Tibetan
།དེ་སྟེ་མི་རྟག་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གང་འདས་པའི་གཟུགས་དེ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞིག་གོ །མ་འོངས་པ་ཡང་གཟུགས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའོ། །ད་ལྟར་ཡང་གཟུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་མི་དད་དེ། གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ནི་མི་འཇིག་གོ །མུ་སྟེགས་བྱེད་གཅིག་དང་ཐ་དད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ནི་མི་འཇིག་གོ །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འགྱུར་བར་གདགས་སོ། །གང་ལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང་། ཐ་དད་པའི་མི་རྟག་པ་གཞན་གང་ཡོད། འབྱུང་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་འཇིག་པས་ན་འཇུག་པའང་མེད། ལྡོག་པའང་མེད་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་ལས་ལྡོག་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་འབྱུང་བ་གཞན་མི་རྩོམ་མོ། །ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་པས་ན་བྱེ་བྲག་མི་རྩོམ་མོ། །དེ་དག་དེའི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དང་། ཡང་མི་རྩོམ་པ་དང་། རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་རྩོམ་པ་ལ་མི་རྟག་པའི་བློར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དབྱིབས་ རྣམ་པར་ལྡོག་པའི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དབྱིབས་གཞན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རིང་ཐུང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་རྣམས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱིབས་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་ལྟ་བས་གྲངས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བར་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ལ་དབྱིབས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སུ་ལ་གཟུགས་ཉིད་མི་རྟག་པ་དེ་ལ་དབྱིབས་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་འབྱུང་བ་རྣམས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ན་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཙམ་དང་། ཡ
Chinese
如果说无常已经进入一切事物之中，那么，因此将会落入三时。其中，已经过去的色，会和它一起毁灭。未来也是因为色不生，所以是不生的。现在也是，色和自性没有差别，色是四大种的处所的差别。四大种的从四大种产生的自性是不灭的。因为舍弃了与一个外道不同的观点，所以四大种的从四大种产生的自性是不灭的。因为所有外道的所有四大种都是不灭的，所以三有的一切都是四大种和从四大种产生的，因此安立为生、住、灭。对于外道们所认为的无常，四大种和从四大种产生的，以及其他的不同的无常又有什么呢？四大种因为自性的体性不灭，所以也没有进入，也没有返回。其中，所谓的从猛烈造作中返回的无常，是指四大种不造作其他的四大种。因为互相不相符的自己的体性，所以不造作差别。那些没有它的差别，而且不造作，因为具有两种相，所以对于不造作会变成无常的念头。其中，所谓的形状转变的无常是这样的：四大种和从四大种产生的，直到完全毁灭之间不会改变。所谓的智慧广大完全毁灭，是指彻底分辨并且完全了知到微尘。毁灭是因为看到四大种和从四大种产生的形状变成其他的，所以不能确定长短，因为四大种毁灭的缘故，对于微尘来说不是四大种。因为看到形状转变，所以会堕入数论者的说法。其中，所谓的形状本身无常是这样的：对于谁来说色本身是无常的，那么对于他来说形状本身就是无常的，但不是四大种。如果四大种本身是无常的，那么世间的行为就会不存在。如果世间的行为不存在，那么一切事物就只是言辞，而
English
If impermanence has entered into all things, then, therefore, it will fall into the three times. Among them, the form that has passed will perish together with it. The future is also unborn because form does not arise. Even now, form and nature are not different, form is the difference in the place of the four great elements. The nature of the four great elements arising from the four great elements is indestructible. Because the view that is different from one heretic is abandoned, the nature of the four great elements arising from the four great elements is indestructible. Because all the four great elements of all heretics are indestructible, all of the three realms are the four great elements and arising from the four great elements, therefore they are established as birth, abiding, and destruction. For what the heretics consider to be impermanence, what other different impermanence is there from the four great elements and arising from the four great elements? Because the nature of the four great elements is indestructible, there is neither entering nor returning. Among them, the so-called impermanence of returning from fierce creation means that the four great elements do not create other four great elements. Because of their own incompatible nature, they do not create differences. Those who do not have its differences, and do not create, because they have two aspects, will turn into the thought of impermanence for non-creation. Among them, the so-called impermanence of shape transformation is like this: the four great elements and what arises from the four great elements will not change until complete destruction. The so-called great wisdom of complete destruction means thoroughly distinguishing and completely understanding down to the atoms. Destruction is because seeing the shape of the four great elements and what arises from the four great elements become other, so the length cannot be determined, because the four great elements are destroyed, it is not the four great elements for the atoms. Because seeing the shape transform, one will fall into the saying of the Samkhyas. Among them, the so-called impermanence of shape itself is like this: for whomever form itself is impermanent, then for him shape itself is impermanent, but it is not the four great elements. If the four great elements themselves are impermanent, then the actions of the world will not exist. If the actions of the world do not exist, then all things are just words, and
Tibetan
ང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡང་སྐྱེ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་ལྟ་བར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་སྟེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསེར་གྱི་དབྱིབས་དང་། རྒྱན་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། གསེར་ནི་གསེར་གྱི་དངོས་པོ་ལས་གཞན་ཞིག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། རྒྱན་གྱི་དབྱིབས་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལྷུང་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཏུ་དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མེས་བསྲེགས་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་གིས་གཅིག་མི་ཚིག་གོ །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པས་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངའི་ནི་རྟག་པའང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཁས་མི་ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་སེམས་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་འཇུག་པའང་མེད། ལྡོག་པའང་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་མི་ འཇུག་སྟེ། གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་། རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་འཇུག་གི། མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་ངན་པ་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་བའི་བསམ་པས་མུ་སྟེགས་བྱེད་གཏམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་སྔོན་མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་གོ །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གི་ཚིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ
Chinese
我自己的体性，为了见到再生，将要堕入世间断见论中。 其中的变异无常是指，见到色变成其他的样子，但不是指地、水、火、风四大种。 就像见到黄金的形状和饰品改变一样，黄金并非从黄金的本体变成其他的物质，而是饰品的形状坏掉了。 凡是堕入变异等其他的状态，外道们以那些状态来分别思量无常的见解。 地、水、火、风四大种即使被火烧，因为是其自性，所以不会互相烧毁。 大智慧者，因为自己的体性消失了，所以地、水、火、风四大种和从四大种产生的物质将会断灭。 大智慧者，我的既不是常，也不是无常。 那是为什么呢？ 因为不承认外境，并且将三有显示为唯心，而且没有显示各种体性的缘故。 地、水、火、风四大种的处所的差别，既没有进入，也没有返回。 地、水、火、风四大种和从四大种产生的物质，不会进入二取分别，因为没有能取和所取的体性，并且完全了解二取分别的进入，而且远离了对外境和无境的执着，并且因为领悟到只是自己的心，所以分别念是通过分别的显现作用而进入的，没有显现作用就不会进入。 因为远离了心和分别念，以及有和没有，并且领悟到只是自己的心显现，所以世间和出世间，以及出世间最胜的所有法都不是常，也不是无常。 因为没有领悟自己的分别念，所以以堕入二边的恶见之想，所有先前成立的外道言论之人都认为一切都是无常。 大智慧者，所有外道和世间，以及出世间和出世间最胜的言辞中，从分别念产生的所有法的体性
English
My own nature, in order to see rebirth, will fall into the worldly nihilistic view. The impermanence of change therein refers to seeing form change into other forms, but it does not refer to the four great elements of earth, water, fire, and wind. It is like seeing the shape of gold and ornaments change, but gold does not change from the essence of gold into other substances, but rather the shape of the ornament is destroyed. Those who fall into the state of change, etc., the heretics contemplate the view of impermanence with those states. The four great elements of earth, water, fire, and wind, even if burned by fire, will not burn each other because they are their own nature. Great wisdom, because one's own nature has disappeared, the four great elements of earth, water, fire, and wind, and the substances produced from the four great elements, will be destroyed. Great wisdom, mine is neither permanent nor impermanent. Why is that? Because it does not acknowledge external objects, and shows the three realms as only mind, and does not show various natures. The difference in the location of the four great elements of earth, water, fire, and wind has neither entry nor return. The four great elements of earth, water, fire, and wind, and the substances produced from the four great elements, do not enter into dualistic conceptualization, because there is no nature of the grasped and the grasper, and they fully understand the entry of dualistic conceptualization, and are free from attachment to external objects and non-objects, and because they realize that it is only their own mind, so conceptual thought enters through the manifestation of conceptualization, and it does not enter without manifestation. Because it is free from mind and conceptual thought, and existence and non-existence, and because it realizes that it is only the appearance of one's own mind, all the worldly and transmundane, and the supreme transmundane dharmas are neither permanent nor impermanent. Because one has not realized one's own conceptual thought, with the thought of falling into the two extremes of evil views, all the previously established persons of heretical speech think that everything is impermanent. Great wisdom, the nature of all dharmas arising from conceptual thought in all heretics and worldly, and transmundane and supreme transmundane words
Tibetan
་གསུམ་སྟེ། བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་རྣམ་ལྡོག་དང་། །དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གྱུར་དང་། །གཟུགས་དང་དངོས་པོ་མི་རྟག་པར། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་མྱོས་ཤིང་རྟོག །འབྱུང་བ་འབྱུང་བས་ཉིད་གནས་པས། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འཇིག་པ་མེད། །ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱིང་བས་ན། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་མི་རྟག་རྟོག །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གང་ལ་ཡང་། །འཇིག་པ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བའང་མེད། །འབྱུང་བ་འབྱུང་བའི་དངོས་རྟག་ན། །ཅི་ལ་མི་རྟག་ཉིད་དུ་རྟོག །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་སྟེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སེམས་འཇུག་སྟེ། །བདག་དང་བདག་གི་ཡོད་མེད་དོ། །ཚངས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱི་བར། །སེམས་ཙམ་དུ་ནི་ངས་བཤད་དེ། །སེམས་ཙམ་པོ་ནི་མ་རྟོགས་པར། །ཚངས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་མིན། །ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་མི་རྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། མི་རྟག་པའི་ལེའུ།
Chinese
三者，如孩童般的凡夫俗子们不能理解。对此应如是说：精勤造作的变异，形体的相状转变，形色与事物无常，外道徒众沉迷而妄想。地、水、火、风四大种由各自的自性安住，所以事物没有坏灭。由于沉溺于各种见解，所以外道徒众认为无常。外道徒众对于任何事物，既没有坏灭也没有产生。如果四大种的自性是常，为何会认为无常呢？这一切都是唯心，在所取和能取的对境上，心以两种方式介入，即我和我所的有无。直至梵天等存在之处，我都说是唯心。如果不能领悟唯心，梵天等也不会成立。《入楞伽经》中的无常品第三结束。 第三，无常品。
English
The third, which is not understood by ordinary people like children. To this, it should be said: The alteration of diligent creation, the transformation of the form's appearance, the impermanence of form and things, the non-Buddhists are intoxicated and delusional. Because the elements abide by their own nature, things do not perish. Because of being immersed in various views, non-Buddhists think of impermanence. For non-Buddhists, there is neither destruction nor arising in anything. If the nature of the elements is permanent, why would one think of impermanence? All of these are only mind. On the objects of the grasped and the grasper, the mind intervenes in two ways, namely the existence and non-existence of self and what belongs to self. Up to the realm of Brahma and others, I have said it is only mind. If one does not realize only mind, Brahma and others will not be established. The third chapter on impermanence from the Lankavatara Sutra ends. Third, the chapter on impermanence.