Tibetan
ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གསུམ་པོ་དག་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འདི་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མང་བས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་མི་ནུས་པ་དང་། ཁམས་དང་མོས་པ་དམའ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟོབས་ཆུང་བས་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་མི་ནུས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པའི་དམིགས་པ་ལ་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན། དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ཡང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་ཤིང་ཕྱི་མ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ནུས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། དེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་བཟློག་ནས་ཁམས་གྱ་ནོམ་པ་ལས་བསམ་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པའི་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་སྲུང་ན་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྲུབ་
Chinese
善巧方便波罗蜜多被完全阐释为是那三者的助伴。观世音自在，如果菩萨在此生中由于烦恼众多而不能恒常修习，并且由于根性和意乐低下，增上意乐微弱而不能将心安住于内，以及菩萨的法藏，对于所听闻的对境没有完全修习禅定，因而不能现证出世间的智慧，那么，他如果如理地受持微小的福德资粮，并且以意愿来祈愿未来世烦恼微小，那就是他的愿波罗蜜多。因为他会变得烦恼微小，并且能够发起精进。因此，愿波罗蜜多是精进波罗蜜多的助伴。他依靠如理依止殊胜士夫和听闻正法而获得如理作意，并且转变增上意乐微弱的状态，从富饶的根性中获得意乐的力量，那就是他的力波罗蜜多。因为他能够将心安住于内，因此，力波罗蜜多是禅定波罗蜜多的助伴。对于他来说，菩萨的法藏，对于所听闻的对境完全修习之后进行禅定，那就是他的智慧波罗蜜多。因为他能够现证出世间的智慧，因此，我完全阐释说，智慧的波罗蜜多是智慧波罗蜜多的助伴。世尊，为何要了解这六种波罗蜜多的次第是如此阐释的呢？观世音自在，因为它们是上上成就的所依。如果菩萨不顾及身体和受用，就能如理地受持戒律。如果守护戒律，就会变得具有安忍。如果具有安忍，就会发起精进。如果发起精进，就会成就禅定。如果禅定成就
English
Skillful Means Paramita is fully explained as being the companion of those three. Avalokiteshvara, if a Bodhisattva in this life cannot constantly practice meditation due to many afflictions, and because of low faculties and inclinations, the higher intention is weak and cannot keep the mind within, and the Bodhisattva's treasury of teachings, because he has not fully meditated on the object of hearing, he cannot realize the wisdom that transcends the world, then, if he properly takes and abides in a small collection of merit, and wishes in his mind that in the future he will have few afflictions, that is his aspiration paramita. Because he will become less afflicted and will be able to exert effort. Therefore, the aspiration paramita is the companion of the effort paramita. By relying on properly relying on a noble person and listening to the Dharma, he obtains proper attention and reverses the state of weak higher intention, and from the rich faculties he obtains the power of intention, that is his power paramita. Because he can keep the mind within, therefore, the power paramita is the companion of the meditation paramita. For him, the Bodhisattva's treasury of teachings, after fully meditating on the object of hearing, he meditates, that is his wisdom paramita. Because he can realize the wisdom that transcends the world, therefore, I fully explain that the wisdom paramita is the companion of the wisdom paramita. World Honored One, why should we understand that the order of these six paramitas is explained in this way? Avalokiteshvara, because they are the basis for the attainment of higher and higher states. If a Bodhisattva does not care about body and possessions, he will properly take the precepts. If he keeps the precepts, he will become patient. If he is patient, he will exert effort. If he exerts effort, he will accomplish meditation. If meditation is accomplished
Tibetan
ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུར་རབ་ཏུ་དབྱེ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། ། བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། ། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལྔའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འཐུན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སེམས་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་ཐབས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཉིད་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུར་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
那获得超脱世间的智慧。世尊，那些波罗蜜多如何分类呢？观世音自在有三种：布施有三种，即法布施、财物布施和无畏布施。戒律有三种，即从不善中退返的戒律、进入善的戒律和进入利益众生的戒律。忍辱有三种，即对于作损害者不嗔恨的忍辱、对于痛苦毫不介意的忍辱和对于法 निश्चित 思考的忍辱。精进有三种，即盔甲精进、致力于善的精进和致力于众生利益的精进。禅定有三种，即不分别且寂静，极度寂静，作为烦恼和痛苦的对治，安乐住的禅定、显现功德的禅定和显现众生利益的禅定。 智慧有三种，即缘于世俗谛的智慧、缘于胜义谛的智慧和缘于众生利益的智慧。世尊，为何称那些波罗蜜多为波罗蜜多呢？观世音自在，因为有五种原因：无贪著性、不希求性、无过失性、无分别性和完全回向性。其中，无贪著性是指对于与波罗蜜多不相应的对境没有特别贪著。其中，不希求性是指对于波罗蜜多的果报成熟，以及回报利益没有期待的心。其中，无过失性是指那些波罗蜜多不与一切烦恼之法相混杂，并且完全舍弃了非方便之法。其中，无分别性是指对于那些波罗蜜多的自性，没有如字面意义般的执著。其中，完全回向性是指将那些波罗蜜多自身所作所积，发愿成为菩提心之果。世尊，波罗蜜多
English
Then, one obtains wisdom that transcends the world. O Blessed One, how are those perfections (pāramitā) classified? Avalokiteśvara, the powerful one, there are three types: Giving has three aspects: the giving of Dharma, the giving of material things, and the giving of fearlessness. Morality has three aspects: morality that turns away from non-virtue, morality that engages in virtue, and morality that engages in the benefit of sentient beings. Patience has three aspects: patience that does not resent those who cause harm, patience that does not mind suffering, and patience that definitely contemplates the Dharma. Diligence has three aspects: armor-like diligence, diligence that applies to virtue, and diligence that applies to the benefit of sentient beings. Meditation has three aspects: meditation that does not discriminate and is peaceful, utterly peaceful, as an antidote to afflictions and suffering, meditation that abides in bliss, meditation that manifests qualities, and meditation that manifests the benefit of sentient beings. Wisdom has three aspects: wisdom that focuses on conventional truth, wisdom that focuses on ultimate truth, and wisdom that focuses on the benefit of sentient beings. O Blessed One, why are those perfections called perfections? Avalokiteśvara, the powerful one, it is because of five reasons: the nature of non-attachment, the nature of non-expectation, the nature of faultlessness, the nature of non-discrimination, and the nature of complete dedication. Among these, the nature of non-attachment refers to the absence of excessive attachment to objects that are not in harmony with the perfections. Among these, the nature of non-expectation refers to the absence of a mind that expects the ripening of the fruits of the perfections and the return of benefits. Among these, the nature of faultlessness refers to the fact that those perfections are not mixed with all afflicted dharmas and have completely abandoned non-skillful means. Among these, the nature of non-discrimination refers to the absence of literal adherence to the self-nature of those perfections. Among these, the nature of complete dedication refers to the aspiration that those perfections themselves, which have been done and accumulated, become the fruit of the Bodhi mind. O Blessed One, the perfections
Tibetan
་པ་དང་མི་འཐུན་པའི་དངོས་པོ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ཉམས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདོད་དགུར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྙས་པ་མི་བཟོད་པ་དང་མི་བརྩོན་པས་བསོད་ཉམས་དང་འདུ་འཛི་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡང་ རྣམ་པ་དྲུག་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། ཁོན་མེད་ཅིང་དབྱེན་མེད་ལ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བདག་པོ་དང་། ལུས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་མི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། གུས་པར་མི་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོམ་པ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་མ་ལགས་པ་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ན། གལ་ཏེ་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་འདོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང་མི་དགེ་བའི་གནས་ལས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་འཇོག་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་གཙང་བ་ནི་ཆེ་ཡང་རུང་ཆུང་ཡང་རུང་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་གདགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱི་རྣམ་
Chinese
什么是不一致的事物？观世音自在，那些应被理解为六种事物：将欲望的快乐、享受、权力、以及自我的福德视为功德的利益；身体、语言和意念随心所欲地行事；因不容轻蔑和不勤奋而导致的福德和喧嚣；沉溺于世间的各种事务和散乱；将见、闻、辨别、以及意识的名相戏论视为功德的利益。世尊，那些波罗蜜多的成熟果报是什么？观世音自在也是 应被理解为六种形态：即大财富；往生善趣；无怨无仇，安乐且心悦；成为有情之主；身体无损；以及被称为大权势。世尊，那些波罗蜜多与遍一切染污法相混合的是什么？观世音自在应以四种结合来理解：即无悲悯的结合；不如理的结合；不恒常做的结合；以及不恭敬做的结合。其中，不如理的结合是：对于其他波罗蜜多，那些其他波罗蜜多的禅修退失。世尊，什么不是方便？观世音自在菩萨，当那些波罗蜜多利益有情时，如果仅仅满足于用财物来帮助，而不从不善之处挽救，也不安置于善处，那不是方便。为什么呢？观世音自在，仅仅那样做并不能利益有情。例如，不净之物，无论大小，都无法用任何方法使其变得香气扑鼻。同样，那些因行苦的自性而受苦的有情，仅仅用财物来帮助
English
What are the inconsistent things? Avalokiteśvara, those should be understood as six things: regarding the pleasure of desire, enjoyment, power, and the merit of self as the benefit of virtue; acting according to one's wishes with body, speech, and mind; merit and clamor due to intolerance of contempt and lack of diligence; indulging in various worldly affairs and distractions; regarding the elaboration of terms of seeing, hearing, distinguishing, and consciousness as the benefit of virtue. World-Honored One, what are the ripening fruits of those perfections? Avalokiteśvara is also to be understood as six forms: namely, great wealth; going to happy realms; being without enmity and discord, having much happiness and contentment; being the lord of sentient beings; having no harm to the body; and being known as great power. World-Honored One, what mixes with the all-pervading defiled dharmas in those perfections? Avalokiteśvara should be understood by four combinations: namely, the combination of no compassion; the combination of non-reason; the combination of not doing constantly; and the combination of not doing respectfully. Among them, the combination of non-reason is: for other perfections, the decline of meditation on those other perfections. World-Honored One, what is not skillful means? Avalokiteśvara Bodhisattva, when those perfections benefit sentient beings, if they are only satisfied with helping with material things, and do not save them from the state of non-virtue, nor place them in the state of virtue, that is not skillful means. Why is that? Avalokiteśvara, just doing that does not benefit sentient beings. For example, an impure thing, whether large or small, cannot be made fragrant by any means. Similarly, those sentient beings who suffer due to the nature of suffering of formation, merely helping with material things