་སུ་འགྱུར། །རིགས་བཞི་མི་མགོན་དབང་པོ་དང་། །དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་ཆོས་ཀྱང་སྟེ། །རིག་བྱེད་ཆོས་སྦྱིན་མཆོད་སྦྱིན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཏམ་དང་སྲུང་ལ་སོགས་པ་དང་། །རྐྱང་བ་རྟོགས་བྱེད་འགྲེལ་པ་དང་། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་སོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་བཅོས་ཤིང་བཅག་བྱས་ནས། །སྟེང་ནས་ཁ་དོག་སྦྱར་བར་བྱ། །སྔོ་དང་ལྕི་བ་འདམ་སོགས་པས། །སྣམ་བུ་ཤིན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ལུས་ནི་གོས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་བ། །མུ་སྟེགས་མཚན་མ་སྤངས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་བཤད། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པའི་ཆུ་ཡང་བཏུང་། །རྐེད་པའི་སྲད་བུ་བཅིང་བར་བྱ། །དུས་སུ་འོས་པར་གྱུར་པ་དང་། །དམའ་བ་སྤངས་པའི་སློངས་མོ་ཟས། །མཐོ་རིས་ནས་ནི་ལྷ་རྫས་འབྱུང་། །གཉིས་པོ་གཞན་ནི་མི་ལས་འབྱུང་། །རིན་ཆེན་མཚན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལྷར་སྐྱེས་པ་ཡི་འགྲོ་བའི་དབང་། །མཐོ་རིས་ཕན་བྱེད་ཆོས་སྟོན་པ། །གླིང་བཞི་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་གླིང་སྤྱད་ནས། །སྲེད་པས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །བྱིས་པའི་དུས་དང་སྐྱབས་བྱུང་དུས། །གཉིས་པོ་བཞིན་དང་རྩོད་པ་སྟེ། །ང་དང་གཞན་ནི་བྱས་དུས་ལ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་རྩོད་པའི་དུས། །དོན་གྲུབ་པ་དང་ཤཱཀྱའི་སྲས། །འཇུག་སེལ་རྒྱས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན། །མྱ་ངན་ང་འདས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདི་སྐད་ བདག་གིས་ཐོས་ལ་སོགས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བཤད་པ་ཡིན། །སྒྲུང་དང་སྔན་ཆད་བྱུང་བ་དག །དེ་དག་རྒྱས་པའི་ཡིན་པར་འགྱུར། །འཇུག་སེལ་དང་ནི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འཆད་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་ང་འདས་ཕྱིན་ཆད་ནི། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་། །ང་ཡི་མ་ནི་ནོར་ལྡན་ཏེ། །ཕ་ནི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ང་ནི་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནའི་རིགས། །མིང་ནི་རྡུལ་མེད་རྒྱལ་བའོ། །ཡ
Chinese
那达瓦和寇拉瓦，在嘎沃之下出现莫吾日，莫吾日嘎沃在庇护下，低劣的克拉克拉国王们，克拉克拉之后用武器争斗，武器之后是争论的时代，争论时代结束时，世间不修持正法，诸如此类过去之事，如轮回般流转。因为与火和太阳相遇，欲望之界即使被焚烧，世界所存在之处，之后神物将变为居所。四种姓、人中之主、自在者，以及仙人与法，吠陀、布施法、供养和法的种类将会出现。言谈和守护等，以及单独的觉悟、解释，以及“如是我闻”等，世界将变得非常愚昧。极度地修饰和破坏之后，从上面涂上颜色，用蓝色和沉重的泥土等，布料将被极度地描绘。身体被衣服装饰，舍弃外道标志的瑜伽士讲述教法，那是佛陀的胜幢。也要饮用过滤的水，系上腰带的线，成为适合时宜的，舍弃低劣的乞食食物。从天界出现神物，另外两种从人中产生。珍宝之名圆满，天生之众生的主宰，宣说利益天界的法，在四大部洲中广为行持。极其长久地享用部洲之后，因贪欲而彻底毁灭。孩童之时和出现救护之时，两者相似和争论，我和他人所作之时，释迦狮子争论之时，义成者和释迦之子，入定者、广行者和自在者，以及诸如此类的外道，涅槃我灭将会出现。“如是我闻”等，是释迦狮子的教言，故事和先前发生之事，那些将成为广大的。入定者和自在者，也将讲述施予。涅槃我灭之后，将会出现诸如此类。我的母亲是财富具足者，父亲是婆罗门，众生之主，我是迦旃延种姓，名字是无垢胜者。
English
Nada and Kaurava, Mouri appears under Gava, Mouri Gava under protection, the inferior Klakla kings, after Klakla fight with weapons, after weapons is the era of disputes, at the end of the era of disputes, the world does not practice the Dharma, such past events, revolve like a wheel. Because of encountering fire and sun, even if the desire realm is burned, where the world exists, later divine objects will become dwellings. The four castes, the lord of men, the powerful one, and the sages and the Dharma, Vedas, giving Dharma, offerings and types of Dharma will appear. Speech and protection, etc., and solitary realization, explanations, and "Thus I have heard," etc., the world will become very ignorant. After extremely decorating and destroying, apply colors from above, with blue and heavy mud, etc., the cloth will be extremely painted. The body is adorned with clothes, yogis who have abandoned heretical signs explain the teachings, that is the victory banner of the Buddha. Also drink filtered water, tie the thread of the belt, become suitable for the time, abandon inferior begging food. Divine objects appear from the heavens, the other two arise from humans. The names of jewels are complete, the lord of beings born in heaven, teaches the Dharma that benefits the heavens, widely practices in the four continents. After enjoying the continents for a very long time, it will be completely destroyed by desire. Childhood and the time of refuge, the two are similar and dispute, when I and others act, when Shakya Simha disputes, the accomplished one and the son of Shakya, the meditator, the expansive one and the powerful one, and such heretics, Nirvana and the annihilation of self will appear. "Thus I have heard," etc., are the teachings of Shakya Simha, stories and past events, those will become vast. The meditator and the powerful one, will also explain giving. After Nirvana and the annihilation of self, such things will appear. My mother is wealthy, my father is a Brahmin, the lord of beings, I am of the Katyayana lineage, my name is Immaculate Victor.
Tibetan
བ་དང་མེས་དང་ང་བདག་ཀྱང་། །ཡུལ་ནི་ཙམ་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། །མཚན་ནི་ཟླ་བ་སྐྱབས་ཞེས་བྱ། །ཟླ་བའི་རིགས་ལས་དེ་སྐྱེས་སོ། །ཐར་པར་ཞུགས་ཤིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་སྟོང་བཤད་ནས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ལུང་བསྟན་བྱས་ནས་མྱ་ངན་འདའ། །ཆོས་ལ་བློ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱིས་མེ་ཁལ་ལ་ལ་སྦྱིན། །མེ་ཁལ་སློབ་མ་ཞན་པས་ན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །འོད་སྲུང་དང་ནི་ལོག་དད་སེལ། །འདྲེན་པ་གསེར་ཐུབ་རྣམ་དག་དང་། །རྡུལ་མེད་ང་དང་གཞན་དག་དང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་དུས་རྒྱལ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བྱས་དུས་ལ། །འདྲེན་པ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་རྣམས་སྟོན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཉིས་གཞན་ལ་མིན་སྐྱོབ་བྱུང་མིན། །རྩོད་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བྱས་དུས་ལ་ནི་རྫོགས་འཚང་རྒྱ། །མི་ཕྲོག་པ་དང་ངོ་ཤེས་བྱ། །མ་དྲས་ཁ་ཚར་བཅས་པ་སྟེ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་སུ་འདྲ་བ་ཡིས། །སྟེང་ཡོག་རི་མོ་བྲི་བར་བྱ། །མདོངས་དང་མདོངས་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །སོར་གཉིས་སོར་གསུམ་ཚད་དུ་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བྲིས་ན་ནི། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར། །རྟག་པར་འདོད་ཆགས་མེ་ཞི་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆུས་ནི་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ནན་ཏན་དུ། །དུས་མཚམས་གསུམ་དང་སྡོམ་གསུམ་བྱས། །མདའ་དང་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས། །འཕེན་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་པ་དང་། །གཅིག་འཕགས་ན་ནི་གཅིག་ལྷུང་འགྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེ་དེ་བཞིན་ནོ། ། གཅིག་པུ་མང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །མི་འདྲའི་མཚན་ཕྱིར་གང་ནའང་མེད། །ལེན་པ་ཀུན་ནི་རླུང་དང་འདྲ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཞིང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པོ་མང་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱས་ན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྟོག་གེ་ཅན་གྱི་ཚུལ། །དེ་ནི་མར་མེ་ས་བོན་འདྲ། །འདྲ་ཕྱིར་མང་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུར་ན་མང་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟོག་གེ་པ་ཡི་ཚུལ། །ཏིལ་ལས་བལ་སྲན་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །འབྲས་ནི་ནས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་མིན། །གྲོ་དང་འབྲུ་ཡི་རྣམ་པ་དག །གཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་མང་པོར་འགྱུར། །སྒྲ་བྱེད་པ་ནི་པ་ཎི་ནི། །རྐང་པའི་མིག་དང་ཆེ་དབང་དང་། །ཚངས་པ་དང་ནི་གར་ག་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་བྱེད་པ་འབྱུང་། །ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་མདོ་བྱེད་པ། །མཆོད་སྦྱིན་བལ་ཀ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྷུ་དྷུ་ཀ་དང་སྐར་མཁན་དག །རྩོད་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བསོད་
Chinese
祖父和父亲以及我自身， 出生在瞻波地方， 名字叫做月护， 从月亮种族中诞生。 进入解脱并实行苦行， 也宣说了空性的道理， 大智慧者授予灌顶， 受到授记后便入涅槃。 对于佛法要乐于布施， 用佛法来布施于弥佉罗， 弥佉罗的弟子衰弱时， 劫末将会毁灭。 光护以及破除邪见者， 导师金坚和清净者， 无尘我和其他等等， 这些全部在作时获胜。 在那之后作时之际， 导师名为有智慧， 将宣说五种知识。 大英雄将会出现， 二者不是其他的救护者， 争论末期之时， 世间怙主不会出现。 作时之际圆满成佛， 不偷盗并且认识， 没有剪裁的完整， 如同孔雀羽毛的颜色， 在上面画出图案。 羽毛和羽毛之间， 以两指或三指作为尺度。 如果除此之外绘画， 孩子们也会贪恋。 恒常平息贪欲之火， 用智慧之水来沐浴， 瑜伽士要精进地， 进行三次时段和三种律仪。 箭和石头以及木头等， 用投掷等方式来移动， 一个突出则一个会坠落， 善与不善也是如此。 唯一不是众多， 因为不同的名称哪里也没有， 所有的接受都像风一样， 给予布施如同田地。 如果唯一变成众多， 那么一切都会变成未做， 做了就会完全毁灭， 这是诡辩者的道理。 那如同灯和种子， 因为相似怎么会变多呢？ 如果那样就会变多， 那是诡辩者的道理。 芝麻不会生出棉花和豆子， 稻米不是大麦的因， 小麦和谷物的种类， 一个怎么会变成众多呢？ 造声音者是波你尼（梵文：Panini，梵文天城体： पाणिनि，梵文罗马拟音：Pāṇini，汉语字面意思：波你尼）， 足眼和自在以及， 梵天和嘎嘎以及， 出现能做世间利益者。 迦旃延（梵文：Kātyāyana，梵文天城体：कात्यायन，梵文罗马拟音：Kātyāyana，汉语字面意思：迦旃延）造论者， 供养祭祀也是如此， 布度迦和星算家们， 争论之时将会出现， 福
English
Grandfather and father and I myself, Born in the place of Champa, Named Zla ba skyabs (Moon Protector), Born from the lunar lineage. Entering liberation and practicing asceticism, Also explaining the doctrine of emptiness, The great wise one bestows empowerment, After being prophesied, he enters nirvana. One should be generous to the Dharma, Use the Dharma to give to Mikhala, When Mikhala's disciples weaken, The end of the kalpa will be destroyed. Od srung (Light Protector) and those who dispel wrong views, The guide Gser thub (Golden Endurance) and the pure one, The dustless I and others, All of these will prevail at the time of action. After that, at the time of action, The guide named Wisdom, Will explain the five knowledges. A great hero will appear, The two are not other protectors, In the time of the later disputes, The protector of the world will not appear. At the time of action, he will attain complete enlightenment, Not stealing and recognizing, Complete without cutting, Like the color of a peacock's feather, Draw patterns on it. Between the feathers, Measure two or three fingers. If you draw otherwise, Even children will become attached. Constantly extinguish the fire of desire, Bathe with the water of wisdom, The yogi should diligently, Perform three times and three vows. Arrows, stones, and wood, etc., Moving by throwing, etc., If one protrudes, one will fall, Good and bad are the same. The one is not many, Because of different names, there is nowhere, All acceptance is like the wind, Giving is like a field. If the one becomes many, Then everything will become undone, If done, it will be completely destroyed, This is the logic of the sophist. That is like a lamp and a seed, Because of similarity, how can it become many? If so, it will become many, That is the logic of the sophist. Sesame will not produce cotton and beans, Rice is not the cause of barley, The types of wheat and grain, How can one become many? The maker of sound is Panini (Sanskrit: Panini, Devanagari: पाणिनि, Romanization: Pāṇini, literal meaning: Panini), Foot eye and freedom and, Brahma and Gaga and, The one who can do worldly benefits will appear. Katyayana (Sanskrit: Kātyāyana, Devanagari: कात्यायन, Romanization: Kātyāyana, literal meaning: Katyayana) the maker of treatises, The offering sacrifice is also like that, Bhudhuka and astrologers, Will appear at the time of disputes, Merit