Tibetan
་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་དུ། །ཞིང་དང་ཞིང་ལ་རྡུལ་རྣམས་དུ། །འདོམ་དང་འདོམ་ལ་ཇི་སྙེད་མཆིས། །ཁྲུ་འདོམ་གོམ་པ་རྒྱང་གྲགས་དང་། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དཔག་ཚད་ལ། །རི་བོང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་དང་། །ལུག་གི་དང་ནི་ནས་ཀྱང་དུ། །བྲེ་གང་ལ་ནི་ནས་འབྲུ་དུ། །བྲེ་ཕྱེད་ལ་ཡང་ནས་འབྲུ་དུ། །དེ་བཞིན་བྲེ་བོ་ཁལ་གཅིག་ལ། །འབུམ་དང་བྱེ་བ་ཤུ་རྡོག་དུ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །འོལ་མ་སེ་ལ་ཡུངས་ཀར་དུ། །རི་གཅིག་ལ་ནི་འོལ་སེ་དུ། །ནམ་གཅིག་ལ་ནི་རི་དུ་ཡོད། །ཞོ་གཅིག་ལ་ནི་ནམ་དུ་ཡོད། །སྲང་གཅིག་ལ་ཡང་ཞོ་དུ་ཡོད། །རྩིས་ཀྱི་རྩིས་མགོ་འདི་ལྟ་བུར། །རི་རབ་ལ་ནི་སྲང་དུ་ཡོད། །དེ་སྐད་བུ་ཡིས་ང་ལ་དྲིས། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཅི་ཕྱིར་འདྲི། །རང་རྒྱལ་དག་དང་ཉན་ཐོས་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །སྐུ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཡོད་ཅེས། །དེ་སྐད་ཅི་ཕྱིར་འདྲི་མི་བྱེད། །མེ་ལྕེ་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །རླུང་ལ་ཡང་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུ། །དབང་པོ་གཅིག་ཅིག་རྡུལ་ཕྲན་ དུ། །སྨིན་མའི་སྤུ་ཡི་ཁུང་བུ་དུ། །ཕྱུག་པོའི་མི་རྣམས་ཅི་ལས་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲིད་ཅིས་བསྲུང་དེ་དག་གིས། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་རྐྱང་བ་ཇི་ལྟར་སྨྲ། །འཁྲིག་པ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཟས་སྐོམ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཚུལ། །ཇི་ལྟར་ཅི་སླད་རི་བོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བདག་ལ་སྨྲོས། །སྒྱུ་མ་རྨི་འདྲ་ཅི་ཕྱིར་ན། །སྨིག་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུར། །གང་དུ་སྤྲིན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ལས་འབྱུང་། །རོ་ཡི་བྲོ་བ་ཅི་ལས་གྱུར། །ཅི་ལས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་མཛེས་པ་དག །བུ་ཁྱོད་ང་ལ་ཅི་ཕྱིར་འདྲི། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་རི་བོ་རྣམས། །དྲང་སྲོང་དྲི་ཟས་བརྒྱན་པ་དག །གྲོལ་བ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བཅིངས་པ་སུ་ཞིག་གང་གིས་འགྲོལ། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་ཡུལ་དེ་གང་། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱང་། །ཡོད་མེད་བྱེད་མེད་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །སྣང་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ལྡོག །རྟོག་གེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདག །རྟོག་གེ་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བྱེད་པ་ཅི་ཡིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བའང་ཅི་ཕྱིར་བདག་ལ་གསུངས། །གང་གིས་འདུ་ཤེས་གཅད་པར་བགྱི། །ཅི་ཡིས་ཏིང་འཛིན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་ཆོམས་གནས་པ་དེས་སུ། །གནས་ནི་གང་ལགས་ལུས་ཀྱང་ཅི། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མེད་ཅེས་བརྗོད། །ཀུན་རྫོབ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚན་ཉིད་འདྲི་བ་་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །བདག་མེད་འདྲི་བ་ཇི་ལྟ་བུར། །སྙིང་པོ་སྡེ་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ང་ལ་འདྲིར་བྱེད་རྒྱལ་བའི་བུ། །རྟག་དང་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། །གང་གིས་སེམས་ཀྱང་མཉམ་པར་འཇོག །བརྗོད་དང་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རིགས་དང་རྒྱལ་བའི་བུ། །བླ་མ་སློབ་མ་རིགས་པ་སྟོན། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བུར། །ཟས་སྐོམ་ནམ་མཁའ་ཡིད་གཞུངས་དང་། །བདུད་རྣམས་དང་ནི་བཏགས་པ་ཙམ། །ཤིང་དང་འཁྲི་ཤིང་ཅི་ཕྱིར་ཞེས། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ང་ལ་འདྲི། །ཞིང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཡུན་རིངས་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་དང་བླ་མ་གང་། །ཅི་ཕྱིར་ང་ལ་རྒྱལ་སྲས་འདྲི། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མི་གང་ངན། །འདོད་པའི་ཁམས་ སུ་འཚང་མི་རྒྱ། །འོག་མིན་དུ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ང་ལ་འདྲི། །ཅི་ཕྱིར་མངོན་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དངོས་སུ་འགྱུར། །སྤྲུལ་དང་རྣམ་སྨིན་གནས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ང་ལ་ཅི་ལྟར་འདྲི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །པི་བང་མེ་ཏོག་རྔ་འདྲ་དང་། །སྣང་བ་སྤངས་པའི་ཞིང་རྣམས་དང་། །སེམས་དང་ས་རྣམས་བདུན་པོ་དག །ང་ལ་རྒྱལ་བའི་བུ་ཡང་འདྲི། །འདི་དང་གཞན་ཡང་རབ་མང་བའི། །འདྲི་བ་ང་ལ་བུས་དྲིས་པ། །རེ་རེར་མཚན་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ལྟ་བའི་ཉེས་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བཤད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ངས་བཤད་ང་ལས་མཉན་པར་གྱིས། །ཚིག་རྣམས་དགོད་པར་ངས་བྱ་ཡིས། །ཚིག་ནི་བརྒྱ་ཡི་རྩ་བརྒྱད་པོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཤད་པ་རྣམས། །ང་ལ་བུ་ཡིས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང་། རྟག་པའི་ཚིག་དང་། མི་རྟག་པའི་ཚིག་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཚིག་དང་། གནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་དང་། གནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་། སྐད་ཅིག་པའི་ཚིག་དང་། སྐད་ཅིག་པ་མེད་པའི་ཚིག་དང་། རང་བཞིན་ཡོད་པའི་ཚིག་དང་། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚིག་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་། ཆད་པའི་ཚིག་དང་། ཆད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དང་། སེམས་ཀྱི་ཚིག་དང་། སེམས་མེད་པའི་ཚིག་དང་
Chinese
初中末之时，田与田之微尘之时，弓与弓间有多少？肘、弓、步、程、呼喊，由旬一半与由旬，兔、日、光、热与绵羊，大麦亦如是。一布瑞中有多少大麦粒？半布瑞中又有多少大麦粒？如是，一布瑞、一卡尔里中，十万、百万、术鲁达嘎有多少？芥子中有多少微尘？羊毛尖上有多少芥子？一座山上又有多少羊毛尖？一日之中有多少山？一勺之中有多少日？一两之中又有多少勺？如此计算之始，须弥山中有多少两？如是，儿子问我。为何以其他方式提问？自胜者与声闻者，诸佛与菩萨之身，有多少微尘？为何不如此提问？火焰中有多少微尘？风中又有多少微尘？一根感官中有多少微尘？眉毛毛孔有多少？富人如何转变？转轮圣王又如何？如何守护国土？彼等如何解脱？如何说单句偈？交合、行走种种，饮食种类繁多，少年如何？为何诸山如金刚般坚硬，请告诉我。为何如幻如梦？为何如阳焰？云从何处生？时节又从何处生？味道从何而来？为何有男女与非男非女？胜者之子的美貌，孩子，你为何问我？诸天之山如何？装饰着仙人与乾闼婆，解脱者将去往何处？谁束缚？谁又以何解脱？禅定者的境界在哪里？化身与外道，存在与不存在，作为与不作为，为何？如何从显现中返回？分别念又如何止息？为何生起分别念？为何生起作为？为何告诉我行走？以何断除想？以何证悟三摩地？三有中安住者是谁？处所为何？身体又为何？说无我与众生。
English
In the beginning, middle, and end, how many particles are there in fields and fields? How many are there between bows and bows? Cubit, bow, step, distance, shout, half a yojana and a yojana, rabbit, sun, light, heat, and sheep, barley is also like that. How many barley grains are there in one bre? How many barley grains are there in half a bre? Likewise, in one bre, one khari, how many are there of a hundred thousand, a million, shurdaga? How many minute particles are there in mustard seeds? How many mustard seeds are there on the tip of wool? How many tips of wool are there on one mountain? How many mountains are there in one day? How many days are there in one zho? How many zho are there in one srang? Like this beginning of calculation, how many srang are there in Mount Sumeru? Thus, the son asked me. Why ask in other ways? Self-victors and hearers, Buddhas and Bodhisattvas, how many minute particles are there in their bodies? Why don't you ask like that? How many minute particles are there in a flame? How many minute particles are there in the wind? How many minute particles are there in one sense organ? How many are there in the pores of the eyebrows? How do rich people change? How does the wheel-turning king also? How do they protect the kingdom? How will they be liberated? How to speak a single verse? Copulation, walking in various ways, many kinds of food and drink, how is the appearance of a young man? Why are the mountains as hard as vajra, tell me. Why is it like illusion and dream? Why is it like a mirage? Where do the clouds arise? From where do the seasons arise? From where does taste come? Why are there male, female, and neuter? The beauty of the sons of the Victorious One, child, why do you ask me? How are the mountains of the gods? Adorned with hermits and gandharvas, where will the liberated go? Who binds? Who liberates with what? Where is the realm of the meditator? Emanation and heretics, existence and non-existence, action and non-action, why? How to return from appearance? How do conceptual thoughts cease? Why do conceptual thoughts arise? Why does action arise? Why do you tell me about walking? With what do you cut off perception? With what do you realize samadhi? Who is the one who abides in the three realms? What is the place? What is the body? Saying there is no self and sentient beings. Ka.
Chinese
世俗谛的教法是怎样的？为何要问自性？无我的提问是怎样的？为何要有根本部？ 胜者的儿子向我提问，关于常与断的见解，以及用什么来平等地安住心？ 语言和如是智慧，以及戒律、种姓和胜者的儿子，上师、弟子阐述道理。 众生是怎样的？食物、饮料、虚空、意和典籍，以及魔众和只是假立之名。 为何是树和蔓藤？为何王子向我提问？ 诸佛刹是为何如此众多？长久以来，仙人苦行，你的种姓和上师是谁？为何王子向我提问？ 为何有人是恶人？欲界 中无法成佛，在色究竟天达到究竟。 如何理解这些道理而向我提问？为何世间有神通？如何才能真正成为比丘？ 化身和异熟所依的佛陀，如何向我提问？ 如何才能成为真正的智慧佛陀和僧伽？ 琵琶、鲜花、鼓声，以及舍弃显现的刹土，还有心和七种土地，胜者的儿子也向我提问。 诸如此类众多的问题，王子向我提问，每个问题都具名且圆满，完全舍弃了见解的过失，我将讲述宗义的究竟。 听我讲述，我将解释这些词句，这一百零八个词句，如佛所说，王子请听我说。 之后，菩萨摩诃萨大慧向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，何为一百零八个词句？ 薄伽梵开示说：生之词，不生之词，常之词，无常之词，自性之词，无自性之词，转变的词，不转变的词，刹那的词，非刹那的词，有自性的词，无自性的词，空性之词，非空性之词，断灭之词，非断灭之词，心之词，无心之词。
English
How is the teaching of conventional truth? Why ask about characteristics? How is the question of selflessness? Why have the fundamental divisions? The son of the Victorious One asks me about the views of permanence and annihilation, and with what to equally abide the mind? Speech and such wisdom, as well as discipline, lineage, and the son of the Victorious One, the teacher and disciple explain the reasons. How are the various sentient beings? Food, drink, sky, mind, and scriptures, as well as the hosts of demons and mere designations. Why are there trees and vines? Why does the prince ask me? Why are the Buddha-fields so diverse? For a long time, the sage practices asceticism, who is your lineage and teacher? Why does the prince ask me? Why is someone an evil person? In the desire realm, one cannot attain Buddhahood, and in Akanistha, one reaches the ultimate. How do you ask me about these reasons? Why does the world have clairvoyance? How does one truly become a Bhikshu? How do you ask me about the Buddha who abides in emanation and maturation? How does one become a truly wise Buddha and Sangha? Lute, flowers, drum sounds, and the realms that have abandoned appearances, as well as the mind and the seven lands, the son of the Victorious One also asks me. These and many other questions, the prince asks me, each question is named and complete, completely abandoning the faults of views, I will explain the ultimate of the tenets. Listen to me, I will explain these words, these one hundred and eight words, as the Buddha said, prince, please listen to me. Then, the Bodhisattva Mahasattva Mahamati addressed the Bhagavan thus: Bhagavan, what are the one hundred and eight terms? The Bhagavan said: The term of arising, the term of non-arising, the term of permanence, the term of impermanence, the term of characteristic, the term of non-characteristic, the term of transformation, the term of non-transformation, the term of momentariness, the term of non-momentariness, the term of having nature, the term of not having nature, the term of emptiness, the term of non-emptiness, the term of cessation, the term of non-cessation, the term of mind, the term of no-mind.