Tibetan
དང་ཞལ་དང་གསུང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ བསྟན་པས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས་མཛད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ས་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཀུན་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་མཐར་གྱིས་སའི་ཕྱོགས་དང་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་པད་མོ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཅོད་པན་ཅན། དེ་དང་འཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བྱུང་བ། བ་བླ་དང་། གསེར་དང་། མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་། པད་མོ་འདྲ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པད་མོ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྟན་ལ་འདུག་པ་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྐུ་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་གཉིས་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་གཉིས་པོ་དེས་བྱིན་དུ་བརླབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ལྟའི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། བསྟན་པའི་རྣམ་པར་གང་ཅི་སྤོབས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་ཡང་བྱིན་གྱི་རླབས་ མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་འབྱུང་ན་ནི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤོབས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། ལྕུག་མ་དང་། ཤིང་དང་། རི་དང་། རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཁང་པ་དང་། ཁྱིམ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་གི་གནས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྒྲ་འབྱིན་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སེམས་ཡོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་དང་། ལོང་བ་དག་ཀྱང་རང་གི་ཉེས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཆེའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གནས་པའི་དུས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཅིའི་སླད་དུ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་སར་མི་ལྟུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དང་། འཐོབ་པའི་ཆོས་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་རློབ་པར་མཛད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། བདུད་ཀྱི་བསམ་པར་ལྟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་ཡི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། ། དབང་བསྐུར་ཏིང་འཛིན་དག་ལ་སོགས། །སྨོན་ལམ་དག་གིས་རྣམ་སྦྱངས་པ། །དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་པར་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འ
Chinese
以及面容和言语全部如实地显示，因此大慧菩萨摩诃萨金刚藏，以及具有如是功德相的菩萨摩诃萨们，如是加持。大慧，如是初地菩萨摩诃萨们，获得入定加持。于百千劫中所积聚的善根，逐渐了悟地的品类和不合品类的相，于菩萨地法性的云中，大莲花宫殿的座上，安坐着以一切珍宝严饰宝冠的菩萨摩诃萨。与此相应的菩萨摩诃萨们围绕着，从诸佛的十方世界所出现的，白拂和，黄金和，瞻波迦花和，月光和，莲花等，菩萨摩诃萨于大莲花宫殿的座上安坐者，如自在者和，转轮王和，帝释天王一样，从顶上灌顶。以身和面容和手全部灌顶，因此菩萨和那些菩萨们，称为手的灌顶加持所加持。大慧，这是菩萨摩诃萨们的两种加持，以这两种加持所加持，菩萨摩诃萨们得以见到一切佛的面容。若非如此，则不能见到如来应供正等觉们。大慧，此外，菩萨摩诃萨们，无论是三摩地，还是神变，还是教法的任何示现，所有这些都是以诸佛的两种加持所加持的。大慧，如果，没有加持，菩萨摩诃萨们也能生起无畏，那么，大慧，愚童
English
And the face and speech are all shown truthfully, therefore the great wisdom Bodhisattva Mahasattva Vajra Essence, and the Bodhisattva Mahasattvas who possess such qualities, are blessed in the same way. Great wisdom, thus the Bodhisattva Mahasattvas on the first ground, attain the blessing of entering into samadhi. The roots of virtue accumulated over hundreds of thousands of kalpas, gradually realizing the characteristics of the ground's categories and incompatible categories, in the cloud of the Bodhisattva's ground Dharma nature, on the seat of the great lotus palace, sits the Bodhisattva Mahasattva with a crown adorned with all kinds of precious jewels. Surrounded by Bodhisattva Mahasattvas who are in accordance with this, arising from the ten directions of the Buddhas' worlds, white whisks and, gold and, champaka flowers and, moonlight and, lotuses, etc., the Bodhisattva Mahasattva who sits on the seat of the great lotus palace, like the自在者 (dbang byed pa) and, the Chakravartin and, the King of the Gods, is crowned from the top of the head. By anointing the body and face and hands completely, therefore the Bodhisattva and those Bodhisattvas are said to be blessed by the blessing of the hand's anointing. Great wisdom, these are the two blessings of the Bodhisattva Mahasattvas, blessed by these two blessings, the Bodhisattva Mahasattvas are able to see the faces of all the Buddhas. If not, then they cannot see the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas. Great wisdom, furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas, whether it is samadhi, or miraculous powers, or any manifestation of the Dharma, all of these are blessed by the two blessings of the Buddhas. Great wisdom, if, without blessing, the Bodhisattva Mahasattvas can also generate fearlessness, then, great wisdom, foolish children
Chinese
的人们也会生起欢喜。那是什么缘故呢？就像这样，因为没有加持的缘故。大慧，草和，树木和，竹子和，树和，山和，各种乐器的部件和，城市和，房屋和，家和，无量宫的处所等，如果如来出现时的加持能发出声音，那么大慧，有心识的众生更不用说了。大慧，哑巴和，聋子和，瞎子等，也能从自己的罪过中解脱。大慧，如来的加持是这样功德的差别很大啊！大慧又禀告说：世尊，如来应供正遍知佛陀们，为了什么缘故，对安住于等持的菩萨摩诃萨们，在时间和特殊的地上灌顶的加持呢？世尊说：大慧，为了不被魔的事业和烦恼所扰乱，不堕入声闻的禅定和地，如来的地各自自己能证悟，为了能获得的法和，通达能增长的缘故。大慧，因为这些原因，如来应供正遍知佛陀们，对菩萨摩诃萨们以加持来加持。大慧，没有加持的菩萨摩诃萨们，会堕入外道和，声闻和，魔的思维中，不能现证无上正等菩提。因此，菩萨摩诃萨们被如来应供正遍知佛陀们摄受。对此这样说：由人中之王的加持力，灌顶等持等，以愿力清净，在初地和十地出现。之后，菩萨摩诃萨大慧又对世尊这样禀告说：世尊，
English
Even people will rejoice. Why is that? It is because of the lack of blessing. Mahamati, if the blessing of the Tathagata's appearance can produce sound even in grass, trees, reeds, bamboo, trees, mountains, various musical instruments, cities, houses, homes, and the abodes of immeasurable palaces, what need is there to mention sentient beings, Mahamati? Mahamati, even the mute, the deaf, and the blind are freed from their own faults. Mahamati, the blessing of the Tathagata is such a great difference in qualities! Mahamati again asked: World Honored One, for what reason do the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, bestow the blessing of empowerment upon the Bodhisattva-Mahasattvas who abide in samadhi, at the time and in the special grounds? The World Honored One said: Mahamati, in order to not be disturbed by the works of Mara and afflictions, not to fall into the samadhi and grounds of the Shravakas, to realize the Tathagata's grounds individually by themselves, and for the sake of increasing the Dharma to be attained and understood. Mahamati, for these reasons, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, bless the Bodhisattva-Mahasattvas with blessings. Mahamati, Bodhisattva-Mahasattvas who are not blessed will fall into the thoughts of heretics, Shravakas, and Maras, and will not manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the Bodhisattva-Mahasattvas are embraced by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. To this it is said: From the blessing of the King of Men, Empowerment, Samadhi, and so on, Purified by aspirations, Appear in the first and tenth grounds. Then again, the Bodhisattva-Mahasattva Mahamati said to the World Honored One: World Honored One,
Tibetan
བྱུང་བ་བཤད་པས་རྒྱུ་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་བགྱིས་ཏེ། རང་གི་ཚུལ་གྱིས་སླར་གླེན་པའི་གཏམ་མ་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་གང་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙོ་བོ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། དུས་དང་། རྡུལ་ཕྲ་མོ་འཇུག་པས་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བར་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཀའ་སྩལ་མོད་ཀྱི། གྲུབ་པའི་མཐའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་བྱེད་དག་ཀྱང་མཆིས་པ་དང་། མ་མཆིས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་ལས་རྐྱེན་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། བྱུང་ནས་ཀྱང་འཇིག་པར་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ནས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་གསུངས་པ་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་གསུངས་ཀྱི་རྒྱུར་སྨྲ་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡོད་ན་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ཅིག་ཅར་གནས་པ་རྣམས་ལ་རུང་གི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་བཟང་གི་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མ་ལགས་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས། འབྲས་བུའང་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ཡང་འདྲེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡོད་ན་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། རང་གི་སེམས་སྣང་ བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡོད་པས་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་རྒྱུ་དང་བྱེད་པར་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་ངའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་
Chinese
既然已经说了产生，实际上就是说了原因。如果不用自己的方式再说愚蠢的话，那么世尊，外道们也说事物是从这些产生的，比如：自性、感官、丈夫、时间和微尘的结合，从原因产生。世尊您虽然开示了用其他缘起的方式来说明事物的产生，但是并没有区分宗派的差别。世尊，外道们也说从有和没有中产生。世尊您也说事物从没有中产生各种因缘，产生后也会坏灭。世尊您所说的以无明为缘而有行，乃至老死，这也是世尊您说了断灭论，而不是说有原因。世尊，说“有了这个，就有那个”只适合同时存在的事物，不适合依赖于次第产生的事物。外道的说法才是好的，您的说法不好。世尊，这是为什么呢？因为外道们用不是缘起的原因来显现结果。世尊，您的原因也依赖于结果，结果也依赖于原因，这样原因和条件就混淆了，同样也会变成互相没有终结。说“有了这个，就有那个”也会变成世界没有原因。世尊开示说：大慧，因为没有能取和所取，并且领悟到自己的心只是显现，所以说“有了这个，就有那个”，也不会变成说原因和作用，也不会混淆原因和条件。大慧，如果有人执着于能取和所取，并且不认为外境的自境事物不存在，而没有领悟到自己的心只是显现，那么他们就会有这样的过失，而我的缘起说是没有过失的。大慧又问，世尊
English
Since the arising has been explained, it is actually explaining the cause. If you don't use your own way to say foolish things again, then, World Honored One, the non-Buddhists also say that things arise from these, such as: nature, senses, husband, time, and the combination of fine dust, arising from the cause. Although the World Honored One has taught the arising of things by means of other conditions, there is no distinction between the differences of the schools. World Honored One, the non-Buddhists also say that they arise from existence and non-existence. The World Honored One also said that things arise from non-existence and various causes, and after arising, they will also perish. The World Honored One said that ignorance is the condition for action, and even old age and death, this is also the World Honored One who said the theory of annihilation, not saying that there is a cause. World Honored One, saying "If there is this, there is that" is only suitable for things that exist at the same time, not suitable for things that depend on sequential arising. The non-Buddhist's statement is good, but your statement is not good. World Honored One, why is this? Because the non-Buddhists use the cause that is not dependent arising to manifest the result. World Honored One, your cause also depends on the result, and the result also depends on the cause, so the cause and the condition are confused, and it will also become mutually endless. Saying "If there is this, there is that" will also become the world without a cause. The World Honored One taught: Great Wisdom, because there is no grasper and grasped, and realizing that one's own mind is only a manifestation, so saying "If there is this, there is that" will not become saying cause and effect, nor will it confuse cause and condition. Great Wisdom, if someone is attached to the grasper and grasped, and does not think that the external self-object does not exist, and does not realize that his own mind is only a manifestation, then they will have such faults, and my dependent arising is without fault. Great Wisdom asked again, World Honored One