Tibetan
་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་པར་སྨྲ་སྙམ་མོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་སྔགས་དང་། སྤོབས་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ལ་བསྙེན་ནས་ཟང་ཟིང་ཀུན་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་སྡུད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ང་ལ་འདྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ཚིག་གི་དོན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ལ་བལྟས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་གཉིས་ལ་དཔྱོད་པར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཟང་ཟིང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟང་ཟིང་ནི་རེག་པ་དང་། འདྲེས་པ་དང་། ཉུག་པ་དང་། སྙེམས་པ་དང་། མྱང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ལྟ་བ་ངན་པས་མཐའ་གཉིས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཕུང་པོ་ཡང་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡི་མུག་པ་དང་། འཁྲུག་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཡང་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ང་དང་སངས་རྒྱས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་དེ་ལ་བསྟེན་པས་ཟང་ཟིང་ཀུན་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་མི་སྡུད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་སྡུད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་པ་དང་། ས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལྡོག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་རྟོགས་པ་དང་། ཐུག་པ་མེད་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དབང་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བར་བྱེད་པས་མུ་སྟེགས་བྱེད་སྨྲ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིས་པ་རྣམ
Chinese
似能通达显现之相，说不容许分别念生起。大慧，你亲近世间外道论师的咒语和各种骄慢者，将会聚集一切杂染，而不是聚集佛法，为何这样问我？世尊，杂染和佛法这两个词的意义是什么？世尊说：大慧，你考虑到未来众生，开始探究这两个词的意义，太好了，太好了。大慧，因此你要好好听，记在心里，我将为你解说。大慧菩萨、摩诃萨说：好的，世尊。然后大慧再次倾听世尊的教诲，世尊对他说：大慧，什么是杂染呢？例如，杂染就是触、和合、染污、贪恋、品尝、对外境的执着、以恶见堕入二边、五蕴生起、生老病死、忧愁、悲叹、痛苦、懊恼、混乱生起，以及有情之爱的渴求等等，我和其他佛也称之为杂染。大慧，如果依止那些世间外道论师，就会聚集一切杂染，而不是聚集佛法，并且会获得世间外道。大慧，什么是聚集佛法呢？例如，通达自己心之法无我二者，并且见到法与人无我的体性，因此不容许分别念生起，通过由低到高完全了知各地的实相，从而使心、意、意识止息，证悟一切佛的智慧灌顶，完全掌握无尽的处所，并且对一切法自然成就而自在，这称为佛法。大慧，由于一切见解的戏论，使分别念的事物落入二边，所以外道论者这样说，例如那些孩童
English
It seems that one can understand the nature of appearance and say that discrimination is not allowed to arise. Mahamati, if you associate with the mantras and various conceited people of worldly tirthikas, you will gather all defilements and not gather the Dharma. Why do you ask me this way? World Honored One, what is the meaning of the words "defilement" and "Dharma"? The World Honored One said: Mahamati, it is good, good that you are considering the future beings and starting to explore the meaning of these two words. Mahamati, therefore, listen very carefully and keep it in mind, and I will explain it to you. The Bodhisattva Mahasattva Mahamati said: "Okay, World Honored One." Then Mahamati listened to the World Honored One's teachings again, and the World Honored One said to him: Mahamati, what is defilement? For example, defilement is touch, combination, contamination, attachment, taste, attachment to external objects, falling into the two extremes with evil views, the arising of the five aggregates, birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, the arising of confusion, and the craving for the love of sentient beings, etc., which I and other Buddhas also call defilement. Mahamati, if one relies on those worldly tirthikas, one will gather all defilements and not gather the Dharma, and one will obtain worldly tirthikas. Mahamati, what is gathering the Dharma? For example, understanding the two selflessnesses of one's own mind's Dharma, and seeing the nature of selflessness of Dharma and person, therefore, discrimination is not allowed to arise. By fully knowing the reality of each place from low to high, the mind, intention, and consciousness are stopped, realizing the empowerment of the wisdom of all Buddhas, fully grasping the endless places, and being free to naturally accomplish all Dharmas, this is called Dharma. Mahamati, because of the play of all views, the objects of discrimination fall into the two extremes, so the tirthikas say this, like those children.
Tibetan
ས་ཕལ་ཆེར་རྟག་པ་དང་། ཆད་པ་དང་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བར་བྱེད་དེ། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་རྟག་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་ཞིག་པས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆད་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པར་མི་མཐོང་བས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་གིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བསྡུ་བ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གདུལ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །ཤེས་རབ་དག་གིས་ལྟ་བ་གཞིག །རྣམ་པར་ཐར་པས་ཤིན་ཏུ་སྤེལ། །འདི་ཀུན་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ཏེ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་གང་བཤད་བརྫུན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་ལྟ་བས། །རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་མེད། །ང་འདྲ་གཅིག་པུ་རང་གྲུབ་མཐའ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྤངས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་རྣམ་བྲལ་བ། །སློབ་མའི་སྡེ་ལ་བཤད་པར་བྱ། །སེམས་ཙམ་སྟེ་ནི་སྣང་བ་མེད། །རྟག་དང་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཡི། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་རུ། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བར། །དེ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་རང་གི་སེམས་མཐོང་ན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་གོ །འདུ་བ་འབྲས་བུ་དོན་གྲུབ་པ། །ཟད་པ་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བ། །འདུ་དང་ཟད་པ་ཡོངས་ཤེས་ན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་གོ །རྟག་དང་མི་རྟག་བྱས་པ་དང་། །མ་བྱས་པ་དང་གཞན་མིན་གཞན། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ཚུལ་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་གང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རྟོག་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འཐུན་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་་་་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
大多数人会堕入常和断这两种极端，但智者不会。因为执着于无因论，所以会执着于常的观点。因为原因消失了，所以原因的事物不存在，因此会执着于断的观点。因为看不到生、住、灭，所以称为法。这是大智慧者确定法与世俗的界限，你和其他菩萨摩诃萨应该学习。因此，应该这样说：以摄受来调伏众生，以戒律来控制，以智慧来摧毁见解，以解脱来极度增长。这些都是世间的戏论，外道所说的一切都是虚假的。因为有因果的观点，所以没有自己的宗派。像我一样，独自建立宗派，完全抛弃因果。远离世间戏论，应该为弟子们宣说。唯心，没有显现。舍弃常和断，在能取和所取的实有中，心显现为两种形态。只要心还在活动，那就是世间的戏论。如果世人看到自己的心，就不会产生分别念。聚集是果，成就意义，耗尽是果，没有看到。如果完全了解聚集和耗尽，就不会产生分别念。常与无常，已作与未作，是其他还是非其他。所有这些都是世间戏论的方式。圣 লঙ্কা གཤེགས་ པ།（梵文，laṅkāvatāra，楞伽经）第六品。然后，菩萨摩诃萨大慧又向薄伽梵这样请问：薄伽梵，就像这样，涅槃，所有外道所分别的涅槃，他们所说的涅槃涅槃，那是谁的术语？薄伽梵回答说：大慧，因此你要好好听，并记住在心里。外道如何认为涅槃，以及他们的分别念如何与涅槃相符，我将为你宣说。菩萨摩诃萨大慧回答说：好的，薄伽梵。
English
Most people fall into the two extremes of permanence and annihilation, but the wise do not. Because they cling to the doctrine of no cause, they will cling to the view of permanence. Because the cause disappears, the things of the cause do not exist, therefore they will cling to the view of annihilation. Because they do not see arising, abiding, and ceasing, it is called Dharma. This is the great wisdom that determines the boundary between Dharma and worldliness, and you and other Bodhisattva Mahasattvas should learn. Therefore, it should be said: subdue sentient beings with gathering, control with discipline, destroy views with wisdom, and greatly increase with liberation. All these are worldly plays, and everything said by non-Buddhists is false. Because there is a view of cause and effect, there is no own school. Like me, establish a school alone, completely abandoning cause and effect. Away from worldly plays, it should be declared to the disciples. Mind-only, there is no appearance. Abandoning permanence and annihilation, in the reality of the grasper and the grasped, the mind appears in two forms. As long as the mind is still active, that is the worldly play. If people see their own mind, they will not generate discrimination. Gathering is the fruit, achieving meaning, exhaustion is the fruit, not seen. If you fully understand gathering and exhaustion, you will not generate discrimination. Permanent and impermanent, done and undone, is it other or non-other. All these are the ways of worldly plays. Ārya Laṅkāvatāra, Chapter Six. Then, Bodhisattva Mahasattva Mahamati again asked the Blessed One: Blessed One, like this, Nirvana, the Nirvana that all non-Buddhists distinguish, the Nirvana Nirvana they speak of, whose term is that? The Blessed One replied: Mahamati, therefore you should listen carefully and keep it in mind. How non-Buddhists think of Nirvana, and how their discriminations conform to Nirvana, I will declare to you. Bodhisattva Mahasattva Mahamati replied: Good, Blessed One.