Tibetan
ས་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་སློབ་མ་ཀླུའི་གཟུགས་ཅན་དང་། ཆ་བྱད་འཛིན་པས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། ཤིང་རྟའི་རྩིབ་མ་སྟོང་པ་བཅག་ནས་སླར་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོངས་སོ། །དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་དཔེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱོལ་སོང་ལས་བསླབས་པས་ཀྱང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་བ་དང་ཟད་པར་ལྟ་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ན་མི་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྙེན་ཏོ། །མི་སྟེན་ཏོ། །བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་། བློ་དང་། ཡུལ་དམིགས་པ་ཙམ་དུ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ནི་འབུམ་ལས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་ངན་པའི་རྟོག་པའི་རྒྱུར་ལྟ་བ་བསྟན་པས་བསྡུས་པ་གྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བསྡུས་པ་གྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གྱི་བསྡུས་པ་རྒྱུ་དང་། ཚིག་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྲེལ་པ་གྱེས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་རྒྱུ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་འཆད་དེ། རང་གི་ཚུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མུ་སྟེགས་བྱེད་གང་ལ་ཡང་རང་གི་གཙུག་ལག་གི་ཚུལ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ཉིད་རྒྱུའི་སྒོ་རྣམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་འཆད་དེ། བདག་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གཏི་མུག་པས་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་དུ་མི་ཤེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་རང་གི་རྒྱུ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ཉིད་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་དཔེ་ཉེ་བར་ བསྒྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཆད་དེ། རང་གི་ཚུལ་མ་ལགས་ན་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པས་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ཉིད་སྟོན་ཏེ་རང་གི་གཞུང་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་མི་འཆད་དེ། འདུ་བ་དང་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདུ་བ་དང་ཟད་པ་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། འདུས་པ་འོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཟད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའོ། །འདུ་བ་དང་ཟད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ང་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་མི་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་ལ་གནས་པ་དང་། འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་པ་དང་། མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་དང་། རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རང་གི་སེམས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འཇུག་པས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་སའི་ཕྱོགས་ཤིག་ན་འདུག་པ་ན། བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ཞིག་ང་ག་ལ་བ་དེར་འོངས་ཏེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱས་སོ། །ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཤེ་ན། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་དང་པོའོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་ཤེ་ན། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་རྟག་ པ་དང་། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་དྲུག་གོ །ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འཐད་པའི་གཏན་ཚིགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཉི་གའོ། །ཐམས་ཅད་གཉི་ག་མ་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལ་རག་ལུས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་བཅུ་གཅིག་གོ །གཞན་ཡང་ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །བདག་ཡོད་དོ། །བདག་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེ
Chinese
从地上，具有遥视力的弟子，具有龙的形体和装束，以正法战胜了百千天神之主因陀罗，折断了空心的车轮辐条，又回到了这个世间。如此，大智慧的遥视者与各种因缘和譬喻相关联。像这样，即使从畜生那里学习，也会被天神和非天神的世间的各种言辞和文字所迷惑。如果对聚集和消散的观察显现出执着，更不用说人们了。因此，大智慧的遥视者是获得痛苦产生之因的途径，所以应该完全抛弃，不要亲近，不要依赖，不要尊敬。大智慧的遥视者们只是以身体、智慧和对境，用各种言辞和文字来显示。大智慧的遥视者，在十万之后的末世，最后的五百年中，由于显示了恶劣思维之因的见解，导致聚合分离。摄持非弟子会导致聚合分离。大智慧的遥视者的聚合，与各种因缘和言辞相关联的分离，那些执着于自身因缘的异教徒们宣讲，但这不是他们自己的方式。无论哪个异教徒，都没有自己的根本教义的方式。否则，遥视者本身会以成百上千种因缘之门来宣讲，虽然不是自己的方式，但由于愚痴，他们不认识这是遥视者。大智慧者请问：世尊，如果异教徒们执着于自己的因缘，以各种言辞、文字和譬喻来接近和宣讲遥视者，如果这不是他们自己的方式，那么世尊您也属于接近宣讲所有异教徒教义之列，对从各个方向聚集而来的天神、人和非天神们，以各种言辞和文字来显示遥视者，这不是您自己的教义吗？世尊回答说：大智慧者，我不是遥
English
From the earth, the disciple with far-reaching vision, possessing the form and attire of a Naga, defeated Indra, the lord of a hundred thousand gods, with the Dharma, breaking the empty chariot spokes, and returned to this world. Thus, the great wisdom of the far-seeing one is connected to various causes and metaphors. In this way, even learning from animals can lead to confusion through the various words and letters of the worlds of gods and asuras. If one becomes attached to observing gathering and dissipation, what need is there to mention ordinary people? Therefore, the great wisdom of the far-seeing one is a means of obtaining the cause of suffering, so it should be completely abandoned. Do not approach it, do not rely on it, do not venerate it. The great wisdom of the far-seeing ones merely point to body, mind, and objects of focus through various words and letters. The great wisdom of the far-seeing one, in the degenerate age after hundreds of thousands of years, in the last five hundred years, the view that shows the cause of evil thoughts will cause aggregation to separate. Holding onto non-disciples will cause aggregation to separate. The aggregation of the great wisdom of the far-seeing one, the separation connected to various causes and words, is preached by those heretics who are attached and cling to their own causes, but this is not their own way. No matter which heretic, they do not have their own fundamental doctrine. Otherwise, the far-seeing one himself would preach through hundreds and thousands of doors of causes, but although it is not his own way, due to ignorance, they do not recognize this as the far-seeing one. The great wisdom one asked: Blessed One, if the heretics are attached and cling to their own causes, and approach and preach the far-seeing one with various words, letters, and metaphors, if this is not their own way, then does the Blessed One also belong to the category of closely expounding the doctrines of all heretics, showing the far-seeing one with various words and letters to the gods, humans, and asuras who have come and gathered from various directions? Is this not your own doctrine? The Blessed One replied: Great wisdom one, I am not a far-
Chinese
不阐述世间边际，不是集合和消散，大慧显示集合和消散不存在。所谓大慧集合，指的是出生的蕴，从集合而来。所谓大慧消散不存在，指的是毁灭。集合和消散不存在，这指的是不生的殊胜之语，大慧我不阐述属于所有外道者的分别念之中。那是什么原因呢？例如，不执着于外在的事物和非事物，仅仅安住于自己的心显现，不让二种形式的分别念进入，没有相的行境，因为通达自己的心仅仅是显现，所以不让自己的心进入显现的分别念。因为不让分别念进入，所以没有相，因为进入空性和无愿的三解脱门，所以称为解脱。大慧我以神通在某个时候住在某个地方时，一个婆罗门世间边际者来到我所在的地方，世尊没有开口，就对我说：喂，乔达摩，一切都是被造作的。大慧我对他说：喂，婆罗门，如果一切都是被造作的，这就是第一个世间边际。喂，乔达摩，一切都不是被造作的。如果婆罗门一切都不是被造作的，这也是第二个世间边际。同样，一切都是无常的，一切都是常的，一切都是产生的，一切都不是产生的，这就是婆罗门世间边际六种。又，大慧婆罗门世间边际者对我说：喂，乔达摩，因为见到各种合理的理由，所以一切都是一，一切都是不同的，一切都是二者，一切都不是二者，一切都依赖于因。这些是婆罗门世间边际十一种。另外，喂，乔达摩，一切都是被预言的，一切都不是被预言的，有我，没有我，这个世界存在，这个世界不存在，来世存在，来世
English
I do not expound the limits of the world; it is neither an aggregation nor a dissipation. Great Wisdom shows that aggregation and dissipation do not exist. What is called Great Wisdom aggregation is the skandha of birth, which arises from coming together. What is called Great Wisdom non-dissipation is destruction. What is called non-aggregation and non-dissipation is a superior term for non-birth. Great Wisdom, I do not expound that I belong to the discriminations of all non-Buddhists. Why is that? It is like this: not being attached to external things and non-things, but merely abiding in the appearance of one's own mind, not allowing discriminations to enter in two forms, having no realm of characteristics, and because one understands that one's own mind is merely an appearance, one does not allow one's own mind to enter into the discriminations of appearance. Because discriminations do not enter, there are no characteristics, and because one enters the three doors of liberation of emptiness and desirelessness, it is called liberation. Great Wisdom, when I was dwelling in a certain place at a certain time with clairvoyance, a Brahmin who was a world-limitarian came to where I was, and without the Blessed One opening his mouth, he said to me, "Hey, Gautama, everything is made." Great Wisdom, I said to him, "Hey, Brahmin, if everything is made, this is the first world-limit. Hey, Gautama, everything is not made." If, Brahmin, everything is not made, that is the second world-limit. Likewise, everything is impermanent, everything is permanent, everything is produced, and everything is not produced; these are the six Brahmin world-limits. Again, Great Wisdom, the Brahmin world-limitarian said to me, "Hey, Gautama, because various reasonable reasons are seen, everything is one, everything is different, everything is both, everything is neither, and everything depends on causes." These are the eleven Brahmin world-limits. Furthermore, hey, Gautama, everything is predicted, everything is not predicted, there is a self, there is no self, this world exists, this world does not exist, the next world exists, the next world